近年來，中國相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，國務(wù)院總理溫家寶痛心疾首的指出：這些惡性的食品安全事件足以表明，中國人誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。

在這個物欲橫流、金錢至上、浮躁喧囂的年代里，只要是良知尚未泯滅，神經(jīng)依然敏銳的中國人，你就會時時刻刻體味到在我們的精神領(lǐng)域，在人們的道德、倫理方面發(fā)生的種種病變——政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、賣官買官；經(jīng)濟(jì)交往中的制假販假、走私販私、不講信用、惡劣競爭、坑蒙拐騙；公共生活中人對人的陌生、冷漠、隔膜，對他人不幸的殘忍、麻木等等都給人留下世態(tài)炎涼、人心不古的感慨。它使一顆顆敏感而天良尚存的心靈在刺傷中顫抖失望，也一點(diǎn)點(diǎn)地侵蝕著、戕害著、敗壞著我們這個古老民族的魂魄。

究其原因，專家給出諸多的分析，道出了很多原委。有歷史的原因，有政治因素等等。而我認(rèn)為，世俗道德的價值取向是導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的根本原因，而世俗的道德取向取決于中國道德社會在宣揚(yáng)什么。那么，現(xiàn)在的中國主流的道德的價值觀在宣揚(yáng)什么呢？一個字——騙，兩個字——忽悠。

當(dāng)今中國，忽悠的第一高人當(dāng)推趙本山。作為“小品之王”的趙本山，其實(shí)是名副其實(shí)的“忽悠之王”。他在春晚上成功地推出了自己的“忽悠”三步曲：《賣拐》、《賣車》、《心病》。在這三部堪稱趙本山的經(jīng)典之作的小品中，讓我們見識了忽悠各種藝術(shù)，領(lǐng)略了忽悠的不同境界，把忽悠推向了一個個新的高潮。全國人民在一次次觀看小品之后，獲得了一次次的笑聲，找到了忽悠的道德支撐點(diǎn)，學(xué)到了忽悠的很多方法，品嘗到忽悠實(shí)踐中的種種快樂！讓更多的中國人把忽悠當(dāng)成一種習(xí)慣，有了誓將忽悠進(jìn)行到底信心和勇氣。

有人總結(jié)出“忽悠”者有以下四大特征：

第一，“忽悠”者須有“專業(yè)形象”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“專業(yè)形象”，即有一個華麗的外衣。如一件白大褂、一個公文包。這件“白大褂”，就如同證書、頭銜、稱號……一個證書、頭銜、稱號，都表示擁有者具有的專業(yè)水準(zhǔn)。但是，正如“范偉”的感慨：“這個社會怎么啦？”人們只看到這些“專業(yè)”的標(biāo)志，，不會去評價、思考其內(nèi)在“專業(yè)”的真假為何，而毫不懷疑的去投懷送抱?！笆⒚?，其實(shí)難符”，恐怕是常態(tài)。這種常態(tài)在一定比率下，也許能被認(rèn)可、認(rèn)同，就有了“假作真時真亦假”?！顿u拐》中“范偉”的殘疾其實(shí)不是身體的殘疾，而是心靈上的殘疾和精神上的殘疾。

第二，“忽悠”者須擅說“專業(yè)術(shù)語”，最好夾雜若干“外語”。

《賣拐》中的“末梢神經(jīng)”之類詞句，皆夠“專業(yè)”。再言之鑿鑿地加上一連串推論，豐厚著“專業(yè)形象”的“含金量”。只是這里的“推論”，正是“忽悠”的具體化。換言之，在其他各行業(yè)中，那些“科學(xué)的”“專業(yè)的”忽悠幾乎包圍我們的生活環(huán)境，隨手撿來一張“高科技”的商品說明書，賣的是一種叫作“納米制水器”的杯子，說此杯子盛的水，具有八大特點(diǎn)：“弱堿性”、“遠(yuǎn)紅外”、“負(fù)電位”、“高純含氧量”、“小分子團(tuán)”、“弱磁”、“負(fù)離子”、“微量元素及礦物質(zhì)”。它能“將普通的水制成弱堿性、負(fù)電位、小分子團(tuán)、含適量微量元素和礦物質(zhì)的超能活水?！本哂幸韵鹿δ埽喝芙庋?、排酸毒、清除自由基；降血脂、降血壓、降血粘、降血糖；清煙毒、解酒毒、養(yǎng)心護(hù)腦、強(qiáng)肝健腎；減肥、通便、美容、防治男性前列腺炎和“抗衰老”、“長壽”等等。當(dāng)然它的包裝不是精美，而是“相當(dāng)?shù)木馈薄?/p>

第三，“忽悠”者要會自編謠言，并敢于堅(jiān)持到永遠(yuǎn)。

趙本山的“忽悠”表演中，常有“高秀敏”中途對他所論提出疑惑，此時的“趙本山”必強(qiáng)化“忽悠”的表演，也就是把“謠言進(jìn)行到底”的一種形式。醫(yī)藥發(fā)明獎的杯子，所有高科技的“專業(yè)”內(nèi)容，就“專業(yè)概念”說，都是令人肅然起敬的“專家”才說得出的話。在“忽悠”者“理直氣壯”的堅(jiān)持到永遠(yuǎn)的情況下，最終“謊言變成了真理”。

第四，“忽悠”者須有“托兒”，沒有“托兒”時，也要會造出“托兒”。

在趙本山小品中，“髙秀敏”就是一個“托兒”。我說一個發(fā)生在我們身邊的一件事：一個老太在上街的途中碰到一個婦女，婦女問老太：“聽說街上有一個黃大仙算命特別靈，你知道他在哪嗎？”兩人又走過一段路，又遇見一個婦女，這個婦女說：“你們知道街上又一個黃大仙嗎？他算命太靈了，我還不相信。誰知道被他說中了，我要去找他。”三個人又一起走了一段路，又出現(xiàn)一個婦女說：“這個黃大仙算命真準(zhǔn)，我上次相信了他的話，家里就避免了一場災(zāi)禍?！彼娜艘黄鸬搅恕包S大仙”處，黃大仙歸還“鎮(zhèn)”在香爐下的一個婦女的存折、金器、首飾等等，收了婦女100元錢，那個婦女興匆匆的走了?！包S大仙”說要給老太太算命，說了老太太家有幾個子女，這些子女做什么工作，孫子孫女多大了等等，說得都和老太太家情況都相符?！按笙伞笨蠢咸嘈帕耍蝗徽f：“你家最近有一個災(zāi)禍！”要想避禍，就必須像剛才那個婦女那樣把家里的存折啊貴重的東西“鎮(zhèn)”在下面等等，而且不能和別人說，說了就不靈了。老太太相信了他的話，按照“大仙”的“指點(diǎn)”做了。等再想起這件事，找到上次的位置，“黃大仙”早就“駕鶴仙游”去了。其實(shí)，那三個婦女都是“大仙”的“托兒”，“大仙”所說的老太太家的情況也都是這三個“托兒”事先打探好了的。雖然這個騙局有些拙劣，但生活中我們不得不有“范偉”式的感嘆：“真是防不勝防?。　?/p>

有人認(rèn)為，趙本山不過是一個表演藝術(shù)家，他不是“道德家”，不必一定要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)“成教化、助人倫”的藝術(shù)說教。他只要“創(chuàng)造快樂”就好。但事實(shí)是，趙本山是太成功的藝術(shù)家了，而且他的舞臺是中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會，所以他的影響力就不是一般兩般的了。還有人認(rèn)為他的小品是對“忽悠者”諷刺和鞭撻啊。而事實(shí)上，有多少人對忽悠者憎恨？更多的是對被忽悠者的恥笑?？梢赃@樣說，趙本山是有“智慧”的藝術(shù)家，他從生活中捕捉到現(xiàn)實(shí)生活中的各種“忽悠”現(xiàn)象，并把他們發(fā)揚(yáng)光大了。

當(dāng)我們津津樂道“忽悠藝術(shù)”的時候，我們還會想到被忽悠者的感受嗎？我們只是在恥笑他們的愚蠢而對自己的聰明沾沾自喜。我們的價值觀、道德觀的天平已經(jīng)倒向了忽悠者這一邊。一旦這樣的情況成為社會現(xiàn)象，誠信的喪失和道德的滑坡也將成為必然。

溫總理說：“一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強(qiáng)大的國家、一個受人尊敬的國家。要把道德文化建設(shè)放到更加突出、更加重要的位置上來。要在全社會大力加強(qiáng)道德文化建設(shè)，形成講誠信、講責(zé)任、講良心的強(qiáng)大輿論氛圍?！弊鳛樽钬?fù)盛名的藝術(shù)家的趙本山，作為中國最大最權(quán)威的宣傳平臺的央視，難道不應(yīng)該肩負(fù)起正確的道德價值觀取向，為全國人民帶來更健康、更文明的精神大餐嗎？

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