知識(shí)分子的責(zé)任

當(dāng)下，知識(shí)分子的責(zé)任是什么？

要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，就必須先對(duì)目前中國(guó)知識(shí)分子進(jìn)行一番梳理。也許其中有些觀(guān)點(diǎn)偏頗，只希望不要對(duì)號(hào)入座。

第一種是所謂的“斗士”。他們批判一切，仿佛這個(gè)世界只有他們才是真理、法律、公正和道德。批判的方法上也是大有講究，面對(duì)學(xué)術(shù)的東西，就用道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)量；面對(duì)道德時(shí)，又可以用學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)付?？傊?，總有一種方法對(duì)付你。這種人往往在社會(huì)上有一定的地位背景，掌握了一定的話(huà)語(yǔ)權(quán)，因此可以隨意使用斷語(yǔ)、感性語(yǔ)、夸張語(yǔ)。在語(yǔ)言的選擇上，他們絕對(duì)是“語(yǔ)不驚人死不休”。他們?nèi)徊活櫋捌啤薄傲ⅰ苯Y(jié)合的原則，把“破”的哲學(xué)發(fā)揮到了極致。于是，他們語(yǔ)風(fēng)所及，一片狼籍。他們的身后，一定有許許多多被唾沫文字淹死的冤魂，這些冤魂鋪就了他們的成功之路。

第二種可以叫作“知識(shí)倒?fàn)敗薄５範(fàn)數(shù)奶攸c(diǎn)是在轉(zhuǎn)移的過(guò)程中獲利，與知識(shí)或?qū)W術(shù)本身沒(méi)有任何的添加。倒?fàn)數(shù)氖滓蝿?wù)是尋找“貨源”，這貨源一是“西”，二是“古”。從西方進(jìn)貨的主要是概念——先結(jié)構(gòu)，后解構(gòu)，非非主義接著新寫(xiě)實(shí)主義&；；&；；&；；&；；&；；&；；&；；這些人的特點(diǎn)是只學(xué)一半，進(jìn)貨時(shí)絕對(duì)的“拿來(lái)主義”，但也只是用拿來(lái)主義的第一層含義，只“動(dòng)手”，至于魯老先生所說(shuō)的“動(dòng)眼”“動(dòng)腦”等等，就與他們沒(méi)有干系了。這些人往往在某一方面專(zhuān)業(yè)上有些學(xué)習(xí)，也是就停留在“涉足”層次。從“古”進(jìn)貨的要比那些從“西”進(jìn)貨的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)上高一些。他們不惜誤解甚至曲解原作來(lái)符合自己的愿望和目的，往往借著弘揚(yáng)國(guó)粹的大名，披著謙虛的面紗，飛來(lái)飛去地像明星一樣地“走穴”。這兩種“知識(shí)倒?fàn)敗钡墓残跃褪遣荒軡撔膶W(xué)問(wèn)，又難耐寂寞，于是就投機(jī)取巧，嘩眾取寵。

第三種是知識(shí)分子中的大多數(shù)，他們能夠潛心學(xué)問(wèn)，同時(shí)又兼具社會(huì)良知。他們或許是沒(méi)有機(jī)會(huì)或許是本性所致，在默默無(wú)聞中為學(xué)術(shù)大廈拉磚供沙，盡自己的力量來(lái)在所學(xué)領(lǐng)域里爭(zhēng)取有得。有的把傳承文明作為畢生事業(yè)，豐智發(fā)慧，郁郁成林?！诖?，我想表達(dá)我由衷的敬仰與感謝，正是他們的努力，才有了文化流傳，文明火種。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

還有第四種人。這種人人性之丑陋、品格之卑劣，已越常人。他們弄虛作假，誤人不倦；盜名欺圣，貽害無(wú)窮。他們是“典型名利綜合癥”的攜帶者和傳播者，他們把“寧讓我負(fù)天下人”的自私哲學(xué)演繹到了爐火純青。這種人學(xué)問(wèn)已深，劣根已定，再加上巧言偽飾，最不易識(shí)別也最難防范，因此也就危害最深。

有鑒于此，我以為，中國(guó)知識(shí)分子的責(zé)任，一言以概之：求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)守公心；分言以說(shuō)之，曰：

一、潛心學(xué)問(wèn)，拒絕誘惑；

二、客觀(guān)理性，真實(shí)清白；

三、保有良知，一絲不茍。

我相信，有這樣許許多多知識(shí)分子的時(shí)代，一定不只是一個(gè)可以創(chuàng)造大師的時(shí)代，更是一個(gè)群星璀璨，彪耀萬(wàn)世的時(shí)代。我期待，這個(gè)時(shí)代的腳步已經(jīng)走進(jìn)。

——2011。07。05于呂中

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