我以為，垂釣實(shí)屬人之雅興。每每春暖花開(kāi)，臨波操竿，使人漸入一種“人疑天上坐，魚(yú)似鏡中懸”、“身將客星隱，心與浮云閑”的意境。不僅盡享悠然之樂(lè)，而且獲得寧神靜氣、養(yǎng)心健腦之功效。也許正因?yàn)閷儆谘排d之列，垂釣歷來(lái)為文人墨客、達(dá)官貴人所喜愛(ài)。李白自稱(chēng)“海上釣客”，用彩虹做釣線(xiàn)，以明月作釣鉤，臨海釣巨鰲。這倒可能是吹牛，但他確系“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”的垂釣愛(ài)好者。單說(shuō)留下與垂釣相關(guān)的詩(shī)文就有50多首。如果活在今天，像他這樣既有名望，又有垂釣實(shí)跡的人，肯定是“釣協(xié)會(huì)長(zhǎng)”。乾隆亦是一個(gè)愛(ài)釣的“老玩童”。在他看來(lái)，垂釣?zāi)祟U養(yǎng)天年的最佳方式，所以他老來(lái)的很多時(shí)光都消耗在望海樓的快樂(lè)揚(yáng)竿之中，并親自揮毫潑墨將望海樓易名為“釣魚(yú)臺(tái)”。

作為雅興的垂釣，自然需要的是那種“把琴來(lái)取醉，垂釣坐舟閑”的悠然自樂(lè)，絕非收獲的多少。相傳姜太公在渭水之邊垂釣，竿短線(xiàn)長(zhǎng)，直鉤無(wú)餌，自稱(chēng)愿者上鉤，無(wú)疑是難有什么所獲的。唐代詩(shī)人柳宗元更有意思，在他的《江雪》中是這樣描述：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。大凡垂釣者都清楚，冬季是無(wú)魚(yú)可釣的，何況這冰天雪地的嚴(yán)冬日子?？梢?jiàn)，“釣翁之意不在魚(yú)”，而是以獨(dú)釣寒江的那種寧?kù)o來(lái)洗禮自己的心境，獲得一種清閑自在的愉悅。

垂釣在今人之手，似乎已經(jīng)與雅興很難相稱(chēng)了。春來(lái)夏至，驅(qū)車(chē)臨池，追求的卻不是心靈悠靜的那份雅致，而是滿(mǎn)載而歸。因而，首先是操竿釣之；不見(jiàn)收獲，便持網(wǎng)捕之；再不見(jiàn)收獲，便用電擊之；還不見(jiàn)收獲，便是以毒殺之。貪得無(wú)厭，竭澤而漁。此類(lèi)釣者雖然不為多數(shù)，但壞了風(fēng)氣，損了環(huán)境，確乎無(wú)雅可言。也正因?yàn)樵谖覀兣c自然打交道的過(guò)程中，諸如此類(lèi)“獵者”的行為多了，我們已經(jīng)難見(jiàn)那種“滿(mǎn)江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的景色了。

不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)洋人垂釣似乎保留了古人那份雅致。他們看重的是過(guò)程的快樂(lè)，而不是收獲的喜悅。在美國(guó)是持卡釣魚(yú)，沒(méi)有釣卡不能開(kāi)竿垂釣，況且可釣的江河湖泊、魚(yú)類(lèi)魚(yú)種、重量大小都有明文規(guī)定，并且人人自覺(jué)遵守。在日本我倒臨江親手操竿過(guò)一次，江邊的景色頗似唐代詩(shī)人儲(chǔ)光羲的詩(shī)中所述：“垂釣綠灣春，春深杏花亂，潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散”，一幅人與自然和諧相處的圖景。水中魚(yú)多，上鉤的自然亦多。但當(dāng)收竿而歸之際，我便驚異地發(fā)現(xiàn)，人家都將魚(yú)護(hù)中的魚(yú)小心翼翼的放回水中。在敬意油然而生中，我也只好跟著“入鄉(xiāng)隨俗”了。

記得唐代詩(shī)人孟浩然在一首詩(shī)中說(shuō)：“虛舟任所適，垂釣非有待”。我想，這應(yīng)是所有把垂釣作為雅興者的境界。這樣，也許才有一個(gè)永遠(yuǎn)持續(xù)的人歡魚(yú)躍的局面。

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