若本無塵,何需避塵?
菩提本無樹,明鏡亦非臺;
本來無一物,何處惹塵埃?
——文\周瀟吟
神秀說:身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
慧能反駁:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?
當(dāng)年神秀自以為已參透佛法,已然頓悟。然他卻未知,菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無沒有一物,那里會染上什么塵埃?而當(dāng)慧能參悟佛法,道出禪之真諦之時,神秀亦未能釋懷,對慧能仍存嫉妒之心,致使禪宗最后分為南北兩派。神秀最終亦未能參悟佛法最高境界,雖為北宗開宗祖師,竟去做梁朝的護國法師,此實為禪宗最大恥辱,他甚至于“心如明鏡臺,勿使惹塵?!倍嘉丛龅?,談何參悟佛法,不知五祖弘忍大師地下有知如何原諒神秀之為?或許他因怕出于繼承衣缽的目的而去做畿子,違法了佛家的無為而作意境。從而半夜做畿子于院墻這一舉動已然說明他難以頓悟!他于慧能心無明鏡之境界可謂望塵難及!( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
紅塵滾滾,紛擾凡間,要參悟佛法真諦,心無明鏡談何容易?當(dāng)年李叔同先生看破紅塵,于人生鼎盛時期剃度為僧,遁入空門,從此叔同不再,留下”天之涯,地之角,知交半零落。一壺濁酒盡余歡,今宵別夢寒”的灑脫飄然而去,留給世人無限感嘆和幾多不解。是為避世亦或是頓悟人生,我們均難以猜測,然叔同是否頓悟佛法,若真頓悟,心亦無明鏡,人生本無塵,何畏惹塵埃?又何須避何需歸隱?若逃亂世遠離人煙,謂之堪破紅塵,卻非心無明鏡。若為佛法拋妻棄子,更置人間斑駁陸離而不顧,何謂佛?何謂悟?誠然,叔同也好,弘一也罷,給中華民族留下的精神財富,為華夏文壇、藝術(shù)所作出的貢獻近代無人難以企及,然終未達到慧能法師“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵?!钡淖罡呔辰?。
電視劇版《武林外史》最后宋離因無法釋懷白飛飛之死而出家為僧,當(dāng)宋離和沈浪來到白飛飛墓前,宋離始終未與沈浪打招呼,沈浪問宋離:難道你還在計較還看不開嗎?你還在生我氣?宋離答:我不是在生你氣,而是我無法面對,若無計較若看得開,我何需出家修行?我早已成佛!宋離愛白飛飛可謂愛到骨髓,可白飛飛最后還是欺騙她前往快活城,最終為沈浪而死,換做任何人要想釋懷均不是易事,而宋離因為無法面對難以釋懷選擇出家修行,期望終有一天修行有成,可以和沈浪圍爐下棋,閑話家常。我想,宋離已領(lǐng)悟“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵?!?。若不然恐怕早已與沈浪拼個你死我活,只是他亦始終未能堪破心無明鏡之境界,所幸他亦明白他未堪破。
塵本非塵,何來有塵?何處惹塵?何需擦塵?蕓蕓眾生,皆因難以堪破,功名利祿纏身,最終無法脫離人世悲歡輪回,亦或許這本是人世無奈,無人能擺脫,就如宋離所言,若做到,我早已成佛,即成佛,又與人世有何瓜葛,已然遠離塵世榮登極樂。然最后宋離依然期望在堪破之時與沈浪閑話家常,這是否只是一種寄托?
看紅塵紛紛擾擾,繁華迷離,世間無奈本無休,若真本無塵,又何來紅塵之說?若只能心無明鏡,誰能堪破?若真有一天我們能堪破,是否世間再無紛擾再無無奈?我謂之為寄托。
然真本無塵,何來惹塵?何需避塵?花花世界,一切皆夢幻一場罷了!
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