日前，讀《孟子卷》，知道《三字經(jīng)》的首句“人之初，性本善”，是由孟子提出，并貫穿于其思想學(xué)說(shuō)中；而“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，則為孔子提出，并由孟子作了進(jìn)一步闡述和完善。

孟子主張性善論。他認(rèn)為人性可以為善，人為不善，不是人自身材質(zhì)的罪過(guò)，而是周圍環(huán)境的影響?！叭酥陨?，猶水之就下”，人沒(méi)有不可以為善的，水沒(méi)有不向下流的。人之可使為不善，不是人的本性，而是象水被“搏”、“激”而向上一樣，是“勢(shì)”造成的?！懊献拥佬陨?，言必稱堯舜。”（《滕文公上》）“堯舜，性者也?！保ā侗M心下》）孟子認(rèn)為，堯舜是人的本性擴(kuò)充最完美的人。他推崇堯舜，最終目的是讓人們效法堯舜，“人皆可以為堯舜”，是其對(duì)性善說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)揮。上善若水，厚德載物，是孟子性善論的高度總結(jié)和概括。

由此，我想起幾年前經(jīng)歷的兩件事，并欲從性善論的角度，對(duì)事件的主人公作一比較和剖析。

一個(gè)是子救父的故事。有一年，我在北京住院。同住一個(gè)病房的，還有山西大同的老張，60多歲了，嚴(yán)重心衰，醫(yī)生給他做了心臟搭橋。手術(shù)后，血管沒(méi)有縫合好，造成大出血，命懸一線，幸虧醫(yī)生搶救及時(shí)，給他做了第二次手術(shù)，縫合了出血點(diǎn)，才化險(xiǎn)為夷。兩次手術(shù)，醫(yī)院給他輸了1000cc的血，費(fèi)用1萬(wàn)多元。老張家在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)困難，為給他治病，家里值錢的東西都賣光了，其弟變賣了自己的汽修廠，還借了親戚朋友的一些錢。家里，債臺(tái)高筑，妻子愁的病臥在床；家外，欠醫(yī)院萬(wàn)余元的醫(yī)療費(fèi)，護(hù)士天天催交。走投無(wú)路下，護(hù)理他的16歲兒子，聽(tīng)說(shuō)醫(yī)院有規(guī)定：在市內(nèi)獻(xiàn)血，醫(yī)院將按照3倍的比例進(jìn)行補(bǔ)償，如患者的直系親屬獻(xiàn)出1cc的血，醫(yī)院將按3cc的比例沖抵患者的用血，于是，他悄悄跑到市內(nèi)的一個(gè)采血點(diǎn)，獻(xiàn)出了600cc的血液，爾后把獻(xiàn)血證交給醫(yī)院，沖抵了父親的用血及拖欠的醫(yī)療費(fèi)用。而他回到病房，卻因獻(xiàn)血過(guò)量暈倒在地。

另一個(gè)是子傷父的故事。幾年前，我審理一起故意傷害案。父親是受害人，兒子是被告人，兒子因家務(wù)瑣事把父親打成輕傷。經(jīng)過(guò)庭審，我厘清了糾紛的原委：老人已經(jīng)70多歲，生有六個(gè)子女，把他們撫養(yǎng)成人后，又逐一給他們結(jié)婚成家。糾紛就出在二兒子身上。按照農(nóng)村習(xí)俗，兒子結(jié)婚后，就要另起爐灶，分家單過(guò)，老人也不例外。在給二兒子婚后分家時(shí)，因?yàn)樯俜纸o了他一點(diǎn)東西，引起二兒子和兒媳的不滿，認(rèn)為父親分家不公，偏袒其他子女，于是從此不進(jìn)父母的家門。之后，老人患病住院，花掉的醫(yī)療費(fèi)，要求兒子們分?jǐn)?，遭到二兒子的拒絕。老人拄著拐杖到其家中催要時(shí)，二兒子重提當(dāng)年分家不公舊事，表示對(duì)其治病所花醫(yī)療費(fèi)分文不負(fù)。老人很生氣，說(shuō)把二兒生下養(yǎng)大不容易，還給他蓋房娶妻，要求付給他這幾十年的撫養(yǎng)費(fèi)。二兒辯解道，自己是老人從路上撿來(lái)的，不是親生的，沒(méi)有骨肉情。老人異常氣憤，舉起拐杖把二兒家中新買的電視機(jī)、家具等物什砸爛。之后的某一天，又趁二兒家中無(wú)人，爬到其新建的房頂上，把房瓦揭掉，扔在地上，摔的粉碎。二兒回家后，看到滿地碎瓦，非常生氣，于是跑到父親家中，把他打傷。

法庭上，老人作為受害人，堅(jiān)決要求法辦二兒子，叫他蹲監(jiān)獄，還要付給這些年拖欠的醫(yī)療費(fèi)和贍養(yǎng)費(fèi)；二兒子作為被告人，委屈地認(rèn)為，老人也有過(guò)錯(cuò)，自己已經(jīng)被派出所拘留了15天，不應(yīng)再負(fù)責(zé)任了?？吹蕉藸?zhēng)執(zhí)不下，互不相讓，我給他們講了親情、倫理和法律，講了雙方各自的過(guò)錯(cuò)和應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任，對(duì)其兒子進(jìn)行了批評(píng)教育，經(jīng)過(guò)耐心細(xì)致地說(shuō)服和調(diào)解，最終，兒子承認(rèn)了錯(cuò)誤，表示今后一定善待老人，盡好贍養(yǎng)義務(wù)；老人也原諒了兒子的違法行為、次日，二兒子把拖欠的醫(yī)療費(fèi)和贍養(yǎng)費(fèi)送到父親手中，并與媳婦一起跪下，給父親賠禮道歉。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第一個(gè)故事中，未成年的兒子在不知道獻(xiàn)血過(guò)量會(huì)造成生命威脅的情況下，義無(wú)反顧，為父親獻(xiàn)血暈倒在地，這是孟子性本善的真實(shí)體現(xiàn)。他就像一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，通透散發(fā)著純正、善良、無(wú)暇的人性之光。第二個(gè)故事中，因?yàn)樯俜至艘稽c(diǎn)家產(chǎn)，兒子與父親情同陌路，兵戈相見(jiàn)，這是孟子“夫?yàn)椴簧?，非才之罪也”的另一種表現(xiàn)。據(jù)此觀點(diǎn)分析，其子的劣行，不是他自身材質(zhì)的罪過(guò)，而是各種外因造成的。欲使其本性得以回歸，不妨齊之以禮，道之以情，通過(guò)感化教育，喚回其迷失的良知和缺位的本性。

人的本性像太陽(yáng)一樣光亮，像鏡子一樣明凈，而來(lái)自肉體的****，猶如遮掩太陽(yáng)的云霧，遮蓋鏡子的灰塵。無(wú)論云霧灰塵怎樣蒙蔽，只是浮于表面，太陽(yáng)的光亮和鏡子的明凈卻依然如故。如此相似，人的本性由于欲情的遮掩可能變得灰暗，然而本性中的光亮和善良，卻是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。對(duì)于原始本性中****的教化馴化，對(duì)于本然之性的絕對(duì)善良加以擴(kuò)充，即為人性教育。只有通過(guò)教育，才能培養(yǎng)本性中的浩然正氣，清除本性中的不義之氣。

有一則禪語(yǔ)，師父是這樣教育弟子的：

一群弟子要出去朝拜。師父拿出一個(gè)苦瓜，對(duì)弟子們說(shuō)：“隨身帶著這個(gè)苦瓜，記得把它浸泡過(guò)每一條你們經(jīng)過(guò)的圣河，并且把它帶進(jìn)你們所朝拜的圣殿，放在圣桌上供養(yǎng)，并朝拜它。”

弟子朝圣走過(guò)許多圣河圣殿，并依照師父的教言去做?；貋?lái)以后，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當(dāng)做晚餐。

進(jìn)餐的時(shí)候，師父吃了一口，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“奇怪呀，泡過(guò)這么多圣水，進(jìn)過(guò)這么多圣殿，這苦瓜竟然沒(méi)有變甜?！?/p>

眾弟子聽(tīng)了，當(dāng)下就有好幾位開(kāi)悟了。

苦瓜的味道是苦的，無(wú)論它經(jīng)過(guò)多少圣水浸泡，進(jìn)過(guò)多少圣殿受到加持和膜拜，其性不變，我們的心也是如此，無(wú)論是圣是凡，無(wú)論在何種境地，清靈之性，明空本質(zhì)，宛然無(wú)異。

人情冷暖，世事紛擾。在這樣的世界里，最能打動(dòng)人心的究竟是什么？是真情和善良，這是現(xiàn)代的人們最為缺少、又是最為渴求和需要的東西。只要我們每個(gè)人輕啟一扇塵封的心扉，善良的本性就會(huì)回光返照，純正的真情就會(huì)永駐心田。我們深信，上善若水，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更加美好！

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