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爸爸媽媽

2011-07-09 22:05 作者:文清  | 2條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

喜歡文字,在看到的諸多厚重優(yōu)美文章中,都在歌頌父母,感恩娘。在感受這些文字中的厚愛(ài)、溫暖和感恩之心的同時(shí),我想起了現(xiàn)在家庭生活中的另外一對(duì)父母——后后媽。

說(shuō)到后爸后媽,便會(huì)有“唯后媽為惡母不移”的老話在腦海里浮現(xiàn)。民間編撰和流傳的無(wú)以勝數(shù)的故事,把后爸后媽們喻為“食子之豹狼”者有之,擬為“黑腸毒心”者有之。小時(shí)候,聽過(guò)“鞭打蘆花”的故事,是講“后媽”虐待非親生孩子的故事。這故事,是一個(gè)大字也不識(shí)的姥姥講給我的,而且不只一次地講。每次講一遍“鞭打蘆花”,姥姥總是表情凝重地讓人感到乞望和得到靈魂拯救般的虔誠(chéng)。在許多童話故事和小說(shuō)中的反面人物,大多也都是邪惡的繼母或殘忍的繼父,似乎再婚人一當(dāng)上后爸后媽,就成了虐待狂一類;似乎孩子只要在后爸、后媽的麾下生活,就一定處在水深火熱之中。對(duì)于生活在后爸后媽身邊的孩子們來(lái)說(shuō),不管繼父繼母的真實(shí)人品如何,孩子們心里后爸后媽的印象就是“妖魔鬼怪”的代言人。其實(shí),太多時(shí)候,童話放大了現(xiàn)實(shí),無(wú)論那是美好的,還是有缺憾的。

隨著社會(huì)不斷地向前發(fā)展,現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的改變,婚姻也面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn),脆弱的婚姻會(huì)時(shí)常被擊得粉碎。因此社會(huì)上的離婚率越來(lái)越高,離婚家庭的與日俱增,讓太多人再次走進(jìn)婚姻殿堂的同時(shí)又走進(jìn)了后爸后媽的行列。后爸后媽,“怎一個(gè)毒字了得?”千百年來(lái),古今中外的故事傳說(shuō),奠定了后爸后媽這個(gè)角色的基調(diào)。再也不可能有人為后爸后媽平反,只有不分清紅皂白的批斗?,F(xiàn)實(shí)生活中,看到了許多后爸后媽與繼子女的不合真實(shí)例子,太多的藝術(shù)作品及影視作品中看到的是孩子對(duì)繼父繼母的強(qiáng)烈對(duì)立。也許是我身在其外吧,一直在想:后爸后媽很難,繼子女也不容易。

現(xiàn)代社會(huì)變遷和人與人關(guān)系之間的變化都非常大,有不少再婚重組的家庭,自然也就有太多人擔(dān)當(dāng)著“后爸后媽”的角色。后爸后媽“可怕”這個(gè)概念,很久以來(lái)一直困擾著做后爸后媽的人們。1999年節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上聽馮鞏的相聲中說(shuō)到“我那可是親兒子?。 薄拔业囊膊皇呛蟮?!”按照相聲中的暗示,親父母不會(huì)給親兒子使用老虎凳、辣椒水,而后爸后媽就說(shuō)不準(zhǔn)了,聽起來(lái)是挺讓人毛骨悚然的。電視劇《繼母》和《繼父》,里面惡毒的后媽和女兒讓觀眾恨得咬牙切齒,繼父更多的表達(dá)的是人間的真情。電視連續(xù)劇《祈望》,描寫的是一對(duì)中年人再婚后嬉笑怒罵的家庭生活,因貼近現(xiàn)實(shí)也為該劇贏得不俗的收視率。從頭到尾看了這部電視劇,真讓人體會(huì)到了后爸后媽的難當(dāng),繼子女的不易??赐赀@部電視劇,我真想對(duì)后爸后媽和繼子女們說(shuō):換位思考,理解萬(wàn)歲!

人有好壞之分,后爸后媽當(dāng)然也有好孬之別。京劇《二堂舍子》寫的是:知州劉彥昌曾與華山三圣母結(jié)親,生子沉香。劉彥昌后娶王桂英為妻,生子秋兒。沉香失手打死太師之子,王桂英忍痛舍棄親子,放走沉香。相反,京劇《蘆花記》寫的是:孔子的弟子閔子騫受繼母虐待。天,繼母給自己的親子做棉花絮的棉衣,而給閔子騫做蘆葉絮的棉衣。在藝術(shù)作品中,有這樣的鮮明對(duì)比,在生活中當(dāng)然也有?,F(xiàn)實(shí)生活中,虛夸的藝術(shù)作品里看到過(guò)太多后爸后媽的形象,有好也有壞。說(shuō)句公道話:后爸后媽不好當(dāng),尤其現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),獨(dú)生子女時(shí)代的后爸后媽更是難上加難!后爸后媽難當(dāng),這是人人都知道的,如今我們這些為人父母的人,想當(dāng)個(gè)好親爸親媽都不是很容易的事,更別說(shuō)當(dāng)個(gè)好后爸后媽了。

我是凡夫俗子,所以我敢大膽并坦然地承認(rèn):我的情感是自私的,也是一種唯一不能確定,沒(méi)有道理或邏輯可尋的東西。我相信太多人與我是一樣的。對(duì)于一個(gè)和自己完全沒(méi)有血緣關(guān)系的孩子,要付出視如已出的愛(ài)心來(lái),不太可能。后爸后媽與養(yǎng)父母還不一樣,養(yǎng)父母是自己沒(méi)孩子而把孩子當(dāng)自己親生的來(lái)養(yǎng)。而后爸后媽,是繼承和綜合孩子的親爹媽來(lái)?yè)狃B(yǎng)。面臨的是一個(gè)屋檐下的“你兒子我女兒”的話題,這種情況下,能盡自己全力努力做好,已經(jīng)是不錯(cuò)了。電視劇《錯(cuò)愛(ài)》中,后媽周佳麗有這樣一段臺(tái)詞:“親媽打孩子,人們會(huì)說(shuō)‘棍棒底下出子’。后媽打孩子,人們會(huì)說(shuō)‘后媽真狠??!有后媽就有后爹’。后媽,我下輩子再也不當(dāng)后媽了……”這句話給后爸后媽下了定義:后爸后媽就是一個(gè)為別人的錯(cuò)誤而背黑鍋的無(wú)辜的人。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

再婚后的人們,走進(jìn)圍城后,一個(gè)成了孩子的后媽,一個(gè)做了孩子的后爸。從此開始,太多太多的矛盾意外地出現(xiàn)了,發(fā)生了。由此后爸后媽與繼子女的關(guān)系便成了生活磕磕絆絆的焦點(diǎn)。所以說(shuō),既然選擇了再婚,選擇了當(dāng)后爸后媽,就要用一顆善良的愛(ài)心,且能委曲求全的忍者之心,付出不求回報(bào)的施恩之心,來(lái)對(duì)待那些本來(lái)就不幸的孩子們,不要在孩子那本來(lái)就疼痛難忍的心上再撒上一把鹽。用滴水穿石的精神來(lái)感動(dòng)孩子,他們慢慢會(huì)懂的。孩子們慢慢會(huì)懂得,后爸后媽不是巫婆的代名詞,和尋常父母與孩子的關(guān)系一樣,他們之間有磕碰、有吵鬧,也有甜蜜、有窩心、有牽絆。孩子是寬宏的,不懈的真誠(chéng),就能填平那道幾千年來(lái)都被視為不易填平的鴻溝。而填平這道鴻溝的主角,必須是后爸后媽們。后爸后媽不是一件復(fù)雜而艱難的事情,后爸后媽本身是沒(méi)有錯(cuò)的,孩子也是無(wú)辜的,只要心中有愛(ài),只要出于自然。

給婚姻自由,給孩子天空。再婚家庭中的后爸后媽如果愛(ài)對(duì)方就會(huì)愛(ài)對(duì)方的孩子,所謂“愛(ài)屋及烏”吧。后爸后媽的角色是社會(huì)賦予的,既然你有勇氣做了后爸后媽,那么就拆除心理上的藩籬,以真誠(chéng)作基石,構(gòu)筑新的幸福的家庭?,F(xiàn)代人的觀念都在轉(zhuǎn)變,尤其是孩子們的觀念不再保守、不再陳舊,只要你有真誠(chéng)去對(duì)待,就會(huì)收獲真誠(chéng)的回報(bào)。雖然歌中唱道“付出就有回報(bào)”,而生活中的我們,需要做的是付出不求回報(bào)。我們?yōu)樽约旱挠H生兒女付出的時(shí)候,想過(guò)回報(bào)嗎?沒(méi)有。自己生的孩子是孩子,繼子女同樣是孩子。只要自己是父母,別管親爹親媽,還是后媽后爸,父母就要負(fù)起責(zé)任來(lái)。人生種善因,得善果。無(wú)論是做后媽,還是做后爸,或者是做社會(huì)中的任何一個(gè)角色,記住《增廣賢文》中的一句話:但行好事,莫問(wèn)前程。

時(shí)光不停要行走,日子還在繼續(xù);日子一天天遠(yuǎn)走了,父母的愛(ài)永遠(yuǎn)在傳承。做后爸后媽的朋友,面對(duì)繼子女,張開你的雙臂去迎接可愛(ài)的孩子!你歡迎他們,他們才會(huì)悅納你。面對(duì)后爸后媽,親愛(ài)的孩子,不要吝惜“爸爸媽媽”這兩個(gè)神圣的稱謂,捧出你的愛(ài),有愛(ài)的孩子才能感受到爸爸媽媽給你的愛(ài),真誠(chéng)地叫一聲“爸爸媽媽!寶貝兒,你知道嗎?對(duì)于后爸后媽,最大的幸福莫過(guò)于孩子真誠(chéng)地喊她一聲“爸爸媽媽”!世界上多一個(gè)人愛(ài)你,這是多么幸福的事,千萬(wàn)別讓幸福從你身邊跑掉!

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爸爸媽媽的評(píng)論 (共 2 條)

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