現(xiàn)在社會(huì)上有很多人好趕時(shí)尚，“出家”當(dāng)和尚或去寺廟里做“居士”修行。口稱可免除六道輪回，真的嗎？你修佛、出家，逃避現(xiàn)實(shí)就等于死亡，消失生命。因?yàn)槟愠闪酥粫?huì)消費(fèi)，不能再為人類創(chuàng)造價(jià)值。等于形式上學(xué)佛，不能結(jié)合現(xiàn)實(shí)，變成對(duì)社會(huì)無用之才，無用之識(shí)。所以，你等于學(xué)而無用，修而不行，廢物一個(gè)。

就像當(dāng)一個(gè)年輕人，你花費(fèi)了很多父母之錢財(cái)，大學(xué)畢業(yè)了，你卻不出去工作，不能把學(xué)來的知識(shí)投入社會(huì)。不能轉(zhuǎn)變成對(duì)社會(huì)有用之財(cái)富，叫學(xué)而不用。

故爾，你算白修行，白做－個(gè)人。除了消耗，就是消耗，所靠善男信女們送吃、送穿、送錢。對(duì)人類對(duì)社會(huì)沒有一點(diǎn)創(chuàng)造價(jià)值。

“修行”就等于上學(xué)，學(xué)到了“為公之心”，知道了“人生之途”，行善于人、造福于社會(huì)的道理，都懂了。修樹的目的就是為了成材呀，這個(gè)理也懂了。人與物類同。修成了好人、善人、即成了“真人”，這時(shí)就成了人才。修行中得到的東西，學(xué)到的知識(shí)就是必須對(duì)社會(huì)變成有用之才，才符圣賢之格。然后你必須得把自已投入社會(huì)之中，為人民大眾服務(wù)。正如毛主席所說：“我勸天公重抖擻，不舉一格降人才?！毙扌?，就等于重新改造自已，重新鑄造自我。

修成真人，悟到了人生的真理，找回了人的本性、善性、佛性。處事，工作能與社會(huì)相結(jié)合，為社會(huì)而用。大公無私，明心見性。你就成為一個(gè)合格的“神佛”了。相當(dāng)于現(xiàn)在培養(yǎng)干部的“黨?！?，就是學(xué)習(xí)馬列主義，辯證唯物主義，改變?cè)瓉淼臒o知，改變?cè)瓉淼娜松^。樹立為共產(chǎn)主義奮斗的人生觀，就是我為人人，人人為我的人生理念。

我們今天修行——( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

就是為了燃燒自已，溫暖人間，為人類求得幸福的樂園。－個(gè)平等、和善、親切、柔美和諧的平臺(tái)環(huán)境。這才是沙漠綠洲，世間的桃花園，人類追求的地方。

我們今天修行，成為無我為公的優(yōu)質(zhì)品材料?？梢詾樯鐣?huì)，為人民服務(wù)。正如雷鋒說的那樣：“用有限的生命，去創(chuàng)造無限的人生價(jià)值?！?/p>

我們今天修佛，就是用“出世間法”去修心養(yǎng)性，無我為公，面對(duì)現(xiàn)實(shí)用“入世間法”去做具體的事。

色與空，私與公的辯證對(duì)立關(guān)系簡(jiǎn)單地說：你餓了不想吃飯只是動(dòng)念，就不等于你已經(jīng)吃了不餓了。這種想即是空，必須通過吃，這是有形之實(shí)，“色”行成真實(shí)的不餓事實(shí)，達(dá)到空色合一。吃飽飯去為社會(huì)工作，就是為公，屬色空合一，這就是正確地理解法。色與空，私與公的辯證法之理。

理解開，空即色，色即空的道理，你就“悟”到了玄機(jī)，得到了真經(jīng)、真果。不在執(zhí)著，不在迷離。你就悟開了修佛的真理，用“出世間法”的頭腦、去修，用“入世間法”去做。這就是修佛之道真經(jīng)。反過來說，你在人世間，不用入世間法的行為去做事情，但只為學(xué)而學(xué)。你學(xué)而不用，生而不干人生之事，面對(duì)社會(huì)不做事、不工作，不為自己的國(guó)家和社會(huì)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，你就錯(cuò)了。你就是形而上學(xué)的維心論的修行法，理論不與社會(huì)實(shí)際接觸，不為社會(huì)和人民的利益考慮，而當(dāng)一個(gè)世外桃園的修行者，這是自私，特別的自私。是孤獨(dú)、獨(dú)修。不結(jié)合實(shí)際的修，是脫離現(xiàn)實(shí)的修，修不成真。因?yàn)槟悴皇谴蠊?，不是大空的境界，學(xué)而不用，是矛盾的，絕對(duì)的學(xué)而學(xué)之論。只有學(xué)而之用，學(xué)而為用，才是理論和實(shí)際相結(jié)合，才是符合人間道理，才是不矛盾的，這樣符合對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)論和辯證法，符合維物主義的世界觀。

看來，用“出世間法”（大公無私，－切為空）才能修成真果。

用“入世間法”去行為、去做。生在人世間，就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)具體去做有益的事。去大公無私的為人民服務(wù)，為人民群眾去工作，好施、樂善，倡揚(yáng)美德。用大公無私、正義行為、去當(dāng)人民的公樸、去行大善、去做大德、去當(dāng)一個(gè)圣賢的好干部。去度化眾生、轉(zhuǎn)化人生理念；樹立我為人人的大公行為，這就是入世間法的正確行為。屬于你修的最后結(jié)了一個(gè)入世間法的果，故可以說，你沒白學(xué)佛。你種的佛樹，算是真正的結(jié)了真果、正果。你便找到了自我，對(duì)人類做了一些真實(shí)的有價(jià)值的事，悟到了修行人，修佛人的真經(jīng)。

從而告之我們：人生不是讓我們成為一個(gè)無用的人，而是讓我們每一個(gè)人都能成為貢獻(xiàn)社會(huì)的人才，這樣我們的人生才是有作為的人生。所以勸－下那些放棄家庭、親人、事業(yè)的趕時(shí)尚的“出家”和“居士”們，你們務(wù)必要理解：“空即色，色即空的辯證道理，矛和盾的統(tǒng)一道理，修真在那都行，肉體在寺和廟里而心卻牽掛著親人。”不要沉迷那些脫離現(xiàn)實(shí)的東西，去用有限的生命去為社會(huì)做點(diǎn)什么。修佛的人悟真吧！醒悟吧！把死了的生命復(fù)活吧！

脫離人世間的仙界是不存在的，只有我們面對(duì)繁華的祖國(guó)，用無私大公，在各自的人生舞臺(tái)舞出精美的人生，才是人生追求的目標(biāo)。

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