泰戈爾帶來諾貝爾榮譽的經典之作，全世界為這優(yōu)美的旋律，柔和的色彩和新穎的韻律所折服。美國的意象派詩人龐德在讀到《吉檀迦利》時感嘆說：“集子中的一百首詩全都可以演唱。曲調和歌詞渾然一體。看來，東方的音樂遠比我們的音樂更善于做到這一點……值得一提的最易懂的東西是即興的光輝的短句。有時在‘晨曦用右手挎著金燦燦的籃子’里，我們像是看到了古希臘人……這種深邃的寧靜的精神壓倒了一切。我們突然發(fā)現(xiàn)了自己的新希臘。像是平穩(wěn)感回到文藝復興以前的歐洲一樣，它使我感到，一個寂靜的感覺來到我們機械的轟鳴聲中…

《吉檀迦利》是"亞洲第一詩人"泰戈爾中期詩歌創(chuàng)作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術風格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻給神的祭品"。風格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈爾向神敬獻的歌是"生命之歌"，他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷，發(fā)表之后，引起了全世界的轟動。

他的一生十全十美；他年紀很輕時寫了許多描繪自然景物的作品，他會整天坐在花園里；從25歲左右到35歲光景，他心中懷著極大的哀傷，寫下了我們的語言中最美麗的愛情詩。

他的藝術越來越深刻，變得富有宗教和哲學意味了；人類的一切向往憧憬，都是他歌詠的題材。他是我們的圣人中間第一個不厭棄生存的，他是從人生本身出發(fā)來說話的。

這些抒情詩，孟加拉文的原作充滿了微妙的韻律、不可翻譯的輕柔的色彩以及創(chuàng)新的格律——以其思想展示了一個我生平夢想已久的世界?！都村壤肥且徊烤哂懈叨?a target="_blank">文化價值的藝術作品，然而又顯得極像是普通土壤中生長出來的植物，仿佛青草或燈心草一般。

在泰戈爾的《吉檀迦利》中，作者以歌頌神靈的形式與文學結合，但并非是在表達一種超凡脫俗的思想，他借以表達的是一種對生命的歌唱，表達了對人生理想的思考。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

《吉檀迦利》它由103首詩歌組成，是泰戈爾在他50歲那年從自己的三本詩集——《奈維德雅》《克雅》《吉檀迦利》及從1908年起散見于各報紙雜志上的詩歌里面精選出來的。我逐字、逐句、逐段地品味著，真可謂如醍醐灌頂。

1，能使琴鍵發(fā)出悅耳的琴聲，不止是彈者的歡快也是琴的再生；人生確實如一只酒杯，只有不斷斟滿飲盡，再斟滿再飲盡，直到上帝收回空杯為止。杯子生命的價值，也是在不斷地傳遞中得到實現(xiàn)。一只從來都沒有盛過酒的杯子，是沒有生命的，所以永動即永生。

2，就像畫眉鳥不防備我一樣，有時我用口技與它對話，它歡快地應和著，它把我也當同類，沒有敵意和貪婪的注視，像一眼清泉能給人清涼甜潤的感覺。心中有鬼的人是瞞不過畫眉鳥的那雙眼睛的。

索和追求……

這些句子不但給我美的享受，更給我的心靈注入了一股新清的純凈空氣般，我的心已被它凈化。知道自己的心像被洗滌過一遍，宗教般的寬廣的純潔感升起，但不是通過坐禪，而是這本給神的獻詩。不知道它是如何作用于我的心的，所以更覺得奇妙。它是諸佛菩薩賜予的禮物么？我相信泰戈爾是個修行人。

一旦嘗試溢美之詞，才知道語言的貧乏。由衷感嘆作者只用安詳?shù)奶焱獍愕墓P觸，就輕輕畫出了一顆敏感天真的心靈歷經凡塵蕩漾出的微瀾。我多羨慕這樣的一顆心啊……，它真誠，徹底，無私，廣闊，干凈得讓人不能相信是人類的。但它又是人世間的，它起落，變化，隨緣，敏感，平凡的如同你我。作者滿懷著對人生的熱情和愛戀，慈祥的把著我的手，把我這個在娑婆世界中孤獨流浪小孩在歷經苦樂后的內心世界，又細細的撫摸了一遍。不由得讓我當時淚流！

最初是感動于那一幅幅美麗的畫面。作者用輕輕的筆觸，為我們描繪了一幅又一幅寧靜和煦的風景畫和人物畫，在他的牽引下，我追隨著他的腳步，進入了一個從未曾到過的仙境般的世界：在那里，“清晨的靜海，漾起鳥語的微波；路旁的繁花，爭妍斗艷”，“云隙中散射出燦爛的金光”（第48章），“在那里，純白的光輝統(tǒng)治著伸展著的、為靈魂翱翔的、無際的天空。在那里無晝無夜，無形無色，而且永遠、永遠無有言說?！保ǖ?7章）這是一個純凈的世外桃源，絕對沒有黑暗、陰霾，也絕沒有險惡的欺詐，那是一個絕對自由、完美的世界，“眾星微笑著互相低語說——‘尋找是無用的，無缺的完美正籠蓋著一切！’”（第78章）就像作者所言，他為我們“卷起的那重簾幕，是用晝和夜的畫筆，繪出了無數(shù)的花樣”（第71章），正如神在他面前所展現(xiàn)的圖景，吸引著我們在閱讀的過程中不覺地加入了和他一起追尋神的道路，我們從陌生的讀者幻化成了作者的同路人，與他共同追求，融為一個和諧的整體。因了這滿溢著激情的描繪，作者抒發(fā)了對這美妙純凈世界的向往，勾起了每個人心底潛藏著的與生俱來的對美的渴望，引起了讀者的強烈共鳴，使我們莫名的感動，心甘情愿的與他一同追隨。

作者就是這樣通過來自心靈深處的真切描繪，勾起我們對真、善、美的向往，而他所苦苦追尋的神就是真、善、美的化身——“你就是那在我心中燃起理智之火的真理”；然而要到達這真理的世界又并非天方夜譚，雖然這條路必然走的艱難，因為“離你最近的地方，路途最遠。最簡單的音調，需要最艱苦的練習?！保ǖ?2章）但是那世界對于我們并不陌生，甚至有我們非常熟悉的日常生活，有許許多多我們所處的物質世界的圖景：有霪雨，濃蔭，墨黑的河岸，愁慘的樹林，薄暮的寂靜，無月的夜半朦朧，還有“蝴蝶在光明海上展開翅帆，百合與茉莉在光波的浪花上翻涌?！保ǖ?7章）等等等等，都是我們所熟悉的、每天都在眷戀著的日常景象。

我們在追尋中所作的，也許正是日常生活的所為：“在清曉的密語中，我們約定了同去泛舟”（第42章），“在許多不同的心情里，我唱過許多歌曲”（第45章），“我獨自去赴幽會”，“我把自己帖服地交給睡眠”，“我不斷地開門向黑暗中了望”，“我的家門是開著的”，而“你用秘密的腳步行走，夜一般的輕悄”。作者就這樣描繪了物質世界的形象，而用的又不是日常生活的語言，從再普通不過的事物和日常經歷中，引領我們發(fā)現(xiàn)永恒，感受無限。

這樣的理想，對于我們人類世界的生活，在時間和空間上都具有永恒的意義。作者生活和創(chuàng)作的時代，正是印度民族災難深重的時代，他反對暴力，主張愛與和平，希望人類世界能夠沒有戕害，沒有丑惡，實現(xiàn)他在詩中描繪的那樣人與人、人與自然和諧共處的生活，“進入那自由的天國，我的父啊，讓我的國家覺醒起來吧?！保ǖ?5章）；而《吉檀迦利》作為一部東方文學的作品獲得諾貝爾獎，得到西方世界的認可和推崇，也不僅僅是因為它豐富的哲理和獨特的抒情意味，而是他的和平、寧靜、真善美的主張，這也正是西方世界所需要的，在西方世界正被戰(zhàn)爭、擴張、掠奪席卷的時候，《吉檀迦利》就如一汪甘泉，送來清涼的滋潤，慰藉了那些處于污染中的心靈。

我得到了想要的答案。是《吉檀迦利》堅定了我的信念。如同一位深知我的老朋友，它了解我的缺點，我們彼此早就是知音，它把我心中剛有所感卻尚且模糊的方向用語言表達出來，讓我看清了前方的道路；它知道我會在哪一段路上心生動搖，就一路不斷的向我展現(xiàn)了那美妙的圖景，吸引我不懈的前行趕路；就連沿途的暴風烏云，干燥焚灼都一一呈現(xiàn)，并且教我樂觀豁達地對待，“永不向淫威屈膝”（第36章）；教會我要愛護身邊的人，“使我永遠不拋棄窮人”，在奉獻愛的時候不吝嗇，不求回報，真心的付出，從愛日常生活做起，讓世界回到孩子的心一般純真無瑕，生命中永遠以愛、美、音樂、詩歌相伴，在不可言說的純凈中，能夠永遠不停的追求理想——追求的過程就是我的理想所在。

因此現(xiàn)在，我深深的知道，我的堅持是值得的。我不再懷疑、猶豫了。詩人曾經預期一百年后的讀者能同他共享生活的歡樂：“在你心頭的歡樂里，愿你能感覺到某一個春天早晨歌唱過的、那生氣勃勃的歡樂，越過一百年傳來它愉快的歌聲?！倍?，《吉檀迦利》已經是流傳了將近百年的經典，我相信它的純凈，執(zhí)著可以使它能夠一直傳承下去，為越來越多的人喚醒心底里的夢；它是“獻詩”，獻給神，獻給理想，獻給每一個心底有夢的人。

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