臥龍之地龍潛淵

“諸葛大名垂宇宙”，翻開(kāi)中國(guó)歷史，南陽(yáng)人所謂的“智圣”——諸葛亮占據(jù)著輝煌一頁(yè)，在民間，他是智慧的化身、是忠誠(chéng)的典范，他的名字家喻戶曉、婦孺皆知。千百年來(lái)，流傳下來(lái)他很多的故事，最為人津津樂(lè)道的就是劉備“三顧茅廬”和諸葛亮“未出茅廬，已知天下三分”的故事。此刻，展現(xiàn)在我面前的這座宏偉的建筑群，就是著名的南陽(yáng)武侯祠。

站在山門之前，看山門右側(cè)的“臥龍崗”三個(gè)大字，心中想像著諸葛亮躬耕于此的原貌。隨著南陽(yáng)城市的發(fā)展，如今這里已成為南陽(yáng)市區(qū)的一部分，除了山門高起，還留有一些高岡的感覺(jué)外，實(shí)在找不出什么山林隱逸之意。只是從遠(yuǎn)處看來(lái)，那郁郁蔥蔥的林木，與水泥構(gòu)建的“城市叢林”才有了些不同。有時(shí)我想，當(dāng)年的諸葛孔明，沒(méi)有如此的“排場(chǎng)”吧！人處一廬，家有數(shù)口，躬耕之地，十多畝而已，當(dāng)年的諸葛草廬，如今卻成了占地200余畝，大殿林立，廟堂眾多的武侯祠，后人對(duì)諸葛亮的推崇，可謂多也，似乎非如此，不能顯武侯之英名！

瑯琊諸葛多俊杰

諸葛亮，字孔明，漢靈帝光和四年（181年）出生在瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂南縣）的一個(gè)官吏之家。據(jù)說(shuō)其出生時(shí)，窗外即將放亮發(fā)明，其父便為之名曰“亮”，字孔明。

關(guān)于諸葛亮的家世，應(yīng)劭《風(fēng)俗通》、韋曜《吳書》中曾說(shuō)：“秦末有葛嬰，為陳涉將軍，有功而誅。漢文帝追錄，封其孫諸縣侯，因以為氏焉。”“諸葛氏，其先葛氏，本瑯琊諸縣人，后徙陽(yáng)都，陽(yáng)都先有姓葛者，時(shí)人謂之諸葛，因以為氏。”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《諸城縣志》載：“諸葛亮先世諸（縣）人也。”《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》中言：“諸葛亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都人也，漢司隸校尉，諸葛豐后也。”《三國(guó)志·吳書·后主傳》裴注引《魏略》云：“禪立，謂亮曰‘政由葛氏，祭以寡人?！薄度龂?guó)志·蜀書·諸葛瞻傳》云：“每朝廷有善政佳事，雖非瞻所建，但百姓皆傳相告：葛氏之所為也?！边@些足以證實(shí)諸葛氏本為葛姓。

不過(guò)，再往上追溯，我也能和葛姓以及這位臥龍先生拉上那么一點(diǎn)兒關(guān)系。我老家在許昌長(zhǎng)葛，這里曾是上古之時(shí)葛天氏部落的族居之地，葛姓即為葛天氏后裔。上古葛天氏之“治世也，不言而信，不化而行，熙熙然自治也”。在葛天氏治理下的和諧部落，被古人稱為理想中的自然、淳樸之世。這還是一個(gè)善于舞蹈的部落，《呂氏春秋》中記載說(shuō)：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋。”就連南宋女詞人李清照，也自謂為“葛天氏之民”，可見(jiàn)與古人拉關(guān)系，不是我的專利。

葛天氏之后有葛伯，為夏代葛國(guó)君主，因放縱無(wú)道，被商湯殺掉?！皽颊?，自葛載”，“十一征而無(wú)敵于天下?！备鹜鲋?，葛國(guó)后裔便以國(guó)為姓，傳至秦末，有陳勝將軍葛嬰，有功被誅，至漢文帝時(shí)被追錄為諸縣侯，其子孫遷移至陽(yáng)都時(shí)，為與陽(yáng)都當(dāng)?shù)氐母鹦障鄥^(qū)別，就使用了“諸葛”這個(gè)復(fù)姓。

諸葛氏是瑯琊郡的望族，先祖諸葛豐是漢司隸校尉，見(jiàn)“不奉法度”者，即嚴(yán)懲不貸。他曾上書漢元帝，表達(dá)其“不待時(shí)而斷奸臣之守，懸于都市，編書其罪”的決心，并痛斥“茍合取容，阿黨相為，念私門之利，忘國(guó)家之政”的小人之舉。他這種人品和氣質(zhì)，對(duì)諸葛氏家族影響很大。諸葛亮的父親諸葛在東漢末年作過(guò)泰山郡丞（相當(dāng)于先現(xiàn)在的副市長(zhǎng)）。諸葛亮少年喪父，跟隨叔父諸葛玄生活。

諸葛亮一家在曹操與陶謙的大戰(zhàn)中失散。當(dāng)時(shí)比較安定的地方，一個(gè)是江東孫權(quán)的屬地，一個(gè)是淮南袁術(shù)的地盤。哥哥諸葛瑾帶著繼母一起跑到江東，后經(jīng)由孫權(quán)的姐夫弘咨推薦，與魯肅一起在孫權(quán)身邊做了一名賓客，而諸葛玄則帶著子侄等投奔了淮南袁術(shù)。諸葛玄是袁術(shù)稱帝后任命的“偽豫章太守”，還未等他到任，東漢朝廷任命的豫章太守朱皓已經(jīng)到任，諸葛玄不得已，便去襄陽(yáng)投奔他的故交荊州牧劉表。但劉表“心多疑忌”，且與袁術(shù)為爭(zhēng)南陽(yáng)多次激戰(zhàn)，因此對(duì)諸葛玄的到來(lái)頗多猜疑。不久，諸葛玄在郁郁之中病逝（《獻(xiàn)帝春秋》說(shuō)諸葛玄死于建安二年正月），諸葛亮和弟弟諸葛均失去了生活依靠，后來(lái)便離開(kāi)襄陽(yáng)，北行于南陽(yáng)臥龍岡定居，靠耕田種地維持生計(jì)。

與此同時(shí)，諸葛亮在徐州還有個(gè)從弟諸葛誕，在魏國(guó)享有盛名。諸葛諸昆仲之中，諸葛亮、諸葛瑾及諸葛誕在《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》中有“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”的評(píng)價(jià)?！凹倚纸瓥|聞，從弟中原達(dá)”，但諸葛亮卻在南陽(yáng)臥龍岡上躬耕隴畝，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，他的通達(dá)，真是不同凡響；他的志向，也非常人可及。

八年居此南陽(yáng)安

曾有人說(shuō)，東漢末年南陽(yáng)是曹操的勢(shì)力范圍，諸葛亮隱居于此，如何不懼兵火戰(zhàn)亂。即便是諸葛亮居此無(wú)恙，但劉備與曹操卻是冤家對(duì)頭，他怎么也不可能到敵占區(qū)的南陽(yáng)三請(qǐng)諸葛亮，這無(wú)異于蹈虎狼之穴或者說(shuō)自投羅網(wǎng)。事實(shí)真的如此嗎？

建安二年（197年）從父諸葛玄死后，17歲的諸葛亮只好離開(kāi)襄陽(yáng)，在南陽(yáng)臥龍岡躬耕自食，與煙波釣徒為伍，直到建安十二年（207年）才出仕于劉備。在這十年時(shí)間里，干戈擾，兵火連綿，南陽(yáng)自然也不是一片弦歌不輟的樂(lè)土。建安元年（196年）軍閥張濟(jì)自關(guān)中來(lái)到南陽(yáng)，未幾死去，由其侄張繡帶領(lǐng)其眾，屯駐宛城。翌年正月，曹操擊張繡至宛，張繡投降，旋因曹操?gòu)?qiáng)納張濟(jì)之妻，張繡舉兵復(fù)叛，被曹操擊敗后，逃奔于穰（河南鄧縣境），與劉表合勢(shì)。這年冬，曹操再次南征至宛。建安三年（198年）三月，曹操圍張繡于穰地，四月，“田豐勸紹（即袁紹）襲許（河南許昌），操解穰圍而回”。五月，破張繡、劉表聯(lián)軍于安眾（河南鎮(zhèn)平東南）。建安四年（199年）冬十一月，張繡皈依曹操，跟隨他北上攻打袁紹。袁紹是當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的軍閥，曹操不得不兔搏獅子，全力以赴，因而未遑他顧，盤踞于荊州的劉表趁機(jī)攫取了南陽(yáng)。

建安五年（200年）曹操破袁術(shù)于官渡（河南中牟）。六年，曹操擊劉備于汝南（河南息縣）。劉備投奔劉表，劉表“以上賓禮待之，益其兵，使屯新野（河南新野）”。七年，曹操擊袁紹子袁譚、袁尚于黎陽(yáng)（河南?？h），“劉表使劉備北侵至葉（河南葉縣）”。葉縣當(dāng)時(shí)屬南陽(yáng)郡管轄，在南陽(yáng)以北200里之遙，可見(jiàn)南陽(yáng)已在劉表掌握之中，建安八年（203年）八月，曹操“征劉表，軍西平”。

西平在南陽(yáng)東北數(shù)百里，揆諸情理，曹操攻打遠(yuǎn)在荊州的劉表，至少應(yīng)把兵力部署在南陽(yáng)以南至漢水北岸地區(qū)，而他只到了西平，聯(lián)系他前幾次攻打張繡均是到宛、至穰的情況看，足以證明南陽(yáng)周圍已為劉表所控制，他無(wú)法前進(jìn)，才軍于西平的。從此之后，他有好幾年未再征伐劉表。

一直到建安十三年七月，曹操才總?cè)帜险?。適逢劉表病故，九月，他到達(dá)新野，劉表之子劉琮投降，曹操順利進(jìn)軍江陵（湖北江陵）。從曹操的活動(dòng)日程可知，自建安四年張繡歸降后，曹操四處出征，戎馬倥傯，先是破袁紹，接著又攻打袁尚、袁譚，建安十二年又北征烏桓，到這年年底，北方才告平定，其中雖一度攻打劉表，駐到西平便返旆（pèi）而還，直到建安十三年八月，才騰出手來(lái)，再次南征劉表。

從建安四年至十二年這八年時(shí)間里，曹操忙于征伐，對(duì)南陽(yáng)實(shí)在是有心無(wú)力，距南陽(yáng)最近的劉表，當(dāng)時(shí)“從容自保，境內(nèi)無(wú)事”，趁機(jī)問(wèn)鼎南陽(yáng)，怎能說(shuō)南陽(yáng)一直是曹操的勢(shì)力范圍呢？

諸葛何時(shí)離襄陽(yáng)

諸葛亮在其叔父病歿時(shí)才17歲，尚不到弱冠之年。劉表與諸葛玄是舊交，本應(yīng)照拂朋友之子，何況他當(dāng)時(shí)手握節(jié)鉞，生殺予奪，皆可自專，安排諸葛亮在自己幕下供職，不過(guò)是舉手之勞，但劉表到底沒(méi)有伸出援助之手。后來(lái)諸葛亮娶襄陽(yáng)名士黃承彥之女為妻，其岳母與劉表的后婦蔡氏是同胞姐妹，劉表是諸葛亮妻黃氏的姨父，劉表子劉琮又娶蔡氏侄女，諸

葛亮之妻與劉表之子又是表兄妹，即使有這種背景，劉表仍然不能任用。

劉表在東漢末年是以“八顧”之一著稱的，但他心胸狹窄，“外貌儒雅，而心多疑忌”。因此，懷才抱藝之士，多棄他而去。如“劉備奔表，表厚待之，然不能用”；別駕韓嵩探查曹操虛實(shí)，劉表反疑韓嵩通敵，欲殺韓嵩，賴其妻蔡氏說(shuō)項(xiàng)，才囚而不誅；禰衡為當(dāng)時(shí)名士，劉表不能用，便送給江夏太守黃祖，結(jié)果為黃祖所殺。又如龐統(tǒng)、馬良、馬謖、楊儀、楊等，后來(lái)都成了劉備的謀士或戰(zhàn)將。

劉表并不是不尊重人才，也不是不想得到人才，而是他太注重已經(jīng)成名的大家，不屑于那些嶄露頭角的“小荷”，這就導(dǎo)致了人才群在他眼皮子底下，他卻視而不見(jiàn)的情況。當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)有一大批“杰出青年”：諸葛亮、龐統(tǒng)、徐庶、孟公威、石廣元等，當(dāng)時(shí)都很年輕，也都沒(méi)什么名氣，因此根本就不在劉表視野之中。

諸葛亮對(duì)劉表沒(méi)有過(guò)多的直接評(píng)論。他在《草廬對(duì)》中曾對(duì)劉備說(shuō)：“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍。”“其主”應(yīng)指劉表，這里即蘊(yùn)含著諸葛亮對(duì)劉表的評(píng)價(jià)。諸葛亮對(duì)劉表的看法，當(dāng)然應(yīng)是他自己多年觀察的結(jié)果，但也不排除龐德公（龐統(tǒng)的叔叔）、司馬徽（諸葛亮的老師）等人對(duì)他的影響。在《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》注引《司馬徽別傳》中說(shuō)：“徽字德操，潁川人。有人倫鑒識(shí)，居荊州。知?jiǎng)⒈硇园担睾ι迫?，乃括囊不談議時(shí)人?！背嫷鹿?、司馬徽之外，裴潛、杜襲、和洽對(duì)劉表也有貶詞：“劉牧非霸王之才，乃欲西伯自處，其敗無(wú)日矣?！保ㄅ釢撜Z(yǔ)）“昏世之主，不可黷近，久而阽危，必有讒慝（tè）間其中者。”（和洽語(yǔ)）

諸葛亮一生謹(jǐn)慎，尤其在擇主的問(wèn)題上，他有著苛刻的條件：那就是具有雄才大略、審時(shí)度勢(shì)、禮賢下士、“以復(fù)興漢室為己任”的一代英主。劉表居安自保，充其量是個(gè)據(jù)守一方的軍閥而已，諸葛亮怎么可能將自己的前途、命運(yùn)，特別是自己的政治抱負(fù)，寄托給這樣一個(gè)人呢？歷史注定劉表不會(huì)用諸葛，諸葛也不會(huì)選擇劉表。于是，諸葛亮選擇了離開(kāi)襄陽(yáng)，時(shí)間很可能是建安四年（公元199年）左右，這個(gè)時(shí)候，南陽(yáng)已經(jīng)結(jié)束戰(zhàn)亂，安定下來(lái)。

他這一走，卻給后世走出了許多紛爭(zhēng)，許多糾葛。

2002年12月，由人民教育出版社出版的九年制義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書《語(yǔ)文》第六冊(cè)第五單元，節(jié)選了兩篇關(guān)于諸葛亮的古文：一是《隆中對(duì)》，二是《出師表》，如此集中地反映一個(gè)歷史文化現(xiàn)象，在解放后的教材中還是第一次。可是，在教材使用中，人們卻發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題。

首先，《隆中對(duì)》的題解中注明：“隆中，山名，在現(xiàn)在的襄樊?！边@倒不錯(cuò)。其次，在《出師表》中對(duì)“躬耕于南陽(yáng)”的解釋是：“南陽(yáng)，郡名，在現(xiàn)在湖北襄陽(yáng)一帶?！边@倒讓人納悶了：湖北的襄陽(yáng)在漢代屬南郡，與南郡一水之隔的南陽(yáng)郡轄37縣，是并立的兩個(gè)郡，南陽(yáng)什么時(shí)候到南郡去了？第三，教材前邊的彩頁(yè)上，上邊是岳飛書寫的《前出師表》，下邊是隆中的武侯祠牌坊，給人的感覺(jué)是岳飛書寫《前出師表》是在隆中所為。岳飛在南陽(yáng)武侯祠一氣呵成的書法名篇《前出師表》，這可是沒(méi)有爭(zhēng)議的！更見(jiàn)“技巧”的是岳飛的這篇書法有頭有尾，就是沒(méi)有“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”的話，因?yàn)檫@是諸葛亮說(shuō)的，如果有了這句話，躬耕地的“隆中說(shuō)”豈不是動(dòng)搖了？把這三處聯(lián)系起來(lái)看，似乎存在一條明顯的邏輯推理：《隆中對(duì)》應(yīng)是在隆中的談話（其實(shí)應(yīng)該是《草廬對(duì)》），南陽(yáng)又在襄陽(yáng)，岳飛書法《前出師表》和古隆中又緊密地聯(lián)系在一起。這樣，諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)似乎真的是千古鐵案了。

正當(dāng)人們對(duì)國(guó)家頒布的通用教材何以出現(xiàn)如此錯(cuò)誤問(wèn)題而百思不得其解時(shí)，2003年7月18日《襄樊晚報(bào)》刊發(fā)了該報(bào)記者釋喻的文章——《〈隆中對(duì)〉復(fù)出的背后》，該文用五個(gè)部分（起源、提案、奔波、成功、聲音）較為詳細(xì)地介紹了襄樊方面為使《隆中對(duì)》重上語(yǔ)文教材而五上北京“做工作”等一系列鮮為人知的內(nèi)幕。文章還引用一學(xué)生家長(zhǎng)的話說(shuō)：“當(dāng)我們的孩子長(zhǎng)大成人后，就不會(huì)再有襄陽(yáng)、南陽(yáng)之爭(zhēng)了，畢竟在教科書上已經(jīng)把這件事情說(shuō)得很明白了。”他們“明白”了，我們卻糊涂了——到底諸葛亮躬耕在南陽(yáng)，還是襄陽(yáng)？

南陽(yáng)、襄陽(yáng)的躬耕地之爭(zhēng)，絕不是從茲而始，但為了爭(zhēng)名人諸葛亮的“躬耕之地”，竟然不惜五上北京“做工作”，這種事情也真可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”了，不知道諸葛亮地下有知，聽(tīng)到這樣的事會(huì)哭還是會(huì)笑，抑或是哭笑不得。

諸葛躬耕在南陽(yáng)

關(guān)于諸葛亮受劉備三顧之地的最初記述是在蜀漢建興五年（公元227年）諸葛亮出師北伐前所作的《出師表》中：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！蔽鲿x陳壽在其所著的《三國(guó)志·諸葛亮傳》中全文收錄了諸葛亮的《出師表》。（待續(xù)）

至東晉時(shí)期，王隱所撰《蜀記》稱隆中有諸葛亮“故宅”及習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》稱隆中隸屬南陽(yáng)郡鄧縣，由此引發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的南陽(yáng)、襄陽(yáng)躬耕地之爭(zhēng)。自習(xí)鑿齒肇始，南北朝時(shí)期不斷有記載襄陽(yáng)隆中與諸葛亮有關(guān)的文獻(xiàn)，酈道元為《水經(jīng)》作注時(shí)，根據(jù)東晉時(shí)期的王、習(xí)諸說(shuō)，再加上自己的臆斷，將諸葛亮的“家”、“宅”明確為躬耕之地，自此而后，諸葛亮躬耕襄陽(yáng)隆中說(shuō)正式形成。

此后唐、宋、元、明諸代，議者紛紛，爭(zhēng)持南陽(yáng)、襄陽(yáng)者各執(zhí)其說(shuō)，互不相讓，明代《三國(guó)演義》的作者羅貫中未知孰是，在書中既說(shuō)襄陽(yáng)三顧，復(fù)云南陽(yáng)躬耕，云里霧里，讓人不明就里。至清代時(shí)，雙方爭(zhēng)執(zhí)到水火不容的地步，以至于當(dāng)時(shí)在南陽(yáng)任知府的顧嘉蘅作了這樣一副對(duì)聯(lián)：“心在朝廷，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。”雖意圖息事寧人，但卻并不能讓雙方心服。

1987年，國(guó)家決定發(fā)行“三顧茅廬”郵票，“三顧”事件發(fā)生于何處成為無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此引發(fā)了一場(chǎng)波及全國(guó)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。待到郵票問(wèn)題塵埃落定，南陽(yáng)方面小勝一局的情況下，卻又出現(xiàn)了輿論大嘩的“教科書事件”，本報(bào)曾發(fā)表評(píng)論員文章指出：“教科書事件中的南陽(yáng)襄陽(yáng)躬耕地之爭(zhēng)，已經(jīng)不再是一場(chǎng)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，而是變成了一種利益之爭(zhēng)?！?/p>

《隆中對(duì)》這個(gè)名稱，其實(shí)本應(yīng)作《草廬對(duì)》。陳壽整理《諸葛亮文集》的時(shí)候，用的還是《草廬對(duì)》這個(gè)名字，至南朝梁昭明太子《文選》收錄此文時(shí)，惑于習(xí)鑿齒《漢晉春秋》所言，定名《隆中對(duì)》。后世以訛傳訛，而清代流傳最廣的古文讀本《古文觀止》也沿用了這個(gè)說(shuō)法，這大概就是中學(xué)語(yǔ)文課本的主要依據(jù)。

之所以會(huì)出現(xiàn)襄陽(yáng)與南陽(yáng)的“躬耕地”之爭(zhēng)，是因?yàn)橹T葛亮既曾生活在襄陽(yáng)，又與南陽(yáng)有著不解之緣，他是先隨叔父到襄陽(yáng)投奔劉表，又因叔父病亡自己不愿投靠劉表，轉(zhuǎn)入南陽(yáng)并躬耕于此，所以襄陽(yáng)有諸葛故宅，南陽(yáng)則為躬耕之地，三顧茅廬的事就發(fā)生在臥龍岡上。

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