行走在歷史文明的邊緣

這些日子，一直在被感動著。

那些斑駁的歲月，穿過時空的隧道，游游離離，卻依舊那樣清晰的呈現(xiàn)在眼前。

千百年來，綿延不絕的瀘河水，在祖國的版圖上，畫上了長約12萬米的記號后，融入了贛鄱兒女的母親河——贛江，不僅美麗著廬陵人家，更滋養(yǎng)著沿線子民。

城市因水而興，綠色為城市添彩。

靜靜的瀘水河給兩岸人民帶來了靈性，為兩岸的山脊平添了幾分魅力，更為千年廬陵亮出新鮮名片。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

古老的公塘

每一座古村，都有一段屬于自己的歷史。

自古便有“八景勝地”之美譽的吉安縣橫江鎮(zhèn)公塘村也不例外。這是一座掩映在古樟林中的小村子，不足百戶人家，卻存古樹30余棵，建村以來曾出文武狀元、進(jìn)士數(shù)多人；古跡10余處，明清古建50余棟，規(guī)模宏大、風(fēng)格獨特、組群完整，現(xiàn)在又是新農(nóng)村示范點。

新舊村落交相輝映，肥沃著生生息息的公塘子孫。

親近古村，那是一個初夏的午后，沒有刻意的追尋，只是一幫攝影好友隨意的造訪。

古村的寧靜就在我們這紛紛雜雜的腳步聲中驚醒。

或許真的是年歲大的緣故，村子的房舍瓦片，都已被歲月風(fēng)蝕，已沒有了昔日的光華，邁開腳下的步子，踏上這青磚鋪就的巷道，穿梭于曲徑通幽的小巷時，一種前所未有的親切感，嫣然的涌上心頭，當(dāng)我用怯生生的眼光與眼前這為千年的古村相對時，從古村這一臉的滄桑背后，依舊讀到了遮蓋不住的曾經(jīng)的豐腴和婉約。

那是一座看似離自己很遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得并不陌生的村莊，莊戶里生存的村民，似乎和自己的肉體有著千絲萬縷的粘連。

我不明白她與自己有著怎樣的牽絆，是情，抑或是愛？

似曾相識的靈犀，是容不得自己多想的。

有了那份莫名的牽絆，腳下的步子也變得輕快起來。這里的巷道，長的不過200米，短的只有10來米，卻三三兩兩地住著300多人。

我們?nèi)我獾刈哌M(jìn)一戶人家，那是一個典雅卻不失江南風(fēng)味的田字屋人家，雖是夏日的天氣，古樸的屋內(nèi)卻涼爽如秋，一雙老人各自躺在竹制的躺椅上，他們手里的老蒲扇慢慢地?fù)u擺著，猶如神龕上的座鐘，任簡單的歲月從這不經(jīng)意的擺動中，漸為歷史。

廳堂的一角，年輕的媽媽則斜躺在布藝沙發(fā)里，左手輕搖著躺在搖籃里的孩子，孩子寧靜的睡姿，疼愛得讓人不忍心大口的呼吸，生怕會驚擾這愜意的畫面，恬靜的空間。

在一個無人居住的小巷道里，我們與從興國而來的小丸子、小謝兩位小姑娘美麗的邂逅。

正愁沒有姿色滋潤鏡頭的我們。豈能放過這一絕好機(jī)緣。在一番攀談后，和我們一樣同屬老區(qū)、紅色根據(jù)地的興國女孩，卻用她那美麗的身姿、精彩的表現(xiàn)，豐富著我們的鏡頭，美麗著斑駁的小巷，年輕著千年的村落……

當(dāng)落日的余暉斜射在馬頭墻角時，村外阡陌小道上搖搖曳曳地走來了農(nóng)作回家的人，年輕的媽媽們已點燃了灶前的裊裊炊煙，香噴噴的菜肴味道，從這千年的石窗里直襲鼻間，熟睡的孩子早已浣洗過，古老的村子，也在這余光中披上了粉黛的睡衣，為古樸的公塘翻過了歷史的一頁。

最后的艄公

肖清元，瀘水河邊土生土長的一個普通農(nóng)民。從小喝著瀘河水長大，又一舟一篙一楫的在瀘水河上，擺渡著不一樣的人生。如今已年過七十頤養(yǎng)天年的他，膝下有五個兒子，可謂兒孫滿堂，仍舊隔三岔五還會來到四年前讓他“下崗”了，而又在這里風(fēng)風(fēng)雨雨“工作”了近二十年的渡口轉(zhuǎn)悠。雖然這里的渡口早已變成了當(dāng)?shù)鼐用皲较粗?，與他一同工作過的渡船早也和他自己一樣卸任，那份特有的工作已被屹立在一旁的水泥大橋所替代。

用他自己的話來說就是：社會發(fā)展了，心中很是高興。但我還是想來看看這渡口。不為別的，只為了心中的那份記掛。因為現(xiàn)在，正好是南方的汛期。

要來看的，幾十年都是這樣過來的，習(xí)慣了咯……

四年前的一個仲秋之夜，66歲的船老大肖清元胡亂地扒了幾口老伴劉玉紅準(zhǔn)備的雞蛋面，依舊提著那盞陪伴了他20多年水上生活的馬燈，穿過石板鋪砌的老街，來到渡口，借著馬燈發(fā)出的微弱光亮，熟練地跨上船舷，這是他最后一次以船老大的身份在這寬約百米的河上競渡，幾十年如一日地在河上重復(fù)著那幾個動作，維系和繁榮著沿河兩岸的村民。船板由幾塊厚實的木板拼接而成，順著開裂的船板，可以看到生銹的鐵釘和湍急的瀘水河，這條船是鎮(zhèn)里花了一萬多元做的，這樣的渡船，每隔六七年就得換一次，前來過河的村民每戶每家只提供幾十斤糧食與肖清元一家，算是勞務(wù)的報酬。

炎熱的夏天雖剛過不久，瀘河水就已透出一股涼氣，肖清元感覺肚里老婆下的雞蛋面湯熱度，已經(jīng)不住生冷的河風(fēng)，不自覺地打了一個冷顫，他做好了一切準(zhǔn)備，單等著最后一批顧客的光臨，明天，這里就將徹底封掉，村民可以通過新建的大橋進(jìn)行生產(chǎn)生活，渡口將由此成為過去。搭建在瀘水河邊的候渡亭也是肖清元和老伴棲身的場所，亭子的石棉瓦已經(jīng)斷裂，幾捆干杉木皮摞在亭子的一側(cè)，和石棉瓦一起阻擋呼嘯的河風(fēng)。亭子里的擺設(shè)幾近破敗，一臺老式的電視機(jī)對面是一對上個世紀(jì)70年代末流行的沙發(fā)，平時可讓等船的客人落腳，也是老兩口及家人的家當(dāng)。

“肖師傅，過河！”在鎮(zhèn)里開小賣部的冬茍小店關(guān)門后，沖著肖清元招呼了一聲。肖清元趕緊掐滅了手中的煙，夾在耳后應(yīng)和道，“走嘞！”一刻鐘左右，肖清元的船回到了渡口，他利落的跳下船舷，將錨繩掛到岸邊的水泥樁上，點燃了夾在耳后的半根煙說：一般是冬茍最后一個過河，今天再等等吧，說不定一會有人往回走呢……

資國寺上梁

吉時吉日，是在瀘水河畔的梅塘鄉(xiāng)境內(nèi)的資國寺上梁的日子。

資國寺，位于吉安縣城西約15公里處的龍須山南麓。據(jù)清版《廬陵縣志》“周必大游記”中記載：“唐大歷中有日法登(和尚)者來隱此。當(dāng)?shù)厝艘札堩毶搅痔镎┲?，故號龍須山?！笔冀ㄓ谔拼谟捞┒?766年)，由六祖弟子法登禪師興建，是當(dāng)時的皇家寺院，代宗皇帝賜額“長興寺”，德宗時(780～785年)建塔于院內(nèi)。文宗太和二年(828年)改為長興禪院，宣宗大中二年(848年)改稱資國寺，后宋真宗皇帝御賜為“資國禪寺”，沿用至今。宋寧宗慶元六年(1200年)遭雷火燒毀，眾僧均遷徙青原山凈居寺，理宗淳祐七年(1247年)，由青原山凈居寺派開一和尚來此重建，明嘉靖間(1522～1565年)廢。清順治十三年(1656年)眉庵秀禪師(清初高僧，凈居寺方文)重建，康熙二年(1663年)增置塔院及法堂。1927年被大火燒毀，次年復(fù)建。民國時尚盛，常住僧人多時有20余人。上述記載清楚地記錄了資國寺的建置沿革。從現(xiàn)在殘垣斷壁來看，資國寺建筑規(guī)模有青原山凈居寺2～3倍之大。千百年來資國寺香火繚繞梵音廣播，鼎盛時期十方賢達(dá)云集，常住僧眾千余人，占地數(shù)千畝，一直是漢地佛教重要的禪宗祖師道場。

十里不同風(fēng)，百里不同俗。

知道是資國寺上梁的日子，必是記錄民俗的絕好機(jī)會。車子行至離目的地還有一公里多的路程，便被前來祈福的香客的人群和車隊，堵在了蜿蜒的路上，盛大日子的資國寺也打扮一新，在晴好的光照下，所有的部位都像過了新漆一樣，紅得莊重威嚴(yán)、綠得生機(jī)盎然。

“上梁”的習(xí)俗在江西城鄉(xiāng)廣泛流傳，特別是80年代以前極為盛行。所謂的“上梁”是指上“正梁”，新蓋的房子基本結(jié)構(gòu)完成之后，做木師傅將一根由東家精心挑選而來的圓木抬上正廳房頂，不釘不卯，不錘不鑿，安放在上方，然后在梁中間貼卜“上梁大吉”、“紫微鑾駕”等用大紅紙寫成的梁披，再壓上大紅“五谷袋”，披紅掛彩，以示大吉。

在住持宣布“上梁”儀式開始后，笙樂及鞭炮齊鳴，數(shù)名當(dāng)頭做木師分別來到特意搭好的木梯子前，接過香客和僧侶遞過來的“棟梁”平平穩(wěn)穩(wěn)往上抬，放在早已預(yù)備好的凹槽內(nèi)放穩(wěn)，將正中壓上披掛“彩紅”，以示吉慶，并將準(zhǔn)備好的花生、瓜子、糖果等從正梁上灑下，即熱鬧了庭院又豐盛了前來祝賀的香客。

如今隨著社會的進(jìn)步和人們生活水平的不斷提高，鋼筋、水泥、紅磚、琉璃瓦等現(xiàn)代建筑材料結(jié)構(gòu)的樓房逐漸替代了古老的木屋。但不論歷史如何演變，不管你是農(nóng)家建房還是集體建房，只要有“上梁”，其習(xí)俗就不會變換。

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