《吉爾伽美什》，它是人類歷史上的第一部史詩，早在四千多年前就已在蘇美爾人中流傳，經(jīng)過千百年的加工提煉，終于在古巴比倫王國時期（公元前19世紀(jì)-前16世紀(jì)）用文字形式固定下來，成為一部巨著。這部史詩講述了英雄吉爾伽美什一生的傳奇故事。

這故事大致可分為四個部分。

第一部分講述了半人半神的吉爾伽美什是烏魯克的君主，但暴虐無度。他的人民只能求助于諸神。創(chuàng)造女神阿魯魯便制造了恩奇都。在神妓的誘導(dǎo)之下來到烏魯克與吉爾伽美什大戰(zhàn)一場，英雄相惜，結(jié)為好友。

第二部分講述了吉爾伽美什和恩奇都在日神沙馬什幫助下打敗衫樹林怪獸洪巴巴。女神伊絲塔為吉爾伽美什的魅力所傾倒向他求愛被拒絕，于是以死威脅其父神派出帶來旱災(zāi)的天牛下凡復(fù)仇，被兩人殺死。吉爾伽美什和恩奇都成為眾人擁戴的英雄。

第三部分講述了恩奇都夢見他因為殺死洪巴巴和天牛被眾神懲罰，病重而死。吉爾伽美什受到觸動開始了艱難跋涉，向烏特納比西丁──大洪水唯一生還者和永生者探索生死奧秘。他趁著黑夜翻過通向太陽的馬什山，不顧半蝎人帕比爾薩格的阻攔，在用盡了120根船槳以后終于渡過死亡之海來到目的地。烏特納比西丁接待了他但并未直接解答生與死的疑問，而是讓他經(jīng)過6天7夜不睡覺的試煉。吉爾伽美什沒有成功，但是由于烏特納比西丁妻子善心，他去海底得到了永生之草，但不幸被蛇偷吃。吉爾伽美什只得返回烏魯克。

第四部分是吉爾伽美什通過沙馬什創(chuàng)造的生死通道與恩奇都對話，恩奇都向他描述了死后世界的陰暗悲慘。史詩中比較著名的一段內(nèi)容是水神伊亞要用洪水毀滅人類的故事，被后人稱作諾亞方舟的美索不達米亞版本。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這部史詩，是世界上最古老的史詩，讀過之后的第一感覺，是這個和古希臘的英雄傳說很相似?；蛘哒f是遠古的人類部落中都流傳著屬于他們自己的英雄傳說，這些英雄往往都是卻有其人，是在他們的部落建立時戰(zhàn)斗英雄，或是在他們與自然抗?fàn)帟r具有大智慧的圣人。這些是人，而在史詩中卻往往被氏族部落的人民所神話，變成半人半神的生靈。有完美的人的外形，同時又具有神力。就像在此書中所說，吉爾伽美什三分之二是神，三分之一是人。可見吉爾伽美什更是趨向于神那一邊，由此后人對其尊崇可見一斑。

從這本書里頭，隱約也能看出古代人對父神相當(dāng)于（希臘神話中的宙斯，或者圣經(jīng)中的上帝）的敬畏。在那個科學(xué)技術(shù)還不是特別發(fā)達的時候，人缺乏好多能充分解釋某些自然現(xiàn)象的知識基礎(chǔ)。于是乎他們便把這一切歸因于神靈，是上天主宰著一切。因為有了神的恩賜，所以才有了世間的萬物，人類才得以幸福的生存。其實這里，也能從一個側(cè)面反映出來古代人對認(rèn)知自然世界的一種渴求。

吉爾伽美什所統(tǒng)治的烏魯克王國，應(yīng)該就是當(dāng)時社會體制的一種反映。因為國家的人民不能忍受國王的暴政，所以他們又一次向天神求助。他們是國王的臣民，但他們更是天神的子民。天神的應(yīng)驗使得此處宗教色彩就更加濃厚了。

恩奇都的出現(xiàn)是遵循著父神的旨意，是父神創(chuàng)造出來用以改變?nèi)祟惿鐣囊粋€工具。就像宙斯為了懲罰人類而創(chuàng)造出來的潘多拉和她的魔盒，恩奇都的出現(xiàn)是為了能克制吉爾伽美什，從而達到其統(tǒng)治人類世界的目的。而詩中恩奇都和吉爾伽美什旗鼓相當(dāng)，而后成了莫逆之交，從某種程度上又反應(yīng)出古代人民和天，和自然界斗爭的那種意志和美好希望。同時也歌頌人與人之間最基本的和諧關(guān)系。

在恩奇都死后，吉爾伽美什聯(lián)想到自己的死，也同樣出去拯救同伴的熱情，他踏上尋求永生的路途。我覺得這是所有古代文明中的人類都會去思考和尋求答案的一個難題，就像中國神話中的孫悟空。然而作為一個后世傳頌的英雄，他是不允許失敗的，不管是從他本人來說還是從后世敬仰他的角度來說，都是只能成功的。所以在他找到了烏特納庇什提牟之后，他參透了生命永恒的奧義，拿到了傳說中的不死草。話既如此，后世的人卻依舊生老病死。于是英雄能拿到不死草又與事實不相符，在這個時候，天神又派出惡魔，蛇，去破壞人類的奮斗成果。這樣，英雄的形象絲毫無損，而只能怪蛇這種生物太卑劣了。

史詩具有濃郁的浪漫主義色彩，它既寫人，又寫神，善于把神話世界與現(xiàn)實世界緊密結(jié)合，把人賦予神的特性，把神賦予人的感情。在描寫上，如芬巴巴的神秘的杉樹林，吉爾伽美什長途跋涉中的不平凡見聞和經(jīng)歷，戰(zhàn)勝威力強大的“天牛”的場面，等等，都給人以新奇之感。同時在吉爾伽美什、恩奇都以及眾天神的形象描寫和刻畫上，既帶有很大的傳奇性，又充滿了人間社會生活的氣息，形成了的現(xiàn)實主義因素和浪漫主義因素交織的趨向。

《吉爾伽美什》通過比較原始的但卻引人入勝的故事情節(jié)，反映了古代兩河流域居民同自然暴力和社會暴力斗爭的某種情景，頌揚了為民建立功勛的思想和英雄行為，有很大的歷史價值和認(rèn)識意義，其中為民造福的思想對我們今天仍有啟發(fā)作用。史詩的基調(diào)原為歌頌英雄，但在流傳的過程中，由于受到宗教祭司的竄改和加工，它在很大程度上卻變成探索人生奧秘的宗教哲理詩了；而探索的結(jié)果又導(dǎo)致了命中天定、死生無常的消極悲觀的結(jié)論，這就不能不在一定程度上沖淡了歌頌英雄的主題。

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