菩提本無樹，明鏡亦非臺；

本來無一物，何處惹塵埃？

——文\周瀟吟

神秀說：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

慧能反駁：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？

當(dāng)年神秀自以為已參透佛法，已然頓悟。然他卻未知，菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。本來就是虛無沒有一物，那里會染上什么塵埃？而當(dāng)慧能參悟佛法，道出禪之真諦之時，神秀亦未能釋懷，對慧能仍存嫉妒之心，致使禪宗最后分為南北兩派。神秀最終亦未能參悟佛法最高境界，雖為北宗開宗祖師，竟去做梁朝的護國法師，此實為禪宗最大恥辱，他甚至于“心如明鏡臺，勿使惹塵?！倍嘉丛龅?，談何參悟佛法，不知五祖弘忍大師地下有知如何原諒神秀之為？或許他因怕出于繼承衣缽的目的而去做畿子，違法了佛家的無為而作意境。從而半夜做畿子于院墻這一舉動已然說明他難以頓悟！他于慧能心無明鏡之境界可謂望塵難及！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

紅塵滾滾，紛擾凡間，要參悟佛法真諦，心無明鏡談何容易？當(dāng)年李叔同先生看破紅塵，于人生鼎盛時期剃度為僧，遁入空門，從此叔同不再，留下”天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒”的灑脫飄然而去，留給世人無限感嘆和幾多不解。是為避世亦或是頓悟人生，我們均難以猜測，然叔同是否頓悟佛法，若真頓悟，心亦無明鏡，人生本無塵，何畏惹塵埃？又何須避何需歸隱？若逃亂世遠離人煙，謂之堪破紅塵，卻非心無明鏡。若為佛法拋妻棄子，更置人間斑駁陸離而不顧，何謂佛？何謂悟？誠然，叔同也好，弘一也罷，給中華民族留下的精神財富，為華夏文壇、藝術(shù)所作出的貢獻近代無人難以企及，然終未達到慧能法師“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！钡淖罡呔辰?。

電視劇版《武林外史》最后宋離因無法釋懷白飛飛之死而出家為僧，當(dāng)宋離和沈浪來到白飛飛墓前，宋離始終未與沈浪打招呼，沈浪問宋離：難道你還在計較還看不開嗎？你還在生我氣？宋離答：我不是在生你氣，而是我無法面對，若無計較若看得開，我何需出家修行？我早已成佛！宋離愛白飛飛可謂愛到骨髓，可白飛飛最后還是欺騙她前往快活城，最終為沈浪而死，換做任何人要想釋懷均不是易事，而宋離因為無法面對難以釋懷選擇出家修行，期望終有一天修行有成，可以和沈浪圍爐下棋，閑話家常。我想，宋離已領(lǐng)悟“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！?。若不然恐怕早已與沈浪拼個你死我活，只是他亦始終未能堪破心無明鏡之境界，所幸他亦明白他未堪破。

塵本非塵，何來有塵？何處惹塵？何需擦塵？蕓蕓眾生，皆因難以堪破，功名利祿纏身，最終無法脫離人世悲歡輪回，亦或許這本是人世無奈，無人能擺脫，就如宋離所言，若做到，我早已成佛，即成佛，又與人世有何瓜葛，已然遠離塵世榮登極樂。然最后宋離依然期望在堪破之時與沈浪閑話家常，這是否只是一種寄托？

看紅塵紛紛擾擾，繁華迷離，世間無奈本無休，若真本無塵，又何來紅塵之說？若只能心無明鏡，誰能堪破？若真有一天我們能堪破，是否世間再無紛擾再無無奈？我謂之為寄托。

然真本無塵，何來惹塵？何需避塵？花花世界，一切皆夢幻一場罷了！

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