在去稅務(wù)局辦事回來的途中，行走在鬧市區(qū)的大東門，看到一位跪地乞討的男子，在人流如織的廣場向來往行人乞討著。這個男子在這里跪了有近三年的時間了，兩個膝蓋上綁著兩塊厚厚的黑膠皮。過路行人現(xiàn)在已沒有多少人再給他錢了，因為在市內(nèi)的各繁華地帶總能看到他熟悉的身影。看到他的樣子，也看到過許多不同的乞丐，讓我想起了中國的乞丐文化，也深深的感覺這種文化是一種“另類文化”。

乞丐文化，聽起來似乎有些荒唐，但它的形成卻在中國有了很久的歷史。乞丐文化，是社會中各種不良行為、違規(guī)越軌行為的助動劑，各種庸俗惡劣思想的興奮劑，以及各種頹廢消極精神的致幻劑。歷代的乞丐，以老弱居多，以各類殘疾人居多，以遭災(zāi)的流民居多。在中國古代，歷朝的統(tǒng)治者出于安定社會、收攬民心的目的，總有一些“善政”出臺，用以救濟(jì)那些因生理缺陷而貧苦無告、生存困難的人。南北朝時有“六疾館”與“孤獨園”，唐代有“悲田院”和“養(yǎng)病坊”，宋代有“福田院”和“居養(yǎng)安濟(jì)院”，元代有“孤老院”，明代有“養(yǎng)濟(jì)院”，清代有“工藝局”等等。

無論是古代還是現(xiàn)代的乞丐，都集中地體現(xiàn)了社會底層民眾窮極無聊的生活真相。這些行為類型與思想意識的展現(xiàn)，不只是展現(xiàn)了社會弱視群體的一個側(cè)面，也展示了社會分層體系中，居于末流的那些既無恒產(chǎn)又無恒業(yè)的人們的生活寫照。但這個被公認(rèn)的弱勢群體中，也不乏有社會中的“另類人群”——游手無賴、無為好閑者，在這所靠人周濟(jì)的避難所里寄居。其中，在行乞的同時，也攙雜了許多騙人之術(shù)。至于騙人之術(shù)，古已有之?！秾O子兵法》中就不乏騙人之術(shù)，《水滸傳》里吳用“智取生辰綱”，堪稱民間騙術(shù)中的經(jīng)典。至于古代的乞丐群體里是否有欺騙的行為在里面起著作用，無從考證。而在與時俱進(jìn)的今天，在乞丐的弱視群體里，卻有不少騙人之術(shù)在起著作用。今天的乞丐們學(xué)會了一些伎倆，便在不用古代的“蒙汗藥”的情況下，將清醒善良的你迷惑。

文章開頭時我所寫的那個男子，他自己不是騙人的，而是他的幕后的指使。在我的一個記者朋友的告之下，我才清楚了內(nèi)幕。也就從知道了這個內(nèi)幕的真相后，我才不再往他的小盆里扔錢了。他是一個沒有虛假的殘疾人，腿殘而且還是聾啞人。被一個所謂的“幫主”收買，每天早晨送到指定的地點乞討，天黑后再來人把他接回去。日里長跪不起，晚間慘遭剝削，討錢不多的時候，還要飽受“幫主”的虐待。這樣的日子也許他是無奈的，但不知道他為什么不去找相關(guān)的政府部門呢？

在本市，經(jīng)常會看到一些學(xué)生樣的男女，身背書包，雙膝跪地。跪地的身體前面鋪著一張白紙，紙上寫著悲涼身世種種，內(nèi)容大同小異，不是父母吸毒，就是家庭遇難。這樣的情況，總會出現(xiàn)在不同的廣場和鬧市區(qū)，讓你難辯真?zhèn)?。如此，便有許多人慷慨解囊，盡菩薩心腸去幫助。在這些學(xué)生樣的乞討者中，只有要錢是真的，而那一紙“資料”卻全是假的。

在許多的繁華地帶，經(jīng)常會見到三五成群的四、五歲的小孩。一看到有行人路過，就蜂擁而上，手上的鐵碗不停地在行人面前揮舞，擋住行人的去路?？吹叫腥藳]有理會他們的乞討，他們就干脆在行人面前跪下，你拉手我拽衣服，總之不給錢就不讓行人走。如果他們遇到的是十幾歲的孩子，不給錢的話，他們就會上孩子的衣袋里去掏錢。我的女兒就被他們掏過一次錢，從那以后，見到這些乞討的孩子們，我的女兒便繞道而行。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

老人和婦女的乞討，也是這些人群中的主要角色。一個婦女背著一個孩子，扶著一個老人，說是婆婆和兒子，男人死了，自己帶著婆婆和兒子沒有生活出路，便來行乞?？墒?，當(dāng)一個老婦人給她們兩根新買來的麻花時，她們卻不要，非得要錢。乞討者應(yīng)該是以吃飽肚子為主，沒有不要麻花只要錢的道理。于是，那個本想給乞討者兩根麻花的老婦人，便收起了麻花，轉(zhuǎn)身走了。嘴里還念叨著：“要飯的還挑肥減瘦的，是騙子吧？”

在我診所的營業(yè)地點，經(jīng)常會有一些上門來乞討的人。他們多數(shù)是拿著一把二胡，在進(jìn)入營業(yè)時的時候，便會唱一些什么“恭喜發(fā)財”之類的喜歌，同樣是給飯菜不要，只要錢，給少了還不走。我曾經(jīng)給一元錢，那乞討者都嫌少，只好再加一元錢，他才走了。有的飯店或者商店不給的話，他唱的歌馬上就變詞了，說什么“買賣不好天天空”之類的話，有時候真讓人不可理喻，哭笑不得。

在一個朋友開的冷飲店里，我目睹了這樣一件事。一個乞討樣的男孩，來到店里后便對服務(wù)員說：“給我拿瓶百事。”服務(wù)員正在忙著接待其他顧客，半天沒理他，他又喊了一遍。服務(wù)員看了看他，他理直氣壯地說：“拿?。〗o你錢，不就3塊錢嗎！你看啥，我比人掙的多。”之后，扔下3元錢，拿著百事走出了冷飲店。由此看來，這些乞討者的收入并不少，可能還很可觀。別看乞丐們平時在外穿著不講究，可是他們在夜幕降臨后，也會換上一身嶄新的“行頭”，出入于某些酒店或者歌廳。

類似這樣的例子無計其數(shù)，在城市的街頭、車站、商場門口、繁華街道……都會有這些不受人歡迎的乞丐在乞討著。他們在我們這里被稱為“職業(yè)乞丐”。這些“職業(yè)乞丐”中的兒童，被一些“組織者”暗中監(jiān)控，淪落成為替人賺錢的“工具”。一些流浪乞討人員結(jié)成幫派、團(tuán)伙，劃地為界，爭奪地盤，嚴(yán)重的危害著城市社會治安秩序。大量城市流浪乞討人員的出現(xiàn)，給城市交通、環(huán)境衛(wèi)生、社會治安等帶來了許多棘手的問題。

2003年8月1日，《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》開始施行，原來的收容遣送制度正式告別歷史。根據(jù)這一辦法，只有流浪乞討人員請求并表示愿意接受救助的，救助站才可實施救助。強(qiáng)調(diào)“自愿受助”的原則，體現(xiàn)了人性化管理。但自從我市的救助站成立以來，主動上門求助的乞討者數(shù)量卻很少，因為大部分乞討者都將乞討當(dāng)做一種賺錢謀生的手段。而且在這些乞討者還有人聲稱：來救助站可以，要是給開工資就來，但只管飯不給錢，我們才不去呢？

不勞而獲是沒有人同情的，不去勞動，而是去乞討。這些乞討者的行為，讓看過太多的假乞丐的善良的人們，同情心越來越少了。其實，不管是真乞丐還是假乞丐的存在，都應(yīng)該是對社會的一種極大諷刺。有錢的和有權(quán)的人在花天酒地，卻要我們這些比乞丐好不了多少的人幫助乞丐，感覺有些象笑話。一個國家，一個城市，有數(shù)量不多的真乞丐，其實未必就是壞事。作為社會的一道傷口，它可以提醒公眾保持善心，慈悲為懷，也警示政府隨時不忘關(guān)注弱勢群體，承擔(dān)她義不容辭的救助責(zé)任。而假乞丐的充斥其間，甚而拉幫結(jié)伙，公然形成黑幫性質(zhì)的組織，不僅讓我想起了古代的所謂“丐幫”。長此以往，這種欺騙深入骨髓，難以醫(yī)治。乞討者，惡習(xí)養(yǎng)成，人性泯滅。施助者，善心誤投，助人懶惰。原本應(yīng)該是爾不我詐，我不虞爾的社會，倘若變得爾虞我詐，連行善積德也可能是在助紂為虐，想起來感覺有些恐怖。

乞丐文化，也是社會中的一種“另類文化”。這種“另類文化”，在社會中的廣為發(fā)散，影響既深且廣，是歷史遺留的產(chǎn)物。但愿這些失去了自尊的乞丐們，能早日走出沒有自尊的日子，過上正常的充滿陽光的生活。也愿這種“另類文化”的歷史遺留產(chǎn)物，別再無止境的發(fā)揚(yáng)光大。

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