“顛張狂素”是指唐代書法家張旭和懷素。

張旭，字伯高，蘇州人。在任常熟尉時，得見一老翁書法之作，自此備得筆法之妙。他見擔(dān)夫與書生爭路，而得筆法之意，悟出書法布局要主次分明，互相避讓的道理。見公孫氏舞劍，寒光劍影中的嬌美動態(tài)，剛?cè)峤豢椀奈枳?，使他想象飛騰，而得筆法之神妙。當(dāng)初他不明白褚遂良所言“用筆如印泥畫沙”之妙，后于江岸見沙地平凈，以錐畫字，媚好可愛，始信其妙貴在藏鋒。他認(rèn)為自然界的流水崖谷，飛鳥走獸，日月星辰，雷霆霹靂，皆能促使書法的變化。他平時善于觀察，偶有所獲，即融入自己的書法之中。他曾說：“孤蓬自振，驚沙坐飛，草圣盡于此矣。”他逢書必醉，揮筆大叫，狂書不已，醒后自視，不可復(fù)得，世人以為神異，稱其為“張顛”。他精通楷書，而以草書最為知名。行筆逸勢奇狀，連綿回繞，獨具風(fēng)格，形成了“變動猶鬼神，不可端倪”（韓愈語）的書法風(fēng)格。書法家顏真卿曾向他請教過筆法。他能詩，長于七絕。其草書與李白詩、裴旻舞劍時稱為“三絕”。其正書有碑刻《郎官石記》，草書散見于歷代集帖，墨跡有《草書古詩四帖》傳世。和尚書法家懷素，俗姓錢，字藏真，長沙人。以其獨特的狂草名聞于世。他畢生致力于草書的學(xué)習(xí)與研究，師古人亦師造化。觀夏云多奇峰，因風(fēng)變化而無常勢，輒師之。見公孫大娘舞劍得低昂回翔之狀，頓挫曲折之勢，草書更得其髓。從“驚蛇入草，飛鳥出林”中體味書法真諦。陸羽《懷素傳》云：懷素“疏放不拘細(xì)行，飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志。酒酣興發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書之。貧無紙，乃種芭蕉萬余株以供揮灑。又漆一柈一方板，書柈板皆穿?！薄秶费a(bǔ)》云：“長沙懷素好草書，自言得草圣三味。棄筆堆積，埋于山下，號曰筆冢?！睉阉厮又?，學(xué)者謂之懷素臺，有墨池、筆冢存焉。懷素居住在零陵，于東郊種芭蕉數(shù)萬株，取葉代紙而。因名其所曰“綠天庵”。好飲酒，興到運筆，如驟

“顛張狂素”是指唐代書法家張旭和懷素。張旭，字伯高，蘇州人。在任常熟尉時，得見一老翁書法之作，自此備得筆法之妙。他見擔(dān)夫與書生爭路，而得筆法之意，悟出書法布局要主次分明，互相避讓的道理。見公孫氏舞劍，寒光劍影中的嬌美動態(tài)，剛?cè)峤豢椀奈枳?，使他想象飛騰，而得筆法之神妙。當(dāng)初他不明白褚遂良所言“用筆如印泥畫沙”之妙，后于江岸見沙地平凈，以錐畫字，媚好可愛，始信其妙貴在藏鋒。他認(rèn)為自然界的流水崖谷，飛鳥走獸，日月星辰，雷霆霹靂，皆能促使書法的變化。他平時善于觀察，偶有所獲，即融入自己的書法之中。他曾說：“孤蓬自振，驚沙坐飛，草圣盡于此矣?！彼陼刈恚瑩]筆大叫，狂書不已，醒后自視，不可復(fù)得，世人以為神異，稱其為“張顛”。他精通楷書，而以草書最為知名。行筆逸勢奇狀，連綿回繞，獨具風(fēng)格，形成了“變動猶鬼神，不可端倪”（韓愈語）的書法風(fēng)格。書法家顏真卿曾向他請教過筆法。他能詩，長于七絕。其草書與李白詩、裴旻舞劍時稱為“三絕”。其正書有碑刻《郎官石記》，草書散見于歷代集帖，墨跡有《草書古詩四帖》傳世。和尚書法家懷素，俗姓錢，字藏真，長沙人。以其獨特的狂草名聞于世。他畢生致力于草書的學(xué)習(xí)與研究，師古人亦師造化。觀夏云多奇峰，因風(fēng)變化而無常勢，輒師之。見公孫大娘舞劍得低昂回翔之狀，頓挫曲折之勢，草書更得其髓。從“驚蛇入草，飛鳥出林”中體味書法真諦。陸羽《懷素傳》云：懷素“疏放不拘細(xì)行，飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志。酒酣興發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書之。貧無紙，乃種芭蕉萬余株以供揮灑。又漆一柈一方板，書柈板皆穿。”《國史補(bǔ)》云：“長沙懷素好草書，自言得草圣三味。棄筆堆積，埋于山下，號曰筆冢?！睉阉厮又?，學(xué)者謂之懷素臺，有墨池、筆冢存焉。懷素居住在零陵，于東郊種芭蕉數(shù)萬株，取葉代紙而。因名其所曰“綠天庵”。好飲酒，興到運筆，如驟雨旋風(fēng)，飛動圓轉(zhuǎn)，多變而法度具備。其狂草繼張旭而有發(fā)展，時人謂之“以狂繼顛”。懷素的墨跡，據(jù)《宣和書譜》著錄，有上百種之多，而現(xiàn)今能見到的僅《自敘》、《論書》、《苦筍》、《小草千字文》數(shù)帖而已。如果說《自敘帖》是“顛張狂素”是指唐代書法家張旭和懷素。張旭，字伯高，蘇州人。在任常熟尉時，得見一老翁書法之作，自此備得筆法之妙。他見擔(dān)夫與書生爭路，而得筆法之意，悟出書法布局要主次分明，互相避讓的道理。見公孫氏舞劍，寒光劍影中的嬌美動態(tài)，剛?cè)峤豢椀奈枳?，使他想象飛騰，而得筆法之神妙。當(dāng)初他不明白褚遂良所言“用筆如印泥畫沙”之妙，后于江岸見沙地平凈，以錐畫字，媚好可愛，始信其妙貴在藏鋒。他認(rèn)為自然界的流水崖谷，飛鳥走獸，日月星辰，雷霆霹靂，皆能促使書法的變化。他平時善于觀察，偶有所獲，即融入自己的書法之中。他曾說：“孤蓬自振，驚沙坐飛，草圣盡于此矣?！彼陼刈恚瑩]筆大叫，狂書不已，醒后自視，不可復(fù)得，世人以為神異，稱其為“張顛”。他精通楷書，而以草書最為知名。行筆逸勢奇狀，連綿回繞，獨具風(fēng)格，形成了“變動猶鬼神，不可端倪”（韓愈語）的書法風(fēng)格。書法家顏真卿曾向他請教過筆法。他能詩，長于七絕。其草書與李白詩、裴旻舞劍時稱為“三絕”。其正書有碑刻《郎官石記》，草書散見于歷代集帖，墨跡有《草書古詩四帖》傳世。和尚書法家懷素，俗姓錢，字藏真，長沙人。以其獨特的狂草名聞于世。他畢生致力于草書的學(xué)習(xí)與研究，師古人亦師造化。觀夏云多奇峰，因風(fēng)變化而無常勢，輒師之。見公孫大娘舞劍得低昂回翔之狀，頓挫曲折之勢，草書更得其髓。從“驚蛇入草，飛鳥出林”中體味書法真諦。陸羽《懷素傳》云：懷素“疏放不拘細(xì)行，飲酒以養(yǎng)性，草書以暢志。酒酣興發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書之。貧無紙，乃種芭蕉萬余株以供揮灑。又漆一柈一方板，書柈板皆穿?！薄秶费a(bǔ)》云：“長沙懷素好草書，自言得草圣三味。棄筆堆積，埋于山下，號曰筆冢。”懷素所居之處，學(xué)者謂之懷素臺，有墨池、筆冢存焉。懷素居住在零陵，于東郊種芭蕉數(shù)萬株，取葉代紙而。因名其所曰“綠天庵”。好飲酒，興到運筆，如驟雨旋風(fēng)，飛動圓轉(zhuǎn)，多變而法度具備。其狂草繼張旭而有發(fā)展，時人謂之“以狂繼顛”。懷素的墨跡，據(jù)《宣和書譜》著錄，有上百種之多，而現(xiàn)今能見到的僅《自敘》、《論書》、《苦筍》、《小草千字文》數(shù)帖而已。如果說《自敘帖》是懷素狂草的代表作，那么，《小草千字文》則是他小草的代表作。其筆法謹(jǐn)密，多用藏鋒，意態(tài)平和，點畫停勻，含爛漫于平淡，寓規(guī)矩于豪放。正如前人所評“字字用意，脫去狂怪怒張之習(xí)，而專趨于平淡古雅之中?！弊x來令人神定意靜，矜躁頓忘。懷素自四十一歲風(fēng)廢后，腕力有所減弱，運氣發(fā)力不及早年?！缎〔萸ё治摹窞榱粴q時所書，因腕力而不得不改跡變法，以閑淡為宗。由于此帖風(fēng)貌“平淡古雅”，有異于其狂草，故有非懷素所書之論。謝稚柳先生在《鑒余雜稿》中云：《小草千字文》縱筆勢有變，而字里行間，尚流露著《苦筍》、藏真》等帖的神理情致，習(xí)性儼然，初無二致，于此又可見絕非他人所能偽仿。真是入木三分的透骨之論?？上г谛焓蠋_灣途中船沉湮沒。懷素狂草的代表作，那么，《小草千字文》則是他小草的代表作。其筆法謹(jǐn)密，多用藏鋒，意態(tài)平和，點畫停勻，含爛漫于平淡，寓規(guī)矩于豪放。正如前人所評“字字用意，脫去狂怪怒張之習(xí)，而專趨于平淡古雅之中?！弊x來令人神定意靜，矜躁頓忘。懷素自四十一歲風(fēng)廢后，腕力有所減弱，運氣發(fā)力不及早年。《小草千字文》為六十一歲時所書，因腕力而不得不改跡變法，以閑淡為宗。由于此帖風(fēng)貌“平淡古雅”，有異于其狂草，故有非懷素所書之論。謝稚柳先生在《鑒余雜稿》中云：《小草千字文》縱筆勢有變，而字里行間，尚流露著《苦筍》、藏真》等帖的神理情致，習(xí)性儼然，初無二致，于此又可見絕非他人所能偽仿。真是入木三分的透骨之論。可惜原件在徐氏帶往臺灣途中船沉湮沒。雨旋風(fēng)，飛動圓轉(zhuǎn)，多變而法度具備。其狂草繼張旭而有發(fā)展，時人謂之“以狂繼顛”。懷素的墨跡，據(jù)《宣和書譜》著錄，有上百種之多，而現(xiàn)今能見到的僅《自敘》、《論書》、《苦筍》、《小草千字文》數(shù)帖而已。如果說《自敘帖》是懷素狂草的代表作，那么，《小草千字文》則是他小草的代表作。其筆法謹(jǐn)密，多用藏鋒，意態(tài)平和，點畫停勻，含爛漫于平淡，寓規(guī)矩于豪放。正如前人所評“字字用意，脫去狂怪怒張之習(xí)，而專趨于平淡古雅之中。”讀來令人神定意靜，矜躁頓忘。懷素自四十一歲風(fēng)廢后，腕力有所減弱，運氣發(fā)力不及早年?！缎〔萸ё治摹窞榱粴q時所書，因腕力而不得不改跡變法，以閑淡為宗。由于此帖風(fēng)貌“平淡古雅”，有異于其狂草，故有非懷素所書之論。謝稚柳先生在《鑒余雜稿》中云：《小草千字文》縱筆勢有變，而字里行間，尚流露著《苦筍》、藏真》等帖的神理情致，習(xí)性儼然，初無二致，于此又可見絕非他人所能偽仿。真是入木三分的透骨之論?？上г谛焓蠋_灣途中船沉湮沒。

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