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另類文化

2011-05-14 10:00 作者:文清  | 3條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

在去稅務(wù)局辦事回來的途中,行走在鬧市區(qū)的大東門,看到一位跪地乞討的男子,在人流如織的廣場向來往行人乞討著。這個男子在這里跪了有近三年的時間了,兩個膝蓋上綁著兩塊厚厚的黑膠皮。過路行人現(xiàn)在已沒有多少人再給他錢了,因為在市內(nèi)的各繁華地帶總能看到他熟悉的身影。看到他的樣子,也看到過許多不同的乞丐,讓我想起了中國的乞丐文化,也深深的感覺這種文化是一種“另類文化”。

乞丐文化,聽起來似乎有些荒唐,但它的形成卻在中國有了很久的歷史。乞丐文化,是社會中各種不良行為、違規(guī)越軌行為的助動劑,各種庸俗惡劣思想的興奮劑,以及各種頹廢消極精神的致幻劑。歷代的乞丐,以老弱居多,以各類殘疾人居多,以遭災(zāi)的流民居多。在中國古代,歷朝的統(tǒng)治者出于安定社會、收攬民心的目的,總有一些“善政”出臺,用以救濟(jì)那些因生理缺陷而貧苦無告、生存困難的人。南北朝時有“六疾館”與“孤獨園”,唐代有“悲田院”和“養(yǎng)病坊”,宋代有“福田院”和“居養(yǎng)安濟(jì)院”,元代有“孤老院”,明代有“養(yǎng)濟(jì)院”,清代有“工藝局”等等。

無論是古代還是現(xiàn)代的乞丐,都集中地體現(xiàn)了社會底層民眾窮極無聊的生活真相。這些行為類型與思想意識的展現(xiàn),不只是展現(xiàn)了社會弱視群體的一個側(cè)面,也展示了社會分層體系中,居于末流的那些既無恒產(chǎn)又無恒業(yè)的人們的生活寫照。但這個被公認(rèn)的弱勢群體中,也不乏有社會中的“另類人群”——游手無賴、無為好閑者,在這所靠人周濟(jì)的避難所里寄居。其中,在行乞的同時,也攙雜了許多騙人之術(shù)。至于騙人之術(shù),古已有之?!秾O子兵法》中就不乏騙人之術(shù),《水滸傳》里吳用“智取生辰綱”,堪稱民間騙術(shù)中的經(jīng)典。至于古代的乞丐群體里是否有欺騙的行為在里面起著作用,無從考證。而在與時俱進(jìn)的今天,在乞丐的弱視群體里,卻有不少騙人之術(shù)在起著作用。今天的乞丐們學(xué)會了一些伎倆,便在不用古代的“蒙汗藥”的情況下,將清醒善良的你迷惑。

文章開頭時我所寫的那個男子,他自己不是騙人的,而是他的幕后的指使。在我的一個記者朋友的告之下,我才清楚了內(nèi)幕。也就從知道了這個內(nèi)幕的真相后,我才不再往他的小盆里扔錢了。他是一個沒有虛假的殘疾人,腿殘而且還是聾啞人。被一個所謂的“幫主”收買,每天早晨送到指定的地點乞討,天黑后再來人把他接回去。日里長跪不起,晚間慘遭剝削,討錢不多的時候,還要飽受“幫主”的虐待。這樣的日子也許他是無奈的,但不知道他為什么不去找相關(guān)的政府部門呢?

在本市,經(jīng)常會看到一些學(xué)生樣的男女,身背書包,雙膝跪地。跪地的身體前面鋪著一張白紙,紙上寫著悲涼身世種種,內(nèi)容大同小異,不是父母吸毒,就是家庭遇難。這樣的情況,總會出現(xiàn)在不同的廣場和鬧市區(qū),讓你難辯真?zhèn)?。如此,便有許多人慷慨解囊,盡菩薩心腸去幫助。在這些學(xué)生樣的乞討者中,只有要錢是真的,而那一紙“資料”卻全是假的。

在許多的繁華地帶,經(jīng)常會見到三五成群的四、五歲的小孩。一看到有行人路過,就蜂擁而上,手上的鐵碗不停地在行人面前揮舞,擋住行人的去路??吹叫腥藳]有理會他們的乞討,他們就干脆在行人面前跪下,你拉手我拽衣服,總之不給錢就不讓行人走。如果他們遇到的是十幾歲的孩子,不給錢的話,他們就會上孩子的衣袋里去掏錢。我的女兒就被他們掏過一次錢,從那以后,見到這些乞討的孩子們,我的女兒便繞道而行。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

老人和婦女的乞討,也是這些人群中的主要角色。一個婦女背著一個孩子,扶著一個老人,說是婆婆和兒子,男人死了,自己帶著婆婆和兒子沒有生活出路,便來行乞??墒?,當(dāng)一個老婦人給她們兩根新買來的麻花時,她們卻不要,非得要錢。乞討者應(yīng)該是以吃飽肚子為主,沒有不要麻花只要錢的道理。于是,那個本想給乞討者兩根麻花的老婦人,便收起了麻花,轉(zhuǎn)身走了。嘴里還念叨著:“要飯的還挑肥減瘦的,是騙子吧?”

在我診所的營業(yè)地點,經(jīng)常會有一些上門來乞討的人。他們多數(shù)是拿著一把二胡,在進(jìn)入營業(yè)時的時候,便會唱一些什么“恭喜發(fā)財”之類的喜歌,同樣是給飯菜不要,只要錢,給少了還不走。我曾經(jīng)給一元錢,那乞討者都嫌少,只好再加一元錢,他才走了。有的飯店或者商店不給的話,他唱的歌馬上就變詞了,說什么“買賣不好天天空”之類的話,有時候真讓人不可理喻,哭笑不得。

在一個朋友開的冷飲店里,我目睹了這樣一件事。一個乞討樣的男孩,來到店里后便對服務(wù)員說:“給我拿瓶百事。”服務(wù)員正在忙著接待其他顧客,半天沒理他,他又喊了一遍。服務(wù)員看了看他,他理直氣壯地說:“拿?。〗o你錢,不就3塊錢嗎!你看啥,我比人掙的多。”之后,扔下3元錢,拿著百事走出了冷飲店。由此看來,這些乞討者的收入并不少,可能還很可觀。別看乞丐們平時在外穿著不講究,可是他們在幕降臨后,也會換上一身嶄新的“行頭”,出入于某些酒店或者歌廳。

類似這樣的例子無計其數(shù),在城市的街頭、車站、商場門口、繁華街道……都會有這些不受人歡迎的乞丐在乞討著。他們在我們這里被稱為“職業(yè)乞丐”。這些“職業(yè)乞丐”中的兒童,被一些“組織者”暗中監(jiān)控,淪落成為替人賺錢的“工具”。一些流浪乞討人員結(jié)成幫派、團(tuán)伙,劃地為界,爭奪地盤,嚴(yán)重的危害著城市社會治安秩序。大量城市流浪乞討人員的出現(xiàn),給城市交通、環(huán)境衛(wèi)生、社會治安等帶來了許多棘手的問題。

2003年8月1日,《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》開始施行,原來的收容遣送制度正式告別歷史。根據(jù)這一辦法,只有流浪乞討人員請求并表示愿意接受救助的,救助站才可實施救助。強(qiáng)調(diào)“自愿受助”的原則,體現(xiàn)了人性化管理。但自從我市的救助站成立以來,主動上門求助的乞討者數(shù)量卻很少,因為大部分乞討者都將乞討當(dāng)做一種賺錢謀生的手段。而且在這些乞討者還有人聲稱:來救助站可以,要是給開工資就來,但只管飯不給錢,我們才不去呢?

不勞而獲是沒有人同情的,不去勞動,而是去乞討。這些乞討者的行為,讓看過太多的假乞丐的善良的人們,同情心越來越少了。其實,不管是真乞丐還是假乞丐的存在,都應(yīng)該是對社會的一種極大諷刺。有錢的和有權(quán)的人在花天酒地,卻要我們這些比乞丐好不了多少的人幫助乞丐,感覺有些象笑話。一個國家,一個城市,有數(shù)量不多的真乞丐,其實未必就是壞事。作為社會的一道傷口,它可以提醒公眾保持善心,慈悲為懷,也警示政府隨時不忘關(guān)注弱勢群體,承擔(dān)她義不容辭的救助責(zé)任。而假乞丐的充斥其間,甚而拉幫結(jié)伙,公然形成黑幫性質(zhì)的組織,不僅讓我想起了古代的所謂“丐幫”。長此以往,這種欺騙深入骨髓,難以醫(yī)治。乞討者,惡習(xí)養(yǎng)成,人性泯滅。施助者,善心誤投,助人懶惰。原本應(yīng)該是爾不我詐,我不虞爾的社會,倘若變得爾虞我詐,連行善積德也可能是在助紂為虐,想起來感覺有些恐怖。

乞丐文化,也是社會中的一種“另類文化”。這種“另類文化”,在社會中的廣為發(fā)散,影響既深且廣,是歷史遺留的產(chǎn)物。但愿這些失去了自尊的乞丐們,能早日走出沒有自尊的日子,過上正常的充滿陽光的生活。也愿這種“另類文化”的歷史遺留產(chǎn)物,別再無止境的發(fā)揚(yáng)光大。

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另類文化的評論 (共 3 條)

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