辛卯年五月武昌

一靜微詞：

魯迅是智者加斗士，這話沒人反對；如果說林語堂是智者加斗士，很多中國人就不以為然。其實，站在歷史的高度公正地看到他們，智者加斗士稱謂都適合，所不同的是“斗士”斗爭的方式方法不一樣。從林語堂出道直至他仙逝后的好多年，中國屬于做文化的東西都有政治的色彩，那時候就需要直接的面對面的赴湯蹈火置生死于不顧的斗士，像林語堂，包括郭沫若，縱然再有才很厲害，但始終處于旁流的從屬的位子，尤其林語堂，在國人心目中不可與李大釗魯迅等同日而語，于這一點，直至現(xiàn)在，作為百姓的筆者不敢妄語。

這里摘林語堂一些話語供各位感覺感覺：

兩腳踏東西文化

一心評宇宙文章( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

──《我的話》

徹悟與痛苦

一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

──《吾國吾民》

稀罕

人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人

生以滿足者亦屬罕有。

──《吾國吾民》

倘無幽默

沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，

思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。

──《一夕話》

倘無女子

沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世

上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，

我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房

屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃

飯，在飯廳安眠的。

──《金圣嘆之生理學》

人之渺小

人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，

山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微

小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀

者就失落在那種氣氛中了。

──《蘇東坡傳》

悠閑的情緒

享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生

活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個

閑暇無事的下午。

──《生活的藝術(shù)》

快樂哲學

只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學

理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一

效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。

──《生活的藝術(shù)》

筆和錐

作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣

之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，

爬得越高，所望見者越遠。

──《生活的藝術(shù)》

與古人面談

一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀

下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，

孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。

──《生活的藝術(shù)》

警醒遲鈍

藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的

思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保

持著樸實真摯。

──《生活的藝術(shù)》

可憐的世界

……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能

欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈

悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世

界??！

──《生活的藝術(shù)》

最美的時候

一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切

最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快

樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒

睡在枕上逗弄的時候。

──《生活的藝術(shù)》

乘船的旅客

人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的

時間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗?，在另一個地方上岸，好讓其他河

邊等候上船的旅客。

──《生活的藝術(shù)》

熱情加智勇

人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也

許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷

慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ?a target="_blank">朋友過于信任，

而走了失著?！?/p>

人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇

連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。

──《生活的藝術(shù)》

死了三次

凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，

都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別

的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。

所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被

埋葬了三次了。

──《生活的藝術(shù)》

曠達的幽默家

那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，

也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們

永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能

應(yīng)付偉大的事情。

──《生活的藝術(shù)》

刻板

一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人

生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。

──《生活的藝術(shù)》

想做另一個人

一位現(xiàn)代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文

章自已的好?！痹谶@種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的

滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。

──《生活的藝術(shù)》

老年之美

古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是

喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，

在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的

東西才是最美的東西。

──《生活的藝術(shù)》

不近人情

我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總

是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨

的政治，不近人情的藝術(shù)是惡劣的藝術(shù)；而不近人情的生活也就是

畜類式的生活。

──《生活的藝術(shù)》

旅行家

一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘

惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的

要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來

客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至

不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。

──《生活的藝術(shù)》

蠶

一個學者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想

家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。

──《生活的藝術(shù)》

和土壤相親

讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈

魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地

上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那

六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

──《生活的藝術(shù)》

溫飽黑甜

我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜

蜜”──即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩

人也曾說：“腸滿誠好事；余者皆奢侈?！?/p>

──《生活的藝術(shù)》

過客

我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵

世的永久房客，而是過路的旅客。

──《生活的藝術(shù)》

美人魚

如果我自已可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒

生。能夠?qū)懪唆~（TheMermaid）的故事，想著那女人魚的思想，

渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最

美妙的快樂了。

──《生活的藝術(shù)》

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