也談散文的突破
也談散文的突破
文/劍鴻
當下散文從形式到內(nèi)容、從語言到思想、從氣象和格局、從精神向度到文化品質(zhì)等諸多方面存在的問題,正被越來越多極富睿見和責任感的人士引以為時代文壇的憾事。歸結(jié)起來,這些問題就是散文創(chuàng)作中鮮有突破,缺乏震蕩人心、令人耳目一新的作品。
這誠然是散文創(chuàng)作領(lǐng)域的弊病,但由此我卻想到當下的社會人心,想到普遍的虛華浮躁。因為似乎有人說過,散文不是寫出來的,而是流出來的,是從心底、從靈魂的深處流出來的。既然是從人的靈魂深處流出來的文字,就注定其遠離功利、摒棄技巧、反躬靜默、空靈厚重的品質(zhì),是最真實,最誠摯、最質(zhì)樸、最深沉的文字。注定散文文字要么是心靈震顫的旋律、要么是潛心沉思的結(jié)晶、亦或是自我掙扎的產(chǎn)兒、解脫苦難的心經(jīng)。
必須承認的是,我們的社會并不缺少可以讓心靈震顫、讓文字變得鮮活而富于意義的事物。生活就如同現(xiàn)象之海,總是那樣的波瀾壯闊,時時存在著令人心醉、叫人心動、讓人心痛的場景,處處隱現(xiàn)著深切觀照的眼波、突然臨懷的溫暖、耀眼奪目的靈魂之光。汶川救援中的大愛無私、扶幼英雄的默默事跡、弱勢人群的哀哀告訴、平凡人間的淡淡溫情、青年男女的愛慕思戀、自然風光的攝人魂魄、無限宇宙的神秘莫測。所有這些,如果人們能夠靜心體察,咀嚼反芻,定會令敏感而深邃的靈魂在暗夜幡然有悟,迸發(fā)出激蕩人心的呼喚和吶喊,點亮蒙塵的人心和眼球。
然而,問題是,我們會經(jīng)常做這樣的暗夜冥思嗎?會時常讓自己保持一份純粹的感動嗎?會在獨對心靈的時刻延續(xù)毫無現(xiàn)實干預的拷問嗎?即使會,我們又能讓這樣的冥思、感動和拷問在生活和生命里持續(xù)多久呢?捫心自問,我們?nèi)绱饲薪糜|摸自己靈魂的時候是那樣稀少,以致于靜思默想僅是喧囂之余偶然的享受,忍辱之痛只會在心間做短暫停留。更多的時候,浮躁的心緒會讓靈光在瞬間消失、突然的感動會被柴米油鹽蕩滌無存,悲憫的心懷會在一陣喧鬧之后無影無蹤,深沉的思索會被電話呼叫沖至腦后。這就是我們時代的吊詭,一切都如流星劃過天際,一閃而逝,來不及沉淀就被甩進生命和歷史無窮的深處。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
為什么會這樣呢?難道古往今來如此,難道人性本性如是。如果我們要追尋答案,就不得不反過來審視時代給人心留下的印記。利益至上的觀念和實踐,已經(jīng)養(yǎng)成了人們善于追逐、向外而求的習慣,功利驅(qū)動更讓人的心靈無暇安詳?shù)卮蛄孔陨淼拇嬖冢卣搶Ρ娚娴年P(guān)切,對家國運途的掛懷。所謂道德、思想、價值的失落,僅僅是人們在追逐功利之余多少有點自我裝飾的感嘆。正因如此,冥想才日益淪為笑柄,詩意生存才變成妄念,長于書寫才被稱為神經(jīng)過敏。在“神馬都是浮云”的時代,散文寫作只是也只能是個體在寂靜無人時的自說自話,是孤獨靈魂在獨自舔撫傷口時發(fā)出的夢囈般的呻吟。
如果將散文比作文壇花園中最絢爛一叢的話,那么散文創(chuàng)作者的生活現(xiàn)實和環(huán)境,這些現(xiàn)實和環(huán)境帶給作者的影響以及散文作者擁有的生命態(tài)度和生活高度,就是散文的土壤。有什么樣的土壤就有什么樣的草木生長。由此我想到了家鄉(xiāng)的紅桔,在桔林依然茂密、執(zhí)著土地收獲的年代,人們會用比紅桔還寶貴的黃豆做肥料,精心養(yǎng)護那賴以收獲的的土壤,由此而得甘甜純美的紅桔之味,而一旦當人們遠離田園,放手耕作,疏于打理,甚而任其荒蕪,紅桔的品質(zhì)就日益退化,變得酸而無味。散文抑或如此,要有突破,就必得先有可能孕育突破的土壤。
從這個角度觀察,我就覺得當下散文的鮮有突破并不足為奇,因為我們?nèi)鄙偬圃娝卧~盛行年代所具有的文化底蘊和氣派,缺少能夠讓精神擺脫物欲束縛而得自由和豪邁的土壤,缺少能夠與自然和心靈獨立對峙的勇氣和高度。我們不能期望在人均閱讀量不足兩本的國度,在“君子固本、本立而道生”的古訓已然懸置,本道俱廢的今天,會有更多的智者和孤獨的靈魂徜徉在高處,俯瞰人世,拈花微笑,唱出天人合一的超驗的生命之歌來。
本人不懂文論,初通文理,于文章創(chuàng)作上更是新手上路,并無意通過粗淺的土壤理論讓人們對散文的前途失望。恰恰相反,對網(wǎng)絡(luò)文學的些許關(guān)注,常使我感到,我們的時代不乏獨行的思考的勇士,不乏力挺文道的睿智長者,不乏熱烈擁抱生命的生活英雄,也不乏勇于擔當?shù)奈膲构?。我始終相信,將來的某一天,當人們普遍意識到心靈有多重要的時候,當人們越來越懂得慢慢行進比狂奔突進更加有益于幸福的時候,當人們更愿意做沉思冥想功夫的時候,散文的氣象一定會百花爭艷、姿態(tài)萬方。
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