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板橋故居的感慨

2011-06-22 08:07 作者:楚水散人  | 4條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

一座青墻灰瓦,面積不大的民宅,卻能令所有的人刮目相看,因?yàn)樗呛?nèi)外文人墨客心儀神往的“板橋故居”,它位于江蘇興化東門(mén)古板橋鄭家巷。板橋,姓鄭名燮(1693-1765),字克柔,清代書(shū)畫(huà)家,“揚(yáng)州八怪”之一。在中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)史上如果作個(gè)綜合排位,他的名次一定不會(huì)低。其畫(huà)上承青藤①、個(gè)②、二石③、漸江④,下開(kāi)近代寫(xiě)意風(fēng)氣之先,畫(huà)風(fēng)頗為近代名家所重。其書(shū)則以號(hào)為“碎石鋪路”的“六分半”獨(dú)樹(shù)一幟、卓絕書(shū)壇。其詩(shī)詞幽默風(fēng)趣、雅俗共賞,在清詩(shī)中自成一格。在清代文人雅士間號(hào)稱(chēng)詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”。他的故居坐北朝南,有門(mén)樓、門(mén)堂、上下屋、小書(shū)齋、小廚房等建筑,庭院清幽,蘭竹蕭疏,樸實(shí)無(wú)華。面積雖然不大,確也保持了“室雅何須大,花香不在多”的意境。

嘆:“詩(shī)書(shū)畫(huà)‘三絕’”的鄭板橋

板橋故居的門(mén)樓上,有趙樸初題寫(xiě)的“鄭板橋故居”。走進(jìn)門(mén)堂,首先看到的是劉海粟所題“鄭燮故居”四個(gè)大字。進(jìn)入庭院,東側(cè)為小書(shū)齋,是板橋當(dāng)年讀書(shū)作畫(huà)處,陳設(shè)古樸典雅?!盁o(wú)竹不居”,是板橋的一大偏愛(ài)。鄭板橋除了門(mén)前屋后種植外,就連書(shū)房的檐下也不例外。只見(jiàn)一叢叢青竹,清秀、挺拔,虛心勁節(jié),可以說(shuō)是板橋崇高氣質(zhì)的寫(xiě)照了。小院內(nèi)環(huán)境清幽,院中信步,能靜聽(tīng)自己的腳步聲在院子里回響。在小巧的書(shū)房里,透過(guò)窗紙,便能欣賞竹影,就像在欣賞一幅天然的圖畫(huà)。遙想當(dāng)年,瀟瀟,雨打青竹的聲響,扣人心弦。在書(shū)房里讀書(shū)的板橋便會(huì)生出無(wú)限的雅趣,照竹潑墨,一生氣概如竹,剛直不阿,做了十二年的縣令,罷官后仍靠賣(mài)畫(huà)為生。

板橋故居前面三間陳列著有關(guān)字畫(huà),后三間為鄭板橋起居之處。在他的被稱(chēng)為“三絕”的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)中,他的詩(shī)詞,清新流暢,感情真切;畫(huà)的蘭竹,體貌疏朗,風(fēng)格勁峭,既有神韻又富寓意。然而,詩(shī)書(shū)畫(huà)之中,最有影響的要算他的書(shū)法了。他的書(shū)法獨(dú)樹(shù)一幟,別開(kāi)生面。他能汲取前人之長(zhǎng),又能跳出古人窠臼,自成風(fēng)格。而代表他書(shū)法最高藝術(shù)成就的,就是他與眾不同的“六分半書(shū)”。以隸摻入行楷,有時(shí)雜以草、篆,也間以畫(huà)法行之。在書(shū)體的結(jié)構(gòu)上,多帶扁形,于轉(zhuǎn)彎處常用蹲筆,而且按得較重,有力透紙背之感。其行款,有些人稱(chēng)之為“亂石鋪街”(意為雜亂的石頭鋪在地上),雖大大小小,方方圓圓,長(zhǎng)長(zhǎng)扁扁,疏疏密密,濃濃淡淡,“意之所之,隨筆揮灑,遒勁古拙,別具高致”,有著音樂(lè)一般的節(jié)奏感和韻律感。他還將繪畫(huà)筆法的特長(zhǎng)運(yùn)用到書(shū)法中去,取得了意想不到的效果和妙趣。如“潤(rùn)格”中,在寫(xiě)“糾”字時(shí),把旁邊的一豎,寫(xiě)得如同立著的竹子。因此,他的書(shū)法,是“書(shū)中有畫(huà)”,看他的一幅字,猶如欣賞一幅畫(huà)。

只要你仔細(xì)凝視著他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà),就一定能感受到那種“未出土?xí)r便有節(jié),及凌云處尚虛心”的高尚品質(zhì)。他是一位難得的清官,他非常體恤老百姓的疾苦,他在畫(huà)竹和做詩(shī)中表達(dá)自己的心聲:“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間訴苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情?!边€有他在濰縣罷官離去時(shí)留給當(dāng)?shù)馗咐系脑?shī)畫(huà)仍是竹的題材,在一幅墨竹圖上,他寫(xiě)道:“烏紗擲去不為官,囊囊蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹,秋風(fēng)江上作漁竿。”至今仍在民間廣為流傳。由此可見(jiàn),鄭板橋是地地道道的清官,兩袖清風(fēng),只能透過(guò)詩(shī)畫(huà),用竹來(lái)表達(dá)民情的苦難。在他的筆下,竹化成了一種為官的吶喊、一種做人的品格。這是多么的可貴??!

感:難得糊涂的鄭板橋( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

板橋故居廳堂的左面,是不足10平方米的居室,室內(nèi)除去兩只舊柜外,還有一個(gè)板橋用過(guò)的老式衣櫥。居室的墻壁上,掛著一張頗為流行的匾額:“難得糊涂”,下面還有數(shù)行小字:“聰明難,糊涂難,由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當(dāng)下心安,非圖后來(lái)福報(bào)也。”這可是這位七品官仕途悟出的哲理。

其實(shí)鄭板橋是很想通過(guò)仕途為民眾做點(diǎn)有益的事情。他身為“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”,這就看出了他苦學(xué)歷程的一個(gè)縮影。寒微之軀在苦苦地追求中,為了能讓幫勞苦大眾做事的抱負(fù)得到實(shí)現(xiàn),在50歲的那年,終于走進(jìn)仕途,可面對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),又讓他陷入了進(jìn)退兩難的境地。官場(chǎng)黑暗、民不聊生,任何施政措施都會(huì)受到壓力的限制。與貪官庸官同流合污,又與心不安;想救民于水火,更是談何容易。鄭板橋?yàn)槿苏?,在官?chǎng)做不到趨炎附勢(shì)、阿諛?lè)畛?、糊涂圓滑?!半y得糊涂”這是他在官場(chǎng)中悟出的一條“生存哲學(xué)”。

當(dāng)然,“難得糊涂”這四個(gè)字還有個(gè)來(lái)歷。一天,鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑,晚間借宿在山下一老儒家中,老儒自稱(chēng)糊涂老人,言談舉止,高雅不凡,兩人交談十分投契。令人稱(chēng)奇的是,老人家中有一塊特大硯臺(tái),石質(zhì)細(xì)膩,鏤刻精美,鄭板橋細(xì)細(xì)品味后大為贊賞。第二天臨別時(shí),老人請(qǐng)鄭板橋留下墨寶,以便請(qǐng)人刻于硯臺(tái)背面,鄭板橋感到糊涂老人必有來(lái)歷,便題寫(xiě)了“難得糊涂”四字,并蓋上了自己的名章“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。硯臺(tái)有方桌大小,還有很大一塊余空,鄭板橋也請(qǐng)老人題寫(xiě)一段跋語(yǔ),老人沒(méi)加推辭,隨手寫(xiě)道:“得美石難,得頑石尤難,由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中,頑于外,藏野人之廬,不入富貴之門(mén)也?!睂?xiě)罷也蓋了方印,印文是:“院試第一,鄉(xiāng)試第二,殿試第三”。鄭板橋看后不覺(jué)暗驚,知是一位情操高雅的退隱官員,頓生敬仰之意。見(jiàn)硯臺(tái)還有空隙,便又提筆補(bǔ)寫(xiě)了那段文字:“聰明難,糊涂尤難,由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著,退一步,當(dāng)下心安,非圖后來(lái)報(bào)也。”兩人更是相見(jiàn)恨晚,談文說(shuō)詞,暢談人生,結(jié)為摯友。

慨:時(shí)光褶痕里的鄭板橋

而今,對(duì)于鄭板橋的“難得糊涂”,有人對(duì)此十分欣賞,有人卻不以為然,有人則奉此為生活的信條。接觸到一些人,看到一些事,我也有些糊涂了。辦公桌上,有人寫(xiě)下了“難得糊涂”。臥室的墻上,更多的人掛上了“難得糊涂”,嘴上說(shuō)的是“難得糊涂”,為人處事也是“難得糊涂”,好像誰(shuí)不“糊涂”倒成了呆子。提起糊涂,總有人會(huì)把鄭板橋推出來(lái)做擋箭牌,說(shuō)“揚(yáng)州八怪”的鄭板橋能糊涂,我們?yōu)槭裁床荒芎浚?/p>

試想當(dāng)年,鄭板橋在濰縣饑荒嚴(yán)重的時(shí)候,冒著被砍頭的危險(xiǎn)私開(kāi)官倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民,有人勸阻板橋三思而行,他說(shuō),“此何時(shí),俟輾轉(zhuǎn)申報(bào),民無(wú)孑遺矣。有譴,我任之?!币馑季褪牵@他媽都啥時(shí)候啦,等到層層審批下來(lái),老百姓早都死光了!干吧!一切責(zé)任由我來(lái)負(fù)……更了不起的是鄭板橋還強(qiáng)令城中富戶(hù)平價(jià)放糧,并為災(zāi)民設(shè)粥棚。他自己以身作則,首先捐錢(qián)抵糧。一時(shí)官私糧倉(cāng)齊開(kāi),任由治下百姓憑戶(hù)口本或者暫住證借糧,待百姓借糧完畢,鄭板橋居然當(dāng)眾燒毀所有借據(jù)。你說(shuō)鄭板橋“糊涂”嗎?

游板橋故居,品板橋思想,從“一官歸去來(lái)”,到“三絕詩(shī)書(shū)畫(huà)”可以看出,一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神烙印。如今人類(lèi)的足跡已經(jīng)踏上了太空,衛(wèi)星不停地在天空神游,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)通聯(lián)千家萬(wàn)戶(hù),無(wú)線通訊遍布全球,高科技讓人的精神和物質(zhì)生活有了質(zhì)的變化。我真搞不懂,某些人身在其位,不謀其政,硬說(shuō):“難得糊涂”;面對(duì)人民安危,視而不見(jiàn),還說(shuō):“難得糊涂”;花天酒地,貪污受賄,竟然也是說(shuō):“難得糊涂”……“難得糊涂”不僅成為越來(lái)越多人的口頭禪,而且成為越來(lái)越多人的遮羞布。魯迅在《淮風(fēng)月談·難得糊涂》中說(shuō),鄭板橋“難得糊涂”只不過(guò)“表現(xiàn)了一點(diǎn)名士的牢騷”而已。鄭板橋怎么會(huì)糊涂呢?只是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到,他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”藝術(shù)竟然抵不上一句牢騷得到世人更廣泛的響應(yīng)。我想,要是鄭板橋知道此事,一定會(huì)氣得吐血……

附注:

①徐渭,字文清,后改字文長(zhǎng),別號(hào)青藤、天池、田水月等,山陰(紹興)人。明晚期杰出的藝術(shù)家,被列為中國(guó)古代十大名畫(huà)家之一,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

②即朱耷,明皇室,朱元璋第十六子朱權(quán)九世孫。譜名統(tǒng),有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、道朗、個(gè)山驢、破云樵者八大山人等別號(hào)?!八拇螽?huà)僧”之一。

③指石濤、石豀。

石濤,明宗室,俗名若極,靖江王朱亨嘉之子。明亡,朱亨嘉自稱(chēng)監(jiān)國(guó),被唐王朱聿鍵處死于福州。時(shí)石濤年幼,由太監(jiān)帶走,出家,法名原濟(jì),字石濤,別號(hào)大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等,曾拜名僧旅庵本月為師,性喜漫游,曾屢次游敬亭山、黃山及南京、揚(yáng)州等地,晚年居揚(yáng)州。他既有國(guó)破家亡之痛,又兩次跪迎康熙皇帝,并與清王朝上層人物多有往來(lái),內(nèi)心充滿矛盾。石濤工詩(shī)文,善書(shū)畫(huà)?!八拇螽?huà)僧”之一;

石豀,俗姓劉,字石豀、介丘,號(hào)白禿、髡殘、石道人、殘道者。明末曾參加抗清斗爭(zhēng),失敗后避難林莽,備受摧折之苦,加之復(fù)明無(wú)望,遂削發(fā)為僧。“四大畫(huà)僧”之一。

④法號(hào)弘仁,俗姓江,名韜,又名舫,字六奇,號(hào)漸江、漸江學(xué)人、無(wú)智、梅花古衲。生于明萬(wàn)歷三十八年(1610),卒于清康熙三年(1664)。曾為歙縣名族,后敗落。一生以詩(shī)畫(huà)為業(yè),是“新安畫(huà)派”的奠基人。他是明末秀才。“四大畫(huà)僧”之一。

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板橋故居的感慨的評(píng)論 (共 4 條)

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