李普曼
沃爾特·李普曼（WalterLippmann，1889—1974），美國著名的政論家、專欄作家，傳播史上具有重要影響的學(xué)者之一，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽(yù)。和其他重要的早期傳播學(xué)人物不同，作為哈佛大學(xué)的畢業(yè)生，李普曼從未執(zhí)過大學(xué)的教鞭。但就大眾媒體在構(gòu)成輿論方面的作用而言，他是最有權(quán)威的發(fā)言者。《輿論學(xué)》被公認(rèn)為是傳播領(lǐng)域的奠基之作。
李普曼是德國猶太人的第二代后裔，1889年9月23日生于美國紐約。在哈佛大學(xué)時他受馬克思主義的影響成為一名社會主義者，并與他人共同創(chuàng)立哈佛大學(xué)社會主義學(xué)社，同時擔(dān)任哈佛月刊的編輯。1911年從哈佛大學(xué)畢業(yè)后，他投身于自己熱愛的新聞事業(yè)，先后在多家報(bào)紙公職，熱衷于政治新聞的報(bào)道并親身參與活動，曾做過12位美國總統(tǒng)的顧問。沃爾特·李普曼與1974年12月14日逝世。作為美國著名的新聞評論家和作家，60年的工作使他成為世界上最有名的政治專欄作家之一，他的專欄評論被不止250家美國報(bào)紙和大約25家國外報(bào)紙刊用，同時它還分別為50多家雜志撰稿。他獲得了1958度普利策新聞獎。
李普曼的著作頗豐，比如《新聞與自由》、《輿論學(xué)》等，其中最為著名、流傳最廣的是1922年出版的《輿論學(xué)》。
人物生平、1889年9月生于紐約，是德國猶太人第二代移民后裔。念完學(xué)士后，李普曼繼續(xù)留在哈佛攻讀研究生，再此期間，任桑塔亞納教授的助手，協(xié)助講授哲學(xué)史。
1910年夏末，著名“耙糞記者”林肯·史蒂芬斯來哈佛招助手，經(jīng)過與哈佛教授磋商后，選擇了李普曼。從此李普曼涉及新聞工作，此后供職于多家媒體。
1912年他辭去一切職務(wù)，前往緬因州，撰寫《政治序論》。《政治序論》出版后獲得成果成功，西奧多·羅斯福對此書推崇備至，與李普曼往來交換意見。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
1914年《趨勢與主宰》問世，它和《政治序論》一道引起人們廣泛注意。同年與人合辦《新共和》雜志，擔(dān)任副主編。第一次世界大戰(zhàn)期間曾任美國陸軍部部長助理。
1919年回到《新共和》工作。
1921年至1931年，任紐約《世界報(bào)》編輯、主編，10年間為其撰寫了大量社論（后匯為10卷出版），享譽(yù)一時。
1931年《世界報(bào)》停刊后，在《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》上開設(shè)“今日與明日”專欄，所寫專欄被國內(nèi)外250家報(bào)刊轉(zhuǎn)載。
1961年1月，“今日與明日”轉(zhuǎn)到《新聞周刊》刊載，由《華盛頓郵報(bào)》辛迪加向國內(nèi)外轉(zhuǎn)發(fā)，直到1967年3月最后一期。
1964年9月，林登·約翰遜總統(tǒng)在李普曼75歲生日前授予其總統(tǒng)自由勛章。授勛書上寫道：“他以精辟的見解和獨(dú)特的洞察力，對這個國家和世界的事務(wù)進(jìn)行了深刻的分析，從而開闊了人們的思想境界?！?/p>
1967年退休，繼續(xù)為《新聞周刊》等撰寫評論。
1974年85歲生日時，紐約市授予他最高榮譽(yù)青銅獎
撰有《政治導(dǎo)向》、《放任與駕馭》、《輿論學(xué)》、《良好的社會》、《共產(chǎn)主義世界與我們的世界》等30種著作，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、新聞學(xué)及外交等多個領(lǐng)域，以下為著名作品
對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)
一、1922年寫作《公眾輿論》中，開創(chuàng)了今天被稱為議程設(shè)置的早期思想。此書被公認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。
該書對輿論研究中一系列難以回避的問題做了卓有成效的梳理，如輿論從哪里來和怎么樣形成的？它能造成什么樣的結(jié)果？誰是公眾，什么樣的公眾？公眾輿論是什么意思？它是僅僅在公眾中傳播還是由公眾自己形成的？它是不是或者什么時候才能成為獨(dú)立的力量？
在近代以來的社會中，公眾輿論主要作為一種政治現(xiàn)象，可以說只出現(xiàn)過兩個源頭，即開放的輿論生成與流通系統(tǒng)和封閉的輿論制造與灌輸系統(tǒng)，盡管它們都會產(chǎn)生一個復(fù)雜程度不相上下的輿論過程，但是結(jié)果卻不大一樣。李普曼的《公眾輿論》對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探討，完成了新聞史上對輿論傳播現(xiàn)象的第一次全面的梳理，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。
二、關(guān)于現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”的觀點(diǎn)（“擬態(tài)環(huán)境”、“刻板成見”）
人的行為成了對新聞機(jī)構(gòu)提示的某種擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)
李普曼很早就注意到了大眾傳播對社會的巨大影響，因此，在《公眾輿論》和《自由與新聞》等著作中，它不僅對新聞的性質(zhì)及其選擇過程進(jìn)行了深刻的分析，而且提出了兩個重要的概念，一個是“擬態(tài)環(huán)境”（pseudoenvironment）；另一個就是“刻板成見”（stereotype）。李普曼認(rèn)為，現(xiàn)代社會越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實(shí)際活動的范圍、精力和注意力有限，不可能對與他們有關(guān)的整個外部環(huán)境和眾多的事情都保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，對超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解認(rèn)知。這樣，人的行為已經(jīng)不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，而成了對新聞機(jī)構(gòu)提示的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。
“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。然而，由于這種加工、選擇和結(jié)構(gòu)化活動是在一般人看不見的地方（媒介內(nèi)部）進(jìn)行的，所以，通常人們意識不到這一點(diǎn)，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。
大眾傳播形成的信息環(huán)境，不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)識和行為來對客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響，這樣一種機(jī)制，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化，也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境，越來越有演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢。
“刻板成見”指的是人們對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情?？贪宄梢娍梢詾槿藗冋J(rèn)識事物提供簡便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙著對新事物的接受。個人有個人的刻板成見，一個社會也有其社會成員廣泛接受的和普遍通行的刻板成見，因而它也起著社會的控制作用。李普曼特別強(qiáng)調(diào)大眾傳播的力量，認(rèn)為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個社會的刻板成見方面也擁有強(qiáng)大的影響力。
三、議程設(shè)置的研究最早也起始于李普曼的《公眾輿論》，雖然書中沒有使用議程設(shè)置這一名詞，但是，他表達(dá)了這樣的基本思想：媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想象，這些想像有可能與我們經(jīng)歷的“外在”世界完全不同。他論證了大眾媒體是現(xiàn)實(shí)世界的某個事件和我們頭腦中對這個事件的想象之間的主要連接物。議程設(shè)置過程描繪了輿論在一個民主制中如何發(fā)揮作用。40年后，科恩繼續(xù)為議程設(shè)置的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，他指出新聞界在告訴人們“怎樣想”方面都不大成功，但是，在告訴人們“想什么”方面卻異常有效。當(dāng)然，直到1972年麥庫姆斯和肖的文章發(fā)表在《輿論季刊》上，議程設(shè)置才被命名。李普曼作為最早探討了大眾傳播的宏觀效果的學(xué)者之一，對該理論的產(chǎn)生和發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。他的經(jīng)典論著《公眾輿論》也因?yàn)閷ι鲜鰝鞑W(xué)問題的精辟論述而經(jīng)久不衰。
李普曼在新聞傳播領(lǐng)域的集中論述，可歸納為“第七部分報(bào)紙”，表述如下：
報(bào)紙的運(yùn)營模式
報(bào)紙依靠廣告收入維持生計(jì)抑或盈利，而不是發(fā)行?！拔覀兿Ｍ麍?bào)紙給我們提供真實(shí)情況，而不管提供這種真實(shí)是多么賠錢。我們承認(rèn)這種供應(yīng)是非常重要的，但對這種艱難而且常帶有危險性的供應(yīng)，直到最近，我們只愿意用鑄幣廠制造的最小的硬幣付給報(bào)紙?！保ā遁浾搶W(xué)》，P212）因此，李普曼認(rèn)為“讀者們與報(bào)刊之間的這種臨時的和單方面的關(guān)系是我們文化的一種異?，F(xiàn)象?！?/p>
報(bào)刊“非鹿非馬”的性質(zhì)
“報(bào)刊不是一種純粹的和單純的企業(yè)，原因之一就是這種產(chǎn)品的售價經(jīng)常低于成本，但主要是因?yàn)樯鐣环N倫理的尺度來衡量報(bào)刊，而用另一種倫理尺度去衡量商業(yè)或制造業(yè)?！保ā遁浾搶W(xué)》，P213）
報(bào)紙的目標(biāo)讀者
“真正的問題是一張報(bào)紙的讀者不習(xí)慣于支付新聞采訪的費(fèi)用，只能被利用來作為銷路賣給制造商和商人。那些最有錢購買東西的人就是最重要的可以利用的人。這樣的報(bào)刊必定尊重買主的觀點(diǎn)。報(bào)紙就是為這些買主而編輯和出版的，因?yàn)闆]有那種支持，報(bào)紙就不能生存?！保ā遁浾搶W(xué)》，P215）
讀者如何評價一張報(bào)紙
“如果我們要評價一張報(bào)紙，我們每一個人都注意通過與我們有關(guān)的那部分新聞的處理情況來評價?！粋€人在早餐桌上除了用自己的觀點(diǎn)與報(bào)紙的觀點(diǎn)相核對以為，還能有更好的尺度嗎？所以，有能力要求報(bào)紙擔(dān)負(fù)最嚴(yán)格的報(bào)道義務(wù)的，多數(shù)不是普通的讀者，而是那些專門為他們自己的經(jīng)驗(yàn)辯護(hù)的人?！保ā遁浾搶W(xué)》，P217）
報(bào)道采訪的地位問題
李普曼認(rèn)為新聞事業(yè)違反了所謂的“才能的租金”這種經(jīng)濟(jì)原則，“致使新聞采訪并不像它的社會重要性那樣，對一些受過訓(xùn)練的和有能力的人具有吸引力。我認(rèn)為有能力的人帶著盡快離開的想法來從事‘正直的報(bào)道工作’這個事實(shí)正是為什么它從來沒發(fā)展到足以使那些工頭的傳統(tǒng)給予它一種專業(yè)的特權(quán)和一種唯恐失掉的自尊的主要原因。”（《輿論學(xué)》，P221）
新聞的性質(zhì)
1?！皥?bào)紙并不想要注意全人類的事。它們有值守人員駐在某些場所，如警察局、驗(yàn)尸所、區(qū)事務(wù)所、市政廳、白宮、參議院、眾議院等處?！保ā遁浾搶W(xué)》，P224）
2?！靶侣勈紫炔⒉皇巧鐣闆r的一面鏡子，而是一種突出的事實(shí)的報(bào)道?！魏闻既话l(fā)生的事能被確定、具體化、衡量和定名稱的越多，則能報(bào)道的新聞也越多。”（《輿論學(xué)》，P226）
編輯選擇的依據(jù)——固定成見
“要獲得讀者的注意力……要激起讀者的感情，要引誘他在閱讀時就產(chǎn)生與新聞相一致的感情?！瓰榱诉M(jìn)入新聞，在新聞報(bào)道中他必須找到一個熟悉的立足點(diǎn)，而這個立足點(diǎn)是由固定成見提供的?！保ā遁浾搶W(xué)》，P234）
新聞和真實(shí)是兩回事
“新聞的作用是突出的表明一個事件，而真實(shí)的作用是把隱藏的事實(shí)顯露出來……”（《輿論學(xué)》，P237），但是李普曼認(rèn)為新聞之所以達(dá)不到真實(shí)的程度在于記者“在應(yīng)用心理學(xué)中沒有專業(yè)的訓(xùn)練”，“他越了解他自己的弱點(diǎn)，就越承認(rèn)沒有客觀檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，他自己的意見主要由他自己的成見，根據(jù)他自己的準(zhǔn)則和他自己迫切的興趣所形成的。他知道他是通過主觀透鏡在觀察世界。”（《輿論學(xué)》，P238）
至此，李普曼持的悲觀主義態(tài)度已經(jīng)得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，他已經(jīng)完全陷入了個人的悲觀情緒和深淵之中。他對報(bào)刊相當(dāng)失望，他說報(bào)紙“脆弱的難以實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)論的全部義務(wù)，難以自發(fā)地提供民主主義者所希望的天生的真實(shí)。”（《輿論學(xué)》，P239）他用了一個比喻來闡述他認(rèn)為“報(bào)刊不能代替一些機(jī)構(gòu)”的想法：“它（報(bào)刊）就像探照燈的光束一樣，不停地照來照去，把一件又一件事從黑暗處帶到人們的視域內(nèi)。人們不能夠單憑這種光線來從事世界上的工作。……他們……只能憑他們自己堅(jiān)定的見解，當(dāng)報(bào)刊的見解與之相符時，就展現(xiàn)出一種清楚的情況足以作出為一般人能接受的決定?！保ā遁浾搶W(xué)》，P240）。
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