垂釣之“雅”
我以為,垂釣實(shí)屬人之雅興。每每春暖花開(kāi),臨波操竿,使人漸入一種“人疑天上坐,魚(yú)似鏡中懸”、“身將客星隱,心與浮云閑”的意境。不僅盡享悠然之樂(lè),而且獲得寧神靜氣、養(yǎng)心健腦之功效。也許正因?yàn)閷儆谘排d之列,垂釣歷來(lái)為文人墨客、達(dá)官貴人所喜愛(ài)。李白自稱(chēng)“海上釣客”,用彩虹做釣線(xiàn),以明月作釣鉤,臨海釣巨鰲。這倒可能是吹牛,但他確系“閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的垂釣愛(ài)好者。單說(shuō)留下與垂釣相關(guān)的詩(shī)文就有50多首。如果活在今天,像他這樣既有名望,又有垂釣實(shí)跡的人,肯定是“釣協(xié)會(huì)長(zhǎng)”。乾隆亦是一個(gè)愛(ài)釣的“老玩童”。在他看來(lái),垂釣?zāi)祟U養(yǎng)天年的最佳方式,所以他老來(lái)的很多時(shí)光都消耗在望海樓的快樂(lè)揚(yáng)竿之中,并親自揮毫潑墨將望海樓易名為“釣魚(yú)臺(tái)”。
作為雅興的垂釣,自然需要的是那種“把琴來(lái)取醉,垂釣坐舟閑”的悠然自樂(lè),絕非收獲的多少。相傳姜太公在渭水之邊垂釣,竿短線(xiàn)長(zhǎng),直鉤無(wú)餌,自稱(chēng)愿者上鉤,無(wú)疑是難有什么所獲的。唐代詩(shī)人柳宗元更有意思,在他的《江雪》中是這樣描述:“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”。大凡垂釣者都清楚,冬季是無(wú)魚(yú)可釣的,何況這冰天雪地的嚴(yán)冬日子??梢?jiàn),“釣翁之意不在魚(yú)”,而是以獨(dú)釣寒江的那種寧?kù)o來(lái)洗禮自己的心境,獲得一種清閑自在的愉悅。
垂釣在今人之手,似乎已經(jīng)與雅興很難相稱(chēng)了。春來(lái)夏至,驅(qū)車(chē)臨池,追求的卻不是心靈悠靜的那份雅致,而是滿(mǎn)載而歸。因而,首先是操竿釣之;不見(jiàn)收獲,便持網(wǎng)捕之;再不見(jiàn)收獲,便用電擊之;還不見(jiàn)收獲,便是以毒殺之。貪得無(wú)厭,竭澤而漁。此類(lèi)釣者雖然不為多數(shù),但壞了風(fēng)氣,損了環(huán)境,確乎無(wú)雅可言。也正因?yàn)樵谖覀兣c自然打交道的過(guò)程中,諸如此類(lèi)“獵者”的行為多了,我們已經(jīng)難見(jiàn)那種“滿(mǎn)江碧透,百舸爭(zhēng)流,鷹擊長(zhǎng)空,魚(yú)翔淺底,萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的景色了。
不過(guò),我發(fā)現(xiàn)洋人垂釣似乎保留了古人那份雅致。他們看重的是過(guò)程的快樂(lè),而不是收獲的喜悅。在美國(guó)是持卡釣魚(yú),沒(méi)有釣卡不能開(kāi)竿垂釣,況且可釣的江河湖泊、魚(yú)類(lèi)魚(yú)種、重量大小都有明文規(guī)定,并且人人自覺(jué)遵守。在日本我倒臨江親手操竿過(guò)一次,江邊的景色頗似唐代詩(shī)人儲(chǔ)光羲的詩(shī)中所述:“垂釣綠灣春,春深杏花亂,潭清疑水淺,荷動(dòng)知魚(yú)散”,一幅人與自然和諧相處的圖景。水中魚(yú)多,上鉤的自然亦多。但當(dāng)收竿而歸之際,我便驚異地發(fā)現(xiàn),人家都將魚(yú)護(hù)中的魚(yú)小心翼翼的放回水中。在敬意油然而生中,我也只好跟著“入鄉(xiāng)隨俗”了。
記得唐代詩(shī)人孟浩然在一首詩(shī)中說(shuō):“虛舟任所適,垂釣非有待”。我想,這應(yīng)是所有把垂釣作為雅興者的境界。這樣,也許才有一個(gè)永遠(yuǎn)持續(xù)的人歡魚(yú)躍的局面。
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