前幾天，與朋友聊天談到了有關(guān)人死亡的一些事情。朋友問我：“人活著是不是總要擔(dān)心著死亡的不時降臨？”

他的這個問題，讓我想到了曾風(fēng)靡一時的“人生價值觀”。由此，不免做一番淺薄的論述。

人生而為智神。所以，西方人文主義主張，世間一切的事物，包括動物、植物，甚至是一沙一石都是為人而生存。否掉了“神論”，認(rèn)為人是萬物的主宰，是天地自然的精靈

人高于天地，這種思想的轉(zhuǎn)變，無異于把人從神禁錮的“牢籠”中拯救出來，轉(zhuǎn)而放在了神靈的殿位之上?；蛟S，在人類的思想意識形態(tài)而講，這是一種對人類思想觀念的解放，一種突破！

于是，很多學(xué)者把這朵剛剛頂著晶瑩露的“嫩芽”，放入“溫室”中精心培養(yǎng)。待其茂盛之時，便給她戴上許多頂人生觀的帽子。這種精心于心底的裝飾，很是適合人類的喜好。因為這頂帽子，足以證明，我知道，我懂得，我是一個曉得怎樣才能體現(xiàn)人生價值的人。

我不知道，這樣用人生價值觀念堆砌成的體系意味著什么。因為這就好比一場賽跑，未到終點時，泛泛而談，笑旁觀的世俗之人。達(dá)到終點時，卻有一陣莫名的辛酸。洞然如火的敏銳思想，給人以靈性的思考。在生之崖的頂峰之上，追逐的尋問，而當(dāng)他沉入深淵時是蒼茫，還是無奈的悲傷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

中國人向來被認(rèn)為是貪生之徒。對“死”這個詞很是避諱！所以便有了“駕崩”“薨”“犧牲”等一系列代替死亡的詞語。人們不去想象死的本質(zhì)，因為他們貪戀著塵世。梁遇春在其文章中談到，平常人對死的意見只含了對生之無常同生之意義的感慨，而對死國里的消息并沒有絲毫透露出來。而死國里的消息是需要“引導(dǎo)者”去接引的。梁遇春把西方的思想與中國人的思想彼此融合，以自由的逆向思維去探討人對死亡的一種現(xiàn)實態(tài)度。并提出“我們對生既然覺得二十四分的單調(diào)與乏味，為什么不勇敢地放下一切對生的留戀的心思，深深地默想著死的滋味，壓下一切懦弱無用的恐怖，來對死的本體睇著細(xì)看一番?！?/p>

在他的文章中，我看到了一種理性，是以客觀的身份來審視人的生死。每一天都有無數(shù)人來到這個世上，也有不計其數(shù)的人離開這個人間。否然，我們在審視自己脫殼的靈魂時，會不會覺得自身的生命中增添了點什么，那怕是一絲的對事物的進(jìn)一步的了解。生，我們不得去選擇，是源于束縛世界或空間的一種力量。而面臨死亡時我們又會打開一扇怎樣的大門！

死亡并不是莫名的可怕。豐子愷曾這樣說：“假如我對于世間的生榮死滅費一點詞，我覺得生榮不足道，而寧愿歡喜贊嘆一切的死亡。”誠然，生榮死滅，是萬物遵循的一種規(guī)律。生榮既不為美，死亡也未嘗不是另一種美的姿態(tài)。約翰生的著作里談到死時，總是透露著凄涼的灰白色的美。他說：“我們一生只想離開死的思想，死是這么一個可怕著摸不到的東西，我們總是設(shè)法回避它，或者將生死兩個意義混起。可我相信，死絕對不是這么簡單乏味的東西?！本拖裼钪嬉粯?，縱然最后泯滅，也是以爆炸的形式輻射著光芒。我們都可謂“入世”之人，但同樣有著平常的人的情感。世俗把我們“同化”了，而那種死的本質(zhì)卻少有人探尋！凄美的死亡很少有人真正去明悟。雖然我們生活中有郭敬明的悲傷的小說。那也不過是哀人之不幸罷了！

人性是需要人類不斷的參悟的。曾讀過佛經(jīng)和《道德經(jīng)》。佛教上，把生命的存在與否看成是氣的凝聚狀態(tài)。氣聚則生為成人，氣散則歸于“太虛”。命由氣生，氣為天理。太虛之境，終歸之路。實際上，在我們世俗之人看來，歸于“太虛”無非是踱到生命盡頭，死亡罷了。而對于道教而言，其追求的是一種對心中無欲、無求、上善若水的一種心境。無欲則無望，初涉死的邊緣。超脫凡塵，亦是一種對生之欲望死之恐懼的蔑視。

前不久，有一老人過世。其家人穿著慘白的壽衣，男男女女，老老少少，圍在靈棚之前哀嚎、痛哭流涕。追悼的人來了又來，去了又去。這樣的場面很多見，其中似乎總透露著傷感的氣韻。我們之所以畏懼死亡，究其根本有兩個原因。一是，對未知世界的本能恐懼。二是，害怕失去某些東西。例如：金錢、名譽(yù)、地位、權(quán)力

人太恐懼于死亡，心理便會失衡，于身體而言便會有礙健康了。所以素有“賤者命堅韌，貴者命脆弱”的說法。因擁有太多，而整天患得患失。如果對死有一種正確的認(rèn)識，不太執(zhí)著于生的欲望，那么生滅聚散的世界便不會讓你喪失人本有的理性。

理性的去看待世俗中的死亡，理性的去思考。沒有目的的盲于追求一些東西，反而會把一些人本有的品性遺失！

死亡并不可怕，可怕的是藏在內(nèi)心深處忐忑的靈魂！

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/125537/