庚寅槐月，惠風(fēng)和暢，帶著對道教圣地武當(dāng)?shù)尿\，天剛朦朦亮，就踏上了朝拜靈山的旅程。

步入武當(dāng)山下的山門那一刻起，內(nèi)心便充滿敬畏，不敢高聲喧嘩，言辭謙和，攀登的勁兒鼓得極足，早遺忘了驅(qū)車的勞頓。

南巖宮傍山那一溜紅墻灰瓦把目光吸引了去。游客們圍在盛滿清水的大缸周邊向缸底的石龍投注硬幣，飛到龍身上財運(yùn)大發(fā)，飛入龍口的官運(yùn)亨通。也有向天乙真慶宮石殿左側(cè)巖壁上掛著的金鐘、銅磬上投擲硬幣，以此來試探自己的運(yùn)程。

兩儀殿前龍頭石讓人望而生畏，龍頭石直懸絕巖，矯于云罅，面對金頂，若朝拜之狀。善男信女以表誠心進(jìn)龍頭香的有許多殉命巖底。清康熙年間湖川總督蔡毓榮從珍視生命角度考慮下令立《禁燒龍頭香》碑。其略云“此世俗庸，妄人所為，非上帝慈惠群生之意也。今徙爐殿內(nèi)，以便焚香者，使知孝子不登高，不臨深之義，立石檐前，永杜小人行險僥幸之路……”上世紀(jì)90年代陪父親一起朝拜武當(dāng)，也是站在這尊龍頭石前，父親說古人朝大山當(dāng)以燒龍頭香者為最誠。

又說吃過狗肉的人是難以登頂武當(dāng)?shù)?，我聽得一臉?yán)肅。父親見神像石碑等像器法器就叩拜，看到衣衫襤褸的孩童老者就散發(fā)零幣予以施舍。山下的細(xì)雨朦朦和山上的皚皚白雪對我這個健康體魄者來說沒覺得有什么困難，而對于父親，他老人家已是冠心病纏身的病體，平日里從醫(yī)院的一樓上到五樓要歇兩歇的，從烏鴉嶺到金頂?shù)膸资锷铰?，沒看出他有太吃力的感覺。也許是虔誠感化了神靈，抑或心存敬畏勇住直前。在我們攀登的過程中，飛舞的雪花空曠了山野，一片銀裝素裹。我分明聽到了距我身前不遠(yuǎn)處有一簇吹鼓手在盡情演奏，嗩吶聲聲，鑼鼓陣陣。當(dāng)我走近時演奏聲又在前面響起，直到登上金頂也沒見到那一班奏樂手，確定那絕不是《大明御制玄教樂章》的武當(dāng)?shù)罉?，也并非耳朵聽斜，將建設(shè)者電鋸聲演奏聲誤作演奏聲的一場誤會。我心中隱隱有了一種不祥之感，直到那年六月父親撒手人寰才得到證實(shí)。那分明是神圣在暗示父親將不久于人世，可嘆父親臨走的那一晚我只是給醫(yī)生交待幾句便回單位值班了，最后時刻沒能陪伴他老人家讓我抱恨終日。

今天站在這通碑前，龍頭香爐仍翹首絕壁，銀杏樹根深葉茂。再難聽到父親講述關(guān)于武當(dāng)?shù)闹T多故事。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作為中國道教的一個重要流派，世當(dāng)?shù)澜痰慕汤怼⒔塘x與中國道教的教理、教義同出一轍。它是“以武當(dāng)山為本山，以信仰真武——玄武，重視內(nèi)丹修煉，擅長雷法及符箓禳襘，強(qiáng)調(diào)忠孝倫理、三教融合為主要特征”的一種道教派別。武當(dāng)山在春秋至漢代末期已是古代宗教重要活動場所，許多達(dá)官貴人到此修煉，諸如周大夫尹喜，漢武帝的將軍戴孟，著名方士，煉丹家馬明生、陰長生曾隱此山修煉。東漢末期道教誕生后，武當(dāng)山逐步成為中原道教活動中心。漢末至南北朝時，由于社會動蕩，數(shù)以百計的士丈夫或辭官不仕，或棄家出走，云集武當(dāng)山谷修道。《神仙鑒》記，蜀漢軍師諸葛亮曾到武當(dāng)山學(xué)道。南北朝時，武當(dāng)山已名揚(yáng)海外，隋唐時期，武當(dāng)?shù)缊龅玫椒饨ǖ弁醯耐瞥纾龠M(jìn)了道教的發(fā)展。李唐自稱為老子的后裔，認(rèn)為老子是李唐的祖宗，便扶持和崇奉道教，使之成為三教（儒、釋、道）之首。宋元時，統(tǒng)治者極力推崇和宣揚(yáng)武當(dāng)真武神，宣傳道經(jīng)，武當(dāng)?shù)澜痰玫竭M(jìn)一步發(fā)展。明代，武當(dāng)山被皇帝作為“皇室家廟”來扶持，把武當(dāng)真武神作為“護(hù)國家神”來崇祀，武當(dāng)山的地位升華到“天下第一仙山”，位尊王岳之上……

此次上山，不管是在轉(zhuǎn)運(yùn)殿內(nèi)的奮力奔跑，還是金頂祖師爺前的默默祈禱頂禮膜拜?？偯摬婚_母親安康妻子賢淑兒女學(xué)業(yè)有成自己仕途順利還有財運(yùn)大發(fā)。這由然使我的思緒又回到龍頭石的那通碑前，對神靈的虔誠不一定要涉險去燒那柱龍頭香，對父母的孝順要深入在骨髓里的那份真?？谌魬液樱鞘钦渭业男摒B(yǎng)，棉里藏針才是大智慧。

一個小孩與父母牽手登車的時候，不小心叩傷了腿骨，啼哭不止，父母用玩具手段哄住了小孩子的啼哭，而沒有設(shè)法找來藥劑療傷，我望著孩子玩興正濃遺忘了傷痛烏紫的傷處，鼻子酸酸的，眼眶有些潮濕，哦，武當(dāng)歸來，心性再難剛烈。

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