《吉檀迦利》——天竺詩圣泰戈爾的代表作
泰戈爾帶來諾貝爾榮譽的經典之作,全世界為這優(yōu)美的旋律,柔和的色彩和新穎的韻律所折服。美國的意象派詩人龐德在讀到《吉檀迦利》時感嘆說:“集子中的一百首詩全都可以演唱。曲調和歌詞渾然一體。看來,東方的音樂遠比我們的音樂更善于做到這一點……值得一提的最易懂的東西是即興的光輝的短句。有時在‘晨曦用右手挎著金燦燦的籃子’里,我們像是看到了古希臘人……這種深邃的寧靜的精神壓倒了一切。我們突然發(fā)現(xiàn)了自己的新希臘。像是平穩(wěn)感回到文藝復興以前的歐洲一樣,它使我感到,一個寂靜的感覺來到我們機械的轟鳴聲中…
《吉檀迦利》是"亞洲第一詩人"泰戈爾中期詩歌創(chuàng)作的高峰,也是最能代表他思想觀念和藝術風格的作品。這部宗教抒情詩集,是一份"奉獻給神的祭品"。風格清新自然,帶著泥土的芬芳。泰戈爾向神敬獻的歌是"生命之歌",他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實生活的歡樂和悲哀,表達了作者對祖國前途的關懷,發(fā)表之后,引起了全世界的轟動。
他的一生十全十美;他年紀很輕時寫了許多描繪自然景物的作品,他會整天坐在花園里;從25歲左右到35歲光景,他心中懷著極大的哀傷,寫下了我們的語言中最美麗的愛情詩。
他的藝術越來越深刻,變得富有宗教和哲學意味了;人類的一切向往憧憬,都是他歌詠的題材。他是我們的圣人中間第一個不厭棄生存的,他是從人生本身出發(fā)來說話的。
這些抒情詩,孟加拉文的原作充滿了微妙的韻律、不可翻譯的輕柔的色彩以及創(chuàng)新的格律——以其思想展示了一個我生平夢想已久的世界?!都村壤肥且徊烤哂懈叨?a target="_blank">文化價值的藝術作品,然而又顯得極像是普通土壤中生長出來的植物,仿佛青草或燈心草一般。
在泰戈爾的《吉檀迦利》中,作者以歌頌神靈的形式與文學結合,但并非是在表達一種超凡脫俗的思想,他借以表達的是一種對生命的歌唱,表達了對人生理想的思考。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )
《吉檀迦利》它由103首詩歌組成,是泰戈爾在他50歲那年從自己的三本詩集——《奈維德雅》《克雅》《吉檀迦利》及從1908年起散見于各報紙雜志上的詩歌里面精選出來的。我逐字、逐句、逐段地品味著,真可謂如醍醐灌頂。
1,能使琴鍵發(fā)出悅耳的琴聲,不止是彈者的歡快也是琴的再生;人生確實如一只酒杯,只有不斷斟滿飲盡,再斟滿再飲盡,直到上帝收回空杯為止。杯子生命的價值,也是在不斷地傳遞中得到實現(xiàn)。一只從來都沒有盛過酒的杯子,是沒有生命的,所以永動即永生。
2,就像畫眉鳥不防備我一樣,有時我用口技與它對話,它歡快地應和著,它把我也當同類,沒有敵意和貪婪的注視,像一眼清泉能給人清涼甜潤的感覺。心中有鬼的人是瞞不過畫眉鳥的那雙眼睛的。
索和追求……
這些句子不但給我美的享受,更給我的心靈注入了一股新清的純凈空氣般,我的心已被它凈化。知道自己的心像被洗滌過一遍,宗教般的寬廣的純潔感升起,但不是通過坐禪,而是這本給神的獻詩。不知道它是如何作用于我的心的,所以更覺得奇妙。它是諸佛菩薩賜予的禮物么?我相信泰戈爾是個修行人。
一旦嘗試溢美之詞,才知道語言的貧乏。由衷感嘆作者只用安詳?shù)奶焱獍愕墓P觸,就輕輕畫出了一顆敏感天真的心靈歷經凡塵蕩漾出的微瀾。我多羨慕這樣的一顆心啊……,它真誠,徹底,無私,廣闊,干凈得讓人不能相信是人類的。但它又是人世間的,它起落,變化,隨緣,敏感,平凡的如同你我。作者滿懷著對人生的熱情和愛戀,慈祥的把著我的手,把我這個在娑婆世界中孤獨流浪小孩在歷經苦樂后的內心世界,又細細的撫摸了一遍。不由得讓我當時淚流!
最初是感動于那一幅幅美麗的畫面。作者用輕輕的筆觸,為我們描繪了一幅又一幅寧靜和煦的風景畫和人物畫,在他的牽引下,我追隨著他的腳步,進入了一個從未曾到過的仙境般的世界:在那里,“清晨的靜海,漾起鳥語的微波;路旁的繁花,爭妍斗艷”,“云隙中散射出燦爛的金光”(第48章),“在那里,純白的光輝統(tǒng)治著伸展著的、為靈魂翱翔的、無際的天空。在那里無晝無夜,無形無色,而且永遠、永遠無有言說?!保ǖ?7章)這是一個純凈的世外桃源,絕對沒有黑暗、陰霾,也絕沒有險惡的欺詐,那是一個絕對自由、完美的世界,“眾星微笑著互相低語說——‘尋找是無用的,無缺的完美正籠蓋著一切!’”(第78章)就像作者所言,他為我們“卷起的那重簾幕,是用晝和夜的畫筆,繪出了無數(shù)的花樣”(第71章),正如神在他面前所展現(xiàn)的圖景,吸引著我們在閱讀的過程中不覺地加入了和他一起追尋神的道路,我們從陌生的讀者幻化成了作者的同路人,與他共同追求,融為一個和諧的整體。因了這滿溢著激情的描繪,作者抒發(fā)了對這美妙純凈世界的向往,勾起了每個人心底潛藏著的與生俱來的對美的渴望,引起了讀者的強烈共鳴,使我們莫名的感動,心甘情愿的與他一同追隨。
作者就是這樣通過來自心靈深處的真切描繪,勾起我們對真、善、美的向往,而他所苦苦追尋的神就是真、善、美的化身——“你就是那在我心中燃起理智之火的真理”;然而要到達這真理的世界又并非天方夜譚,雖然這條路必然走的艱難,因為“離你最近的地方,路途最遠。最簡單的音調,需要最艱苦的練習?!保ǖ?2章)但是那世界對于我們并不陌生,甚至有我們非常熟悉的日常生活,有許許多多我們所處的物質世界的圖景:有霪雨,濃蔭,墨黑的河岸,愁慘的樹林,薄暮的寂靜,無月的夜半朦朧,還有“蝴蝶在光明海上展開翅帆,百合與茉莉在光波的浪花上翻涌?!保ǖ?7章)等等等等,都是我們所熟悉的、每天都在眷戀著的日常景象。
我們在追尋中所作的,也許正是日常生活的所為:“在清曉的密語中,我們約定了同去泛舟”(第42章),“在許多不同的心情里,我唱過許多歌曲”(第45章),“我獨自去赴幽會”,“我把自己帖服地交給睡眠”,“我不斷地開門向黑暗中了望”,“我的家門是開著的”,而“你用秘密的腳步行走,夜一般的輕悄”。作者就這樣描繪了物質世界的形象,而用的又不是日常生活的語言,從再普通不過的事物和日常經歷中,引領我們發(fā)現(xiàn)永恒,感受無限。
這樣的理想,對于我們人類世界的生活,在時間和空間上都具有永恒的意義。作者生活和創(chuàng)作的時代,正是印度民族災難深重的時代,他反對暴力,主張愛與和平,希望人類世界能夠沒有戕害,沒有丑惡,實現(xiàn)他在詩中描繪的那樣人與人、人與自然和諧共處的生活,“進入那自由的天國,我的父啊,讓我的國家覺醒起來吧?!保ǖ?5章);而《吉檀迦利》作為一部東方文學的作品獲得諾貝爾獎,得到西方世界的認可和推崇,也不僅僅是因為它豐富的哲理和獨特的抒情意味,而是他的和平、寧靜、真善美的主張,這也正是西方世界所需要的,在西方世界正被戰(zhàn)爭、擴張、掠奪席卷的時候,《吉檀迦利》就如一汪甘泉,送來清涼的滋潤,慰藉了那些處于污染中的心靈。
我得到了想要的答案。是《吉檀迦利》堅定了我的信念。如同一位深知我的老朋友,它了解我的缺點,我們彼此早就是知音,它把我心中剛有所感卻尚且模糊的方向用語言表達出來,讓我看清了前方的道路;它知道我會在哪一段路上心生動搖,就一路不斷的向我展現(xiàn)了那美妙的圖景,吸引我不懈的前行趕路;就連沿途的暴風烏云,干燥焚灼都一一呈現(xiàn),并且教我樂觀豁達地對待,“永不向淫威屈膝”(第36章);教會我要愛護身邊的人,“使我永遠不拋棄窮人”,在奉獻愛的時候不吝嗇,不求回報,真心的付出,從愛日常生活做起,讓世界回到孩子的心一般純真無瑕,生命中永遠以愛、美、音樂、詩歌相伴,在不可言說的純凈中,能夠永遠不停的追求理想——追求的過程就是我的理想所在。
因此現(xiàn)在,我深深的知道,我的堅持是值得的。我不再懷疑、猶豫了。詩人曾經預期一百年后的讀者能同他共享生活的歡樂:“在你心頭的歡樂里,愿你能感覺到某一個春天早晨歌唱過的、那生氣勃勃的歡樂,越過一百年傳來它愉快的歌聲?!倍?,《吉檀迦利》已經是流傳了將近百年的經典,我相信它的純凈,執(zhí)著可以使它能夠一直傳承下去,為越來越多的人喚醒心底里的夢;它是“獻詩”,獻給神,獻給理想,獻給每一個心底有夢的人。
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