此碑成于何年代，目前尚無(wú)定論。所謂“碑”并非是一般的碑刻，而是崖壁上一塊紫紅色的巖石，上面仿佛是些古文字的痕跡，非刻非鑿，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，漫漫斑駁，極難辨識(shí)。碑高約6米，寬約10米，當(dāng)?shù)厝朔Q為“紅巖碑”。紅巖碑位于貴州關(guān)嶺縣東25公里的曬甲山間，距黃果樹(shù)瀑布約8公里。此碑引起文人注目而有所記載則是近幾百年的事。有人稱為是諸葛碑，有人稱為殷高宗伐鬼方之紀(jì)功碑，有人稱為“三危禹跡”，有人認(rèn)為是自然石花，有人認(rèn)為是古爨文。

清康熙初田雯的《黔書(shū)·碑》中有一句“黔永寧有諸葛公碑”，由此引來(lái)一些觀賞者。乾隆《永寧州志》對(duì)此碑有較為詳細(xì)的記述：“諸葛碑在紅巖曬甲山懸崖上，約二十余字，大者如斗，小者如升，非篆非隸，不可辨識(shí)。字如朱畫(huà)，并非鎸刻。巖原剝寸許，筆畫(huà)如新。”之所以稱為諸葛碑，是因?yàn)楦浇性S多諸葛亮南征孟獲時(shí)的遺跡。明代黔中詩(shī)人邵元善《紅巖》詩(shī)中早有此說(shuō)：“紅巖削立一千丈，刻畫(huà)盤回非一狀。參差時(shí)作鐘鼎形，騰擲或成飛走象。諸葛曾聞此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾疑尚詛盟?！奔螒c年間的《續(xù)黔書(shū)》則不同意諸葛碑之說(shuō)，認(rèn)為是殷高宗伐鬼方時(shí)的紀(jì)功石刻。此說(shuō)得到不少學(xué)者的贊同。曾任駐日公使黎庶昌隨員的陳矩，將紅巖碑這一奇跡告知日本學(xué)者。日本學(xué)人相繼來(lái)黔參觀，將摹本帶往日本，引起東瀛學(xué)術(shù)界一次軒然大波。

“三危禹跡”說(shuō)始于咸同之際的莫友芝，他寫了《紅巖古刻歌并序》批駁了殷高宗伐鬼方紀(jì)功碑之說(shuō)，也不同意諸葛碑之說(shuō)。他認(rèn)為是“禹導(dǎo)黑水之確證”。有人觀摩了紅巖碑的幾種拓本，認(rèn)為是苗民古書(shū)，也有人認(rèn)為是古牂牁文字、古夜郎文字、古彝文等等。民初任教育總長(zhǎng)的任可澄，專門對(duì)紅巖碑考察后認(rèn)為，此碑“非篆非隸非八分，不僅非漢后文字，并非漢族文字也?！庇纱送茢唷白謩?shì)頗類爨文”?！白匀换y說(shuō)”出自清末民初的姚華。他認(rèn)為碑文是自然花紋，非書(shū)非刻，因而“可為古跡，但不得為書(shū)跡。”他還寫了《紅巖古跡》一詩(shī)：“留節(jié)洞傳石乳凝，字如蝌蚪誰(shuí)識(shí)能？仙巖幾處紛難數(shù)，大篆遺文此開(kāi)稱。金鐵中含形外著，丹青文炳氣潛蒸。山川盤郁多奇石，甫辟黔荒憶結(jié)繩。紅巖碑在光緒年間曾遭受一場(chǎng)人為的劫難，弄得面目全非，更可恨者是有人在碑上亂刻亂畫(huà)，以致失去碑文本來(lái)面目。

紅巖碑這一千古奇跡，引起無(wú)數(shù)海內(nèi)外學(xué)者的傾慕，成為他們潛心探索的瑰寶。它的成碑年代，原因，碑文的含義，文字的淵源，至今仍難測(cè)其奧秘。千古神奇紅巖碑！

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