一切都是那么職膊，增加了對(duì)人對(duì)“人事”的思索力，增加了夢(mèng)—《邊城》。

思索正如環(huán)狀的莫比烏斯帶，無(wú)始無(wú)終。人因思索而別于禽獸，于是人們稱(chēng)之為意識(shí)。意識(shí)在于思索，是為人特有的機(jī)能，于是生命因此而綻放光彩，綻放七彩夢(mèng)幻。

有時(shí)候，靜靜的冥想會(huì)產(chǎn)生莫大的勇氣，因?yàn)樗妓鹘o了冥想的人力量。為什么思索能給人力量，哲人的回答是：“意識(shí)具有能動(dòng)性。”在腦海里無(wú)數(shù)次的模擬，假想出了一切可能的結(jié)果，然后推理，應(yīng)對(duì)。最后發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)戰(zhàn)勝了恐懼—因?yàn)榭謶衷从跓o(wú)知，而思索替你解決了無(wú)知。

有時(shí)候，夢(mèng)可以給人靈感，因?yàn)閴?mèng)是思索到極致的意外發(fā)現(xiàn)。正如笛卡爾在夢(mèng)里發(fā)現(xiàn)坐標(biāo)系，打開(kāi)了數(shù)學(xué)界心的層面；如莊周夢(mèng)蝶，推理出人生處世的深刻哲理；是莊周夢(mèng)蝶，還是蝶夢(mèng)莊周？

無(wú)論是修佛還是論道，打坐時(shí)都講究“入定”，稱(chēng)之為天人合一。其定“入定”只是思索的另一種表現(xiàn)，以“入定”來(lái)擯棄雜念，凈化思想，增大思索力。于是“入定”后方有頓悟，是思索的質(zhì)變，進(jìn)而得“道”明“明”。

古人常以“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”為人生思想。前一層是厚一層的基礎(chǔ)，即格物方才能致知，才能誠(chéng)意正心，才能修身齊家，治國(guó)平天下。而格物就是對(duì)事物及宇宙的思索。人的智慧在于思索，成就也在于思索。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

思索而有了夢(mèng)，有了夢(mèng)而世界變得炫麗多彩。靜而思，思而慮，慮而得，永遠(yuǎn)是人生的規(guī)律。生命在與思索。思索到上善若水方是生命的華宴—獨(dú)屬自己的華宴。

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