一

從惠安到崇武，有一條長三十二公里的直線大道，大道的兩側(cè)擺著一千三百多個(gè)大大小小，形態(tài)各異的石雕。這是全國首例，也是世界唯一。據(jù)說。

二

石雕來的很早，從我們歷史時(shí)期的劃分里可以見出，比如舊石器時(shí)代，比如新石器時(shí)代。當(dāng)然，那時(shí)候的石器和我們現(xiàn)在所說的石雕有著本質(zhì)的區(qū)別的。因?yàn)?，那時(shí)候是工具，而且僅僅是工具，是不加任何雕飾的工具。

石器作為工具以及后來發(fā)展并豐富起來的用具，現(xiàn)在還在沿襲著，比如石磨，比如石槽，比如石桌石椅等等?；莅灿校粌H僅有，而且很多，很精致。

在惠安，被稱為石器的物件沒有擺放在石雕大道的兩側(cè)綠化帶上，而是擺放在石雕店的門前，或是石雕工場的空地上。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這些石器已經(jīng)不再是我們生活的必須品了，更多的是作為擺設(shè)。也因?yàn)檫@樣，它們就必須更加精致，更加富于美感，更加的可以作為一種審美對象而獨(dú)立存在。由此而發(fā)生的，作為純粹的審美物件，石雕作品便產(chǎn)生了，雖然不能確切的知道是從什么時(shí)候，什么地方開始的，但可以很確切，很自豪的讓我們看到，現(xiàn)在，它們被擺在惠安人所建設(shè)的長長的石雕大道上了。

就這個(gè)意義上來說，這樣的一種陳列，仿佛可以成為惠安人審美意識的完美展示。

三

一千多個(gè)的石雕作品陳列，會讓你感覺出一種陣勢，一種排場，一種藝術(shù)的演繹。讓人發(fā)省。

據(jù)說，古希臘人的美學(xué)研究實(shí)際上是一種感覺研究，那么，對于惠安人的石雕的研究，能不能也作為一種感覺的研究呢？我想可以，我想這樣可以讓事情變得更生動(dòng)，更有趣。

記得小時(shí)候，見到石雕時(shí)總喜歡用手去觸摸，有的在石塔上，有的在寺廟門前的石獅子上，有的在石橋的護(hù)欄上。若干年過去了，那時(shí)的觸覺還潛藏在記憶里，時(shí)時(shí)想起，依舊鮮活?；莅踩耸遣皇且苍@樣呢？我想是的。

我對惠安人了解不多，走的地方就更少了，但僅從資料里看到惠安的魏晉時(shí)期以及唐宋時(shí)期的作品，印象便已經(jīng)很深了。比如唐五代的石將軍，比如巖峰寺造像，雖然工藝不如現(xiàn)在的那樣圓透，而且，某些細(xì)節(jié)還帶有原始浮雕的質(zhì)樸的特點(diǎn)，但是，作品的神情肅穆，體態(tài)渾圓，不僅有極高的歷史價(jià)值，而且有極高的審美價(jià)值，哪怕是在今天。

肅穆，是的，這是一種面對遠(yuǎn)古藝術(shù)的共通的心情，是我們今天從石雕中所能讀到的，也是當(dāng)時(shí)的惠安人對于石藝的一種敬畏，對于所當(dāng)時(shí)的雕刻對象的一種敬畏，而且，我不知道，這樣的一種敬畏在當(dāng)時(shí)是否是一種普遍的心情，它又是通過什么樣的雕刻語言或儀式凈化而來的。

這讓我想起更早時(shí)期的紅山文化，那是一個(gè)玉雕，是一只豬龍，沒有更多的細(xì)節(jié)，只是很抽象的刻劃著豬首蛇尾，但作為權(quán)柄的一種高貴感已經(jīng)表露無遺了。

石雕而成為藝術(shù)，我以為始終是一種心情的體現(xiàn)，離開了那種心情，物象便失去了它的內(nèi)質(zhì)。

所以，我崇敬那時(shí)的惠安人的那種心情，那種感覺。

四

石雕路上的石雕應(yīng)有盡有。

據(jù)說，石雕路上的這些石雕都是惠安各個(gè)石雕廠家所捐獻(xiàn)的，且不說這些石雕的藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到怎樣的境界，僅就這樣的行為本身，便飽含了他們的自豪與自信。

這一陣子，通過對石雕的了解，粗略知道了惠安的石雕有這樣的一些形式，比如圓雕，比如凹雕，比如浮雕，比如線雕，比如影雕。

若談及具體的工藝，似乎就更復(fù)雜了，比如有手工雕刻。比如有半機(jī)械化加工雕刻品。比如有全自動(dòng)數(shù)控機(jī)械加工的雕刻品。比如有噴砂制作的雕刻品。比如有化學(xué)腐蝕雕刻品。等等。我想，隨著科技的發(fā)展，將來也一定還有這樣那樣的新工藝登場的。

由這些方法所制作的產(chǎn)品，一件件的排列在大路的兩邊，細(xì)細(xì)觀摩，除了影雕不便陳列外，其他形式的雕刻作品似乎都得以體現(xiàn)。

當(dāng)然，就外行而言，若能將每件作品的工藝形式細(xì)細(xì)的標(biāo)明，那長長的石雕路便可以成為一條工藝沿革之路了，這當(dāng)然是我個(gè)人的期望。

五

一路上，我想了很多，尤其是看到惠安人利用現(xiàn)代的工具進(jìn)行割石，鏤空，研磨，賦予石頭以新的材質(zhì)感和美感的時(shí)候。

工具的改變一定會帶來審美趣味的改變，就像我們在惠安的街頭常?？吹降哪切┬茇堊髌芬粯樱梢詫⑵胀ǖ囊粔K石頭打磨出兩種甚至三種顏色和質(zhì)地，讓人驚嘆不已，我甚至用手去觸摸過，看是否是兩種石材經(jīng)過打磨拼貼而成的，我沒有找到答案。

因此，我想，就當(dāng)今惠安石雕工藝的發(fā)展和精妙而言，能出其右的恐怕已經(jīng)不多了，無論過去或是現(xiàn)在，無論國內(nèi)還是國外?？梢哉f，在惠安，只要你想得到的，惠安人都可以將它用石雕的形式表現(xiàn)出來。于是，我們不得不將有關(guān)石雕未來的探討從工藝回歸到“想”字上來。

“想”表現(xiàn)什么？

“想”怎么表現(xiàn)？

還有多少“想”法？

“想”，恐怕也是幾千年來石雕藝術(shù)發(fā)展的根本所在。

我思故我在，是的，這是惠安人當(dāng)前的藝術(shù)生存狀態(tài)，也因此，惠安便有了石都的美譽(yù)。因?yàn)?，對于惠安人來說，對于藝術(shù)的思考已經(jīng)等同于對于生活的思考了，從這個(gè)意義上來說，惠安，是最富藝術(shù)生活的所在。據(jù)說，惠安人每年都有一個(gè)石雕盛會，世界的和傳統(tǒng)的交替進(jìn)行，可惜我沒有參加過，好在有機(jī)會看到這些展覽的部分展品，確實(shí)讓人耳目一新同時(shí)，也間接從中知道了一些惠安人的所想。

石雕作為藝術(shù)，首先是為了生計(jì)，為了市場的，這無可厚非。因此，在制作工藝以及造型上，如何創(chuàng)造出人們所喜愛的形式以及內(nèi)容，是至關(guān)重要的。其實(shí)，從石雕的演變史來看，這也應(yīng)該是這樣的，這或許也是惠安的南獅子產(chǎn)生的一個(gè)很重要原因吧。

也就像當(dāng)初發(fā)展出南獅一樣，如何獨(dú)立的傳承與發(fā)展，如何開新的去思考中國人特有的意境說，我以為在當(dāng)前是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)?，就東西方藝術(shù)的最本質(zhì)的區(qū)別而言，便是向內(nèi)的與向外的兩個(gè)向度的表現(xiàn)，而就東方而言，便是意趣。

六

聽說惠安有一個(gè)石獅子園，聽說那里有各種各樣的石獅子，那一定是很別致很有意趣的一個(gè)石雕公園。

我說意趣，是因?yàn)槭{子或是麒麟或是龍鳳一類，都不是我們這個(gè)大地上能夠看到的，但又都是我們這個(gè)民族心理實(shí)實(shí)在在存在著的心像。是我們最可以細(xì)細(xì)研究的對象，因?yàn)?，從這里不但可以看到我們的作為裝飾的審美趣味，更為重要的，在這樣的趣味背后，還積淀著古老的圖騰崇拜和祈福意識的。這和西方的純粹裝飾或是純粹紀(jì)念性的雕塑完全不一樣，是中國所特有的。

西方的抽象藝術(shù)石雕發(fā)展了一百年。

西方的紀(jì)念性藝術(shù)石雕發(fā)展了幾千年。

這些風(fēng)格或是樣式我們都可以學(xué)，但一定不是我們的專長。記得車子經(jīng)過石雕大道和惠安縣城交匯處的十字路口時(shí)，看到兩只巨大的石獅子，雖然造型很傳統(tǒng)，但由于體量的巨大，感覺很震撼，很美，自然也很吉祥。

有意境！

有趣味！

我想。

七

從惠安到崇武有一條石雕大道，也許，你可以耐心的將一尊一尊的石雕看個(gè)遍，但若要細(xì)細(xì)的回味進(jìn)去，那一定是一條沒完沒了的路了，我想。

2008-5-17

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