諸葛亮隱居之謎
臥龍之地龍潛淵
“諸葛大名垂宇宙”,翻開(kāi)中國(guó)歷史,南陽(yáng)人所謂的“智圣”——諸葛亮占據(jù)著輝煌一頁(yè),在民間,他是智慧的化身、是忠誠(chéng)的典范,他的名字家喻戶曉、婦孺皆知。千百年來(lái),流傳下來(lái)他很多的故事,最為人津津樂(lè)道的就是劉備“三顧茅廬”和諸葛亮“未出茅廬,已知天下三分”的故事。此刻,展現(xiàn)在我面前的這座宏偉的建筑群,就是著名的南陽(yáng)武侯祠。
站在山門之前,看山門右側(cè)的“臥龍崗”三個(gè)大字,心中想像著諸葛亮躬耕于此的原貌。隨著南陽(yáng)城市的發(fā)展,如今這里已成為南陽(yáng)市區(qū)的一部分,除了山門高起,還留有一些高岡的感覺(jué)外,實(shí)在找不出什么山林隱逸之意。只是從遠(yuǎn)處看來(lái),那郁郁蔥蔥的林木,與水泥構(gòu)建的“城市叢林”才有了些不同。有時(shí)我想,當(dāng)年的諸葛孔明,沒(méi)有如此的“排場(chǎng)”吧!人處一廬,家有數(shù)口,躬耕之地,十多畝而已,當(dāng)年的諸葛草廬,如今卻成了占地200余畝,大殿林立,廟堂眾多的武侯祠,后人對(duì)諸葛亮的推崇,可謂多也,似乎非如此,不能顯武侯之英名!
瑯琊諸葛多俊杰
諸葛亮,字孔明,漢靈帝光和四年(181年)出生在瑯琊陽(yáng)都(今山東省沂南縣)的一個(gè)官吏之家。據(jù)說(shuō)其出生時(shí),窗外即將放亮發(fā)明,其父便為之名曰“亮”,字孔明。
關(guān)于諸葛亮的家世,應(yīng)劭《風(fēng)俗通》、韋曜《吳書》中曾說(shuō):“秦末有葛嬰,為陳涉將軍,有功而誅。漢文帝追錄,封其孫諸縣侯,因以為氏焉。”“諸葛氏,其先葛氏,本瑯琊諸縣人,后徙陽(yáng)都,陽(yáng)都先有姓葛者,時(shí)人謂之諸葛,因以為氏。”( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
《諸城縣志》載:“諸葛亮先世諸(縣)人也。”《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》中言:“諸葛亮,字孔明,瑯琊陽(yáng)都人也,漢司隸校尉,諸葛豐后也。”《三國(guó)志·吳書·后主傳》裴注引《魏略》云:“禪立,謂亮曰‘政由葛氏,祭以寡人?!薄度龂?guó)志·蜀書·諸葛瞻傳》云:“每朝廷有善政佳事,雖非瞻所建,但百姓皆傳相告:葛氏之所為也?!边@些足以證實(shí)諸葛氏本為葛姓。
不過(guò),再往上追溯,我也能和葛姓以及這位臥龍先生拉上那么一點(diǎn)兒關(guān)系。我老家在許昌長(zhǎng)葛,這里曾是上古之時(shí)葛天氏部落的族居之地,葛姓即為葛天氏后裔。上古葛天氏之“治世也,不言而信,不化而行,熙熙然自治也”。在葛天氏治理下的和諧部落,被古人稱為理想中的自然、淳樸之世。這還是一個(gè)善于舞蹈的部落,《呂氏春秋》中記載說(shuō):“昔葛天氏之樂(lè),三人操牛尾,投足以歌八闋。”就連南宋女詞人李清照,也自謂為“葛天氏之民”,可見(jiàn)與古人拉關(guān)系,不是我的專利。
葛天氏之后有葛伯,為夏代葛國(guó)君主,因放縱無(wú)道,被商湯殺掉?!皽颊?,自葛載”,“十一征而無(wú)敵于天下?!备鹜鲋?,葛國(guó)后裔便以國(guó)為姓,傳至秦末,有陳勝將軍葛嬰,有功被誅,至漢文帝時(shí)被追錄為諸縣侯,其子孫遷移至陽(yáng)都時(shí),為與陽(yáng)都當(dāng)?shù)氐母鹦障鄥^(qū)別,就使用了“諸葛”這個(gè)復(fù)姓。
諸葛氏是瑯琊郡的望族,先祖諸葛豐是漢司隸校尉,見(jiàn)“不奉法度”者,即嚴(yán)懲不貸。他曾上書漢元帝,表達(dá)其“不待時(shí)而斷奸臣之守,懸于都市,編書其罪”的決心,并痛斥“茍合取容,阿黨相為,念私門之利,忘國(guó)家之政”的小人之舉。他這種人品和氣質(zhì),對(duì)諸葛氏家族影響很大。諸葛亮的父親諸葛在東漢末年作過(guò)泰山郡丞(相當(dāng)于先現(xiàn)在的副市長(zhǎng))。諸葛亮少年喪父,跟隨叔父諸葛玄生活。
諸葛亮一家在曹操與陶謙的大戰(zhàn)中失散。當(dāng)時(shí)比較安定的地方,一個(gè)是江東孫權(quán)的屬地,一個(gè)是淮南袁術(shù)的地盤。哥哥諸葛瑾帶著繼母一起跑到江東,后經(jīng)由孫權(quán)的姐夫弘咨推薦,與魯肅一起在孫權(quán)身邊做了一名賓客,而諸葛玄則帶著子侄等投奔了淮南袁術(shù)。諸葛玄是袁術(shù)稱帝后任命的“偽豫章太守”,還未等他到任,東漢朝廷任命的豫章太守朱皓已經(jīng)到任,諸葛玄不得已,便去襄陽(yáng)投奔他的故交荊州牧劉表。但劉表“心多疑忌”,且與袁術(shù)為爭(zhēng)南陽(yáng)多次激戰(zhàn),因此對(duì)諸葛玄的到來(lái)頗多猜疑。不久,諸葛玄在郁郁之中病逝(《獻(xiàn)帝春秋》說(shuō)諸葛玄死于建安二年正月),諸葛亮和弟弟諸葛均失去了生活依靠,后來(lái)便離開(kāi)襄陽(yáng),北行于南陽(yáng)臥龍岡定居,靠耕田種地維持生計(jì)。
與此同時(shí),諸葛亮在徐州還有個(gè)從弟諸葛誕,在魏國(guó)享有盛名。諸葛諸昆仲之中,諸葛亮、諸葛瑾及諸葛誕在《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》中有“蜀得其龍,吳得其虎,魏得其狗”的評(píng)價(jià)?!凹倚纸瓥|聞,從弟中原達(dá)”,但諸葛亮卻在南陽(yáng)臥龍岡上躬耕隴畝,“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”,他的通達(dá),真是不同凡響;他的志向,也非常人可及。
八年居此南陽(yáng)安
曾有人說(shuō),東漢末年南陽(yáng)是曹操的勢(shì)力范圍,諸葛亮隱居于此,如何不懼兵火戰(zhàn)亂。即便是諸葛亮居此無(wú)恙,但劉備與曹操卻是冤家對(duì)頭,他怎么也不可能到敵占區(qū)的南陽(yáng)三請(qǐng)諸葛亮,這無(wú)異于蹈虎狼之穴或者說(shuō)自投羅網(wǎng)。事實(shí)真的如此嗎?
建安二年(197年)從父諸葛玄死后,17歲的諸葛亮只好離開(kāi)襄陽(yáng),在南陽(yáng)臥龍岡躬耕自食,與煙波釣徒為伍,直到建安十二年(207年)才出仕于劉備。在這十年時(shí)間里,干戈擾,兵火連綿,南陽(yáng)自然也不是一片弦歌不輟的樂(lè)土。建安元年(196年)軍閥張濟(jì)自關(guān)中來(lái)到南陽(yáng),未幾死去,由其侄張繡帶領(lǐng)其眾,屯駐宛城。翌年正月,曹操擊張繡至宛,張繡投降,旋因曹操?gòu)?qiáng)納張濟(jì)之妻,張繡舉兵復(fù)叛,被曹操擊敗后,逃奔于穰(河南鄧縣境),與劉表合勢(shì)。這年冬,曹操再次南征至宛。建安三年(198年)三月,曹操圍張繡于穰地,四月,“田豐勸紹(即袁紹)襲許(河南許昌),操解穰圍而回”。五月,破張繡、劉表聯(lián)軍于安眾(河南鎮(zhèn)平東南)。建安四年(199年)冬十一月,張繡皈依曹操,跟隨他北上攻打袁紹。袁紹是當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的軍閥,曹操不得不兔搏獅子,全力以赴,因而未遑他顧,盤踞于荊州的劉表趁機(jī)攫取了南陽(yáng)。
建安五年(200年)曹操破袁術(shù)于官渡(河南中牟)。六年,曹操擊劉備于汝南(河南息縣)。劉備投奔劉表,劉表“以上賓禮待之,益其兵,使屯新野(河南新野)”。七年,曹操擊袁紹子袁譚、袁尚于黎陽(yáng)(河南??h),“劉表使劉備北侵至葉(河南葉縣)”。葉縣當(dāng)時(shí)屬南陽(yáng)郡管轄,在南陽(yáng)以北200里之遙,可見(jiàn)南陽(yáng)已在劉表掌握之中,建安八年(203年)八月,曹操“征劉表,軍西平”。
西平在南陽(yáng)東北數(shù)百里,揆諸情理,曹操攻打遠(yuǎn)在荊州的劉表,至少應(yīng)把兵力部署在南陽(yáng)以南至漢水北岸地區(qū),而他只到了西平,聯(lián)系他前幾次攻打張繡均是到宛、至穰的情況看,足以證明南陽(yáng)周圍已為劉表所控制,他無(wú)法前進(jìn),才軍于西平的。從此之后,他有好幾年未再征伐劉表。
一直到建安十三年七月,曹操才總?cè)帜险?。適逢劉表病故,九月,他到達(dá)新野,劉表之子劉琮投降,曹操順利進(jìn)軍江陵(湖北江陵)。從曹操的活動(dòng)日程可知,自建安四年張繡歸降后,曹操四處出征,戎馬倥傯,先是破袁紹,接著又攻打袁尚、袁譚,建安十二年又北征烏桓,到這年年底,北方才告平定,其中雖一度攻打劉表,駐到西平便返旆(pèi)而還,直到建安十三年八月,才騰出手來(lái),再次南征劉表。
從建安四年至十二年這八年時(shí)間里,曹操忙于征伐,對(duì)南陽(yáng)實(shí)在是有心無(wú)力,距南陽(yáng)最近的劉表,當(dāng)時(shí)“從容自保,境內(nèi)無(wú)事”,趁機(jī)問(wèn)鼎南陽(yáng),怎能說(shuō)南陽(yáng)一直是曹操的勢(shì)力范圍呢?
諸葛何時(shí)離襄陽(yáng)
諸葛亮在其叔父病歿時(shí)才17歲,尚不到弱冠之年。劉表與諸葛玄是舊交,本應(yīng)照拂朋友之子,何況他當(dāng)時(shí)手握節(jié)鉞,生殺予奪,皆可自專,安排諸葛亮在自己幕下供職,不過(guò)是舉手之勞,但劉表到底沒(méi)有伸出援助之手。后來(lái)諸葛亮娶襄陽(yáng)名士黃承彥之女為妻,其岳母與劉表的后婦蔡氏是同胞姐妹,劉表是諸葛亮妻黃氏的姨父,劉表子劉琮又娶蔡氏侄女,諸
葛亮之妻與劉表之子又是表兄妹,即使有這種背景,劉表仍然不能任用。
劉表在東漢末年是以“八顧”之一著稱的,但他心胸狹窄,“外貌儒雅,而心多疑忌”。因此,懷才抱藝之士,多棄他而去。如“劉備奔表,表厚待之,然不能用”;別駕韓嵩探查曹操虛實(shí),劉表反疑韓嵩通敵,欲殺韓嵩,賴其妻蔡氏說(shuō)項(xiàng),才囚而不誅;禰衡為當(dāng)時(shí)名士,劉表不能用,便送給江夏太守黃祖,結(jié)果為黃祖所殺。又如龐統(tǒng)、馬良、馬謖、楊儀、楊等,后來(lái)都成了劉備的謀士或戰(zhàn)將。
劉表并不是不尊重人才,也不是不想得到人才,而是他太注重已經(jīng)成名的大家,不屑于那些嶄露頭角的“小荷”,這就導(dǎo)致了人才群在他眼皮子底下,他卻視而不見(jiàn)的情況。當(dāng)時(shí)襄陽(yáng)有一大批“杰出青年”:諸葛亮、龐統(tǒng)、徐庶、孟公威、石廣元等,當(dāng)時(shí)都很年輕,也都沒(méi)什么名氣,因此根本就不在劉表視野之中。
諸葛亮對(duì)劉表沒(méi)有過(guò)多的直接評(píng)論。他在《草廬對(duì)》中曾對(duì)劉備說(shuō):“荊州北據(jù)漢、沔,利盡南海,東連吳會(huì),西通巴蜀,此用武之國(guó),而其主不能守,此殆天所以資將軍。”“其主”應(yīng)指劉表,這里即蘊(yùn)含著諸葛亮對(duì)劉表的評(píng)價(jià)。諸葛亮對(duì)劉表的看法,當(dāng)然應(yīng)是他自己多年觀察的結(jié)果,但也不排除龐德公(龐統(tǒng)的叔叔)、司馬徽(諸葛亮的老師)等人對(duì)他的影響。在《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》注引《司馬徽別傳》中說(shuō):“徽字德操,潁川人。有人倫鑒識(shí),居荊州。知?jiǎng)⒈硇园担睾ι迫?,乃括囊不談議時(shí)人?!背嫷鹿?、司馬徽之外,裴潛、杜襲、和洽對(duì)劉表也有貶詞:“劉牧非霸王之才,乃欲西伯自處,其敗無(wú)日矣?!保ㄅ釢撜Z(yǔ))“昏世之主,不可黷近,久而阽危,必有讒慝(tè)間其中者。”(和洽語(yǔ))
諸葛亮一生謹(jǐn)慎,尤其在擇主的問(wèn)題上,他有著苛刻的條件:那就是具有雄才大略、審時(shí)度勢(shì)、禮賢下士、“以復(fù)興漢室為己任”的一代英主。劉表居安自保,充其量是個(gè)據(jù)守一方的軍閥而已,諸葛亮怎么可能將自己的前途、命運(yùn),特別是自己的政治抱負(fù),寄托給這樣一個(gè)人呢?歷史注定劉表不會(huì)用諸葛,諸葛也不會(huì)選擇劉表。于是,諸葛亮選擇了離開(kāi)襄陽(yáng),時(shí)間很可能是建安四年(公元199年)左右,這個(gè)時(shí)候,南陽(yáng)已經(jīng)結(jié)束戰(zhàn)亂,安定下來(lái)。
他這一走,卻給后世走出了許多紛爭(zhēng),許多糾葛。
2002年12月,由人民教育出版社出版的九年制義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書《語(yǔ)文》第六冊(cè)第五單元,節(jié)選了兩篇關(guān)于諸葛亮的古文:一是《隆中對(duì)》,二是《出師表》,如此集中地反映一個(gè)歷史文化現(xiàn)象,在解放后的教材中還是第一次。可是,在教材使用中,人們卻發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題。
首先,《隆中對(duì)》的題解中注明:“隆中,山名,在現(xiàn)在的襄樊?!边@倒不錯(cuò)。其次,在《出師表》中對(duì)“躬耕于南陽(yáng)”的解釋是:“南陽(yáng),郡名,在現(xiàn)在湖北襄陽(yáng)一帶?!边@倒讓人納悶了:湖北的襄陽(yáng)在漢代屬南郡,與南郡一水之隔的南陽(yáng)郡轄37縣,是并立的兩個(gè)郡,南陽(yáng)什么時(shí)候到南郡去了?第三,教材前邊的彩頁(yè)上,上邊是岳飛書寫的《前出師表》,下邊是隆中的武侯祠牌坊,給人的感覺(jué)是岳飛書寫《前出師表》是在隆中所為。岳飛在南陽(yáng)武侯祠一氣呵成的書法名篇《前出師表》,這可是沒(méi)有爭(zhēng)議的!更見(jiàn)“技巧”的是岳飛的這篇書法有頭有尾,就是沒(méi)有“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng)”的話,因?yàn)檫@是諸葛亮說(shuō)的,如果有了這句話,躬耕地的“隆中說(shuō)”豈不是動(dòng)搖了?把這三處聯(lián)系起來(lái)看,似乎存在一條明顯的邏輯推理:《隆中對(duì)》應(yīng)是在隆中的談話(其實(shí)應(yīng)該是《草廬對(duì)》),南陽(yáng)又在襄陽(yáng),岳飛書法《前出師表》和古隆中又緊密地聯(lián)系在一起。這樣,諸葛亮躬耕地在襄陽(yáng)似乎真的是千古鐵案了。
正當(dāng)人們對(duì)國(guó)家頒布的通用教材何以出現(xiàn)如此錯(cuò)誤問(wèn)題而百思不得其解時(shí),2003年7月18日《襄樊晚報(bào)》刊發(fā)了該報(bào)記者釋喻的文章——《〈隆中對(duì)〉復(fù)出的背后》,該文用五個(gè)部分(起源、提案、奔波、成功、聲音)較為詳細(xì)地介紹了襄樊方面為使《隆中對(duì)》重上語(yǔ)文教材而五上北京“做工作”等一系列鮮為人知的內(nèi)幕。文章還引用一學(xué)生家長(zhǎng)的話說(shuō):“當(dāng)我們的孩子長(zhǎng)大成人后,就不會(huì)再有襄陽(yáng)、南陽(yáng)之爭(zhēng)了,畢竟在教科書上已經(jīng)把這件事情說(shuō)得很明白了。”他們“明白”了,我們卻糊涂了——到底諸葛亮躬耕在南陽(yáng),還是襄陽(yáng)?
南陽(yáng)、襄陽(yáng)的躬耕地之爭(zhēng),絕不是從茲而始,但為了爭(zhēng)名人諸葛亮的“躬耕之地”,竟然不惜五上北京“做工作”,這種事情也真可謂“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”了,不知道諸葛亮地下有知,聽(tīng)到這樣的事會(huì)哭還是會(huì)笑,抑或是哭笑不得。
諸葛躬耕在南陽(yáng)
關(guān)于諸葛亮受劉備三顧之地的最初記述是在蜀漢建興五年(公元227年)諸葛亮出師北伐前所作的《出師表》中:“臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,諮臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳?!蔽鲿x陳壽在其所著的《三國(guó)志·諸葛亮傳》中全文收錄了諸葛亮的《出師表》。(待續(xù))
至東晉時(shí)期,王隱所撰《蜀記》稱隆中有諸葛亮“故宅”及習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》稱隆中隸屬南陽(yáng)郡鄧縣,由此引發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的南陽(yáng)、襄陽(yáng)躬耕地之爭(zhēng)。自習(xí)鑿齒肇始,南北朝時(shí)期不斷有記載襄陽(yáng)隆中與諸葛亮有關(guān)的文獻(xiàn),酈道元為《水經(jīng)》作注時(shí),根據(jù)東晉時(shí)期的王、習(xí)諸說(shuō),再加上自己的臆斷,將諸葛亮的“家”、“宅”明確為躬耕之地,自此而后,諸葛亮躬耕襄陽(yáng)隆中說(shuō)正式形成。
此后唐、宋、元、明諸代,議者紛紛,爭(zhēng)持南陽(yáng)、襄陽(yáng)者各執(zhí)其說(shuō),互不相讓,明代《三國(guó)演義》的作者羅貫中未知孰是,在書中既說(shuō)襄陽(yáng)三顧,復(fù)云南陽(yáng)躬耕,云里霧里,讓人不明就里。至清代時(shí),雙方爭(zhēng)執(zhí)到水火不容的地步,以至于當(dāng)時(shí)在南陽(yáng)任知府的顧嘉蘅作了這樣一副對(duì)聯(lián):“心在朝廷,原無(wú)論先主后主;名高天下,何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。”雖意圖息事寧人,但卻并不能讓雙方心服。
1987年,國(guó)家決定發(fā)行“三顧茅廬”郵票,“三顧”事件發(fā)生于何處成為無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,因此引發(fā)了一場(chǎng)波及全國(guó)的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。待到郵票問(wèn)題塵埃落定,南陽(yáng)方面小勝一局的情況下,卻又出現(xiàn)了輿論大嘩的“教科書事件”,本報(bào)曾發(fā)表評(píng)論員文章指出:“教科書事件中的南陽(yáng)襄陽(yáng)躬耕地之爭(zhēng),已經(jīng)不再是一場(chǎng)學(xué)術(shù)之爭(zhēng),而是變成了一種利益之爭(zhēng)?!?/p>
《隆中對(duì)》這個(gè)名稱,其實(shí)本應(yīng)作《草廬對(duì)》。陳壽整理《諸葛亮文集》的時(shí)候,用的還是《草廬對(duì)》這個(gè)名字,至南朝梁昭明太子《文選》收錄此文時(shí),惑于習(xí)鑿齒《漢晉春秋》所言,定名《隆中對(duì)》。后世以訛傳訛,而清代流傳最廣的古文讀本《古文觀止》也沿用了這個(gè)說(shuō)法,這大概就是中學(xué)語(yǔ)文課本的主要依據(jù)。
之所以會(huì)出現(xiàn)襄陽(yáng)與南陽(yáng)的“躬耕地”之爭(zhēng),是因?yàn)橹T葛亮既曾生活在襄陽(yáng),又與南陽(yáng)有著不解之緣,他是先隨叔父到襄陽(yáng)投奔劉表,又因叔父病亡自己不愿投靠劉表,轉(zhuǎn)入南陽(yáng)并躬耕于此,所以襄陽(yáng)有諸葛故宅,南陽(yáng)則為躬耕之地,三顧茅廬的事就發(fā)生在臥龍岡上。
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諸葛亮隱居之謎的評(píng)論 (共 5 條)
- 血兒 推薦閱讀并說(shuō) 鞠躬盡瘁、死而后已,這是后人對(duì)孔明的評(píng)價(jià),我們總是羨慕他的聰明才智。