一座青墻灰瓦，面積不大的民宅，卻能令所有的人刮目相看，因?yàn)樗呛?nèi)外文人墨客心儀神往的“板橋故居”，它位于江蘇興化東門(mén)古板橋鄭家巷。板橋，姓鄭名燮（1693－1765），字克柔，清代書(shū)畫(huà)家，“揚(yáng)州八怪”之一。在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上如果作個(gè)綜合排位，他的名次一定不會(huì)低。其畫(huà)上承青藤①、雪個(gè)②、二石③、漸江④，下開(kāi)近代寫(xiě)意風(fēng)氣之先，畫(huà)風(fēng)頗為近代名家所重。其書(shū)則以號(hào)為“碎石鋪路”的“六分半”獨(dú)樹(shù)一幟、卓絕書(shū)壇。其詩(shī)詞幽默風(fēng)趣、雅俗共賞，在清詩(shī)中自成一格。在清代文人雅士間號(hào)稱(chēng)詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”。他的故居坐北朝南，有門(mén)樓、門(mén)堂、上下屋、小書(shū)齋、小廚房等建筑，庭院清幽，蘭竹蕭疏，樸實(shí)無(wú)華。面積雖然不大，確也保持了“室雅何須大，花香不在多”的意境。

嘆：“詩(shī)書(shū)畫(huà)‘三絕’”的鄭板橋

板橋故居的門(mén)樓上，有趙樸初題寫(xiě)的“鄭板橋故居”。走進(jìn)門(mén)堂，首先看到的是劉海粟所題“鄭燮故居”四個(gè)大字。進(jìn)入庭院，東側(cè)為小書(shū)齋，是板橋當(dāng)年讀書(shū)作畫(huà)處，陳設(shè)古樸典雅?！盁o(wú)竹不居”，是板橋的一大偏愛(ài)。鄭板橋除了門(mén)前屋后種植外，就連書(shū)房的檐下也不例外。只見(jiàn)一叢叢青竹，清秀、挺拔，虛心勁節(jié)，可以說(shuō)是板橋崇高氣質(zhì)的寫(xiě)照了。小院內(nèi)環(huán)境清幽，院中信步，能靜聽(tīng)自己的腳步聲在院子里回響。在小巧的書(shū)房里，透過(guò)窗紙，便能欣賞竹影，就像在欣賞一幅天然的圖畫(huà)。遙想當(dāng)年，瀟瀟夜雨，雨打青竹的聲響，扣人心弦。在書(shū)房里讀書(shū)的板橋便會(huì)生出無(wú)限的雅趣，照竹潑墨，一生氣概如竹，剛直不阿，做了十二年的縣令，罷官后仍靠賣(mài)畫(huà)為生。

板橋故居前面三間陳列著有關(guān)字畫(huà)，后三間為鄭板橋起居之處。在他的被稱(chēng)為“三絕”的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)中，他的詩(shī)詞，清新流暢，感情真切；畫(huà)的蘭竹，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭，既有神韻又富寓意。然而，詩(shī)書(shū)畫(huà)之中，最有影響的要算他的書(shū)法了。他的書(shū)法獨(dú)樹(shù)一幟，別開(kāi)生面。他能汲取前人之長(zhǎng)，又能跳出古人窠臼，自成風(fēng)格。而代表他書(shū)法最高藝術(shù)成就的，就是他與眾不同的“六分半書(shū)”。以隸摻入行楷，有時(shí)雜以草、篆，也間以畫(huà)法行之。在書(shū)體的結(jié)構(gòu)上，多帶扁形，于轉(zhuǎn)彎處常用蹲筆，而且按得較重，有力透紙背之感。其行款，有些人稱(chēng)之為“亂石鋪街”（意為雜亂的石頭鋪在地上），雖大大小小，方方圓圓，長(zhǎng)長(zhǎng)扁扁，疏疏密密，濃濃淡淡，“意之所之，隨筆揮灑，遒勁古拙，別具高致”，有著音樂(lè)一般的節(jié)奏感和韻律感。他還將繪畫(huà)筆法的特長(zhǎng)運(yùn)用到書(shū)法中去，取得了意想不到的效果和妙趣。如“潤(rùn)格”中，在寫(xiě)“糾”字時(shí)，把旁邊的一豎，寫(xiě)得如同立著的竹子。因此，他的書(shū)法，是“書(shū)中有畫(huà)”，看他的一幅字，猶如欣賞一幅畫(huà)。

只要你仔細(xì)凝視著他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，就一定能感受到那種“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”的高尚品質(zhì)。他是一位難得的清官，他非常體恤老百姓的疾苦，他在畫(huà)竹和做詩(shī)中表達(dá)自己的心聲：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間訴苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！边€有他在濰縣罷官離去時(shí)留給當(dāng)?shù)馗咐系脑?shī)畫(huà)仍是竹的題材，在一幅墨竹圖上，他寫(xiě)道：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”至今仍在民間廣為流傳。由此可見(jiàn)，鄭板橋是地地道道的清官，兩袖清風(fēng)，只能透過(guò)詩(shī)畫(huà)，用竹來(lái)表達(dá)民情的苦難。在他的筆下，竹化成了一種為官的吶喊、一種做人的品格。這是多么的可貴??！

感：難得糊涂的鄭板橋( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

板橋故居廳堂的左面，是不足10平方米的居室，室內(nèi)除去兩只舊柜外，還有一個(gè)板橋用過(guò)的老式衣櫥。居室的墻壁上，掛著一張頗為流行的匾額：“難得糊涂”，下面還有數(shù)行小字：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也。”這可是這位七品官仕途悟出的哲理。

其實(shí)鄭板橋是很想通過(guò)仕途為民眾做點(diǎn)有益的事情。他身為“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”，這就看出了他苦學(xué)歷程的一個(gè)縮影。寒微之軀在苦苦地追求中，為了能讓幫勞苦大眾做事的抱負(fù)得到實(shí)現(xiàn)，在50歲的那年，終于走進(jìn)仕途，可面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，又讓他陷入了進(jìn)退兩難的境地。官場(chǎng)黑暗、民不聊生，任何施政措施都會(huì)受到壓力的限制。與貪官庸官同流合污，又與心不安；想救民于水火，更是談何容易。鄭板橋?yàn)槿苏?，在官?chǎng)做不到趨炎附勢(shì)、阿諛?lè)畛?、糊涂圓滑?！半y得糊涂”這是他在官場(chǎng)中悟出的一條“生存哲學(xué)”。

當(dāng)然，“難得糊涂”這四個(gè)字還有個(gè)來(lái)歷。一天，鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑，晚間借宿在山下一老儒家中，老儒自稱(chēng)糊涂老人，言談舉止，高雅不凡，兩人交談十分投契。令人稱(chēng)奇的是，老人家中有一塊特大硯臺(tái)，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精美，鄭板橋細(xì)細(xì)品味后大為贊賞。第二天臨別時(shí)，老人請(qǐng)鄭板橋留下墨寶，以便請(qǐng)人刻于硯臺(tái)背面，鄭板橋感到糊涂老人必有來(lái)歷，便題寫(xiě)了“難得糊涂”四字，并蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。硯臺(tái)有方桌大小，還有很大一塊余空，鄭板橋也請(qǐng)老人題寫(xiě)一段跋語(yǔ)，老人沒(méi)加推辭，隨手寫(xiě)道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門(mén)也?！睂?xiě)罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三”。鄭板橋看后不覺(jué)暗驚，知是一位情操高雅的退隱官員，頓生敬仰之意。見(jiàn)硯臺(tái)還有空隙，便又提筆補(bǔ)寫(xiě)了那段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)報(bào)也。”兩人更是相見(jiàn)恨晚，談文說(shuō)詞，暢談人生，結(jié)為摯友。

慨：時(shí)光褶痕里的鄭板橋

而今，對(duì)于鄭板橋的“難得糊涂”，有人對(duì)此十分欣賞，有人卻不以為然，有人則奉此為生活的信條。接觸到一些人，看到一些事，我也有些糊涂了。辦公桌上，有人寫(xiě)下了“難得糊涂”。臥室的墻上，更多的人掛上了“難得糊涂”，嘴上說(shuō)的是“難得糊涂”，為人處事也是“難得糊涂”，好像誰(shuí)不“糊涂”倒成了呆子。提起糊涂，總有人會(huì)把鄭板橋推出來(lái)做擋箭牌，說(shuō)“揚(yáng)州八怪”的鄭板橋能糊涂，我們?yōu)槭裁床荒芎浚?/p>

試想當(dāng)年，鄭板橋在濰縣饑荒嚴(yán)重的時(shí)候，冒著被砍頭的危險(xiǎn)私開(kāi)官倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民，有人勸阻板橋三思而行，他說(shuō)，“此何時(shí)，俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣。有譴，我任之?！币馑季褪牵@他媽都啥時(shí)候啦，等到層層審批下來(lái)，老百姓早都死光了！干吧！一切責(zé)任由我來(lái)負(fù)……更了不起的是鄭板橋還強(qiáng)令城中富戶(hù)平價(jià)放糧，并為災(zāi)民設(shè)粥棚。他自己以身作則，首先捐錢(qián)抵糧。一時(shí)官私糧倉(cāng)齊開(kāi)，任由治下百姓憑戶(hù)口本或者暫住證借糧，待百姓借糧完畢，鄭板橋居然當(dāng)眾燒毀所有借據(jù)。你說(shuō)鄭板橋“糊涂”嗎？

游板橋故居，品板橋思想，從“一官歸去來(lái)”，到“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”可以看出，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神烙印。如今人類(lèi)的足跡已經(jīng)踏上了太空，衛(wèi)星不停地在天空神游，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)通聯(lián)千家萬(wàn)戶(hù)，無(wú)線通訊遍布全球，高科技讓人的精神和物質(zhì)生活有了質(zhì)的變化。我真搞不懂，某些人身在其位，不謀其政，硬說(shuō)：“難得糊涂”；面對(duì)人民安危，視而不見(jiàn)，還說(shuō)：“難得糊涂”；花天酒地，貪污受賄，竟然也是說(shuō)：“難得糊涂”……“難得糊涂”不僅成為越來(lái)越多人的口頭禪，而且成為越來(lái)越多人的遮羞布。魯迅在《淮風(fēng)月談·難得糊涂》中說(shuō)，鄭板橋“難得糊涂”只不過(guò)“表現(xiàn)了一點(diǎn)名士的牢騷”而已。鄭板橋怎么會(huì)糊涂呢？只是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”藝術(shù)竟然抵不上一句牢騷得到世人更廣泛的響應(yīng)。我想，要是鄭板橋知道此事，一定會(huì)氣得吐血……

附注：

①徐渭，字文清，后改字文長(zhǎng)，別號(hào)青藤、天池、田水月等，山陰（紹興）人。明晚期杰出的藝術(shù)家，被列為中國(guó)古代十大名畫(huà)家之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

②即朱耷，明皇室，朱元璋第十六子朱權(quán)九世孫。譜名統(tǒng)，有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、道朗、個(gè)山驢、破云樵者八大山人等別號(hào)?！八拇螽?huà)僧”之一。

③指石濤、石豀。

石濤，明宗室，俗名若極，靖江王朱亨嘉之子。明亡，朱亨嘉自稱(chēng)監(jiān)國(guó)，被唐王朱聿鍵處死于福州。時(shí)石濤年幼，由太監(jiān)帶走，出家，法名原濟(jì)，字石濤，別號(hào)大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等，曾拜名僧旅庵本月為師，性喜漫游，曾屢次游敬亭山、黃山及南京、揚(yáng)州等地，晚年居揚(yáng)州。他既有國(guó)破家亡之痛，又兩次跪迎康熙皇帝，并與清王朝上層人物多有往來(lái)，內(nèi)心充滿矛盾。石濤工詩(shī)文，善書(shū)畫(huà)?！八拇螽?huà)僧”之一；

石豀，俗姓劉，字石豀、介丘，號(hào)白禿、髡殘、石道人、殘道者。明末曾參加抗清斗爭(zhēng)，失敗后避難林莽，備受摧折之苦，加之復(fù)明無(wú)望，遂削發(fā)為僧。“四大畫(huà)僧”之一。

④法號(hào)弘仁，俗姓江，名韜，又名舫，字六奇，號(hào)漸江、漸江學(xué)人、無(wú)智、梅花古衲。生于明萬(wàn)歷三十八年（1610），卒于清康熙三年（1664）。曾為歙縣名族，后敗落。一生以詩(shī)畫(huà)為業(yè)，是“新安畫(huà)派”的奠基人。他是明末秀才。“四大畫(huà)僧”之一。

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