“樹挪死，人挪活。”，是一句經(jīng)常被人掛在嘴邊的話。樹因?yàn)樗敛环?，往往不易被挪?dòng)。而人因?yàn)槟苓m應(yīng)各種環(huán)境，所以挪動(dòng)或許便是重生。無根而生，需要的是一份破釜沉舟的勇氣；無根而生，需要的是一份柳暗花明又一村的變化；無根而生，需要的更是一種忍辱負(fù)重中的平和。

我喜歡蒲公英，它成于有根的母體，卻能在成熟的時(shí)候，選擇無根而生。隨后又可以在無根處為下一代有根而生，這是它們的偉大，也是可敬之處。做為人，我們也有無根而生者。有些人生于土地，卻沒有土地。他們是農(nóng)民或者農(nóng)民的子弟，卻跑到城里來謀生。“故鄉(xiāng)”于他們而言，只是一種字符，親切而遙遠(yuǎn)。他們背井離鄉(xiāng)，卻是為了落葉歸根。根于他們而言，是一束插在有水缸里的新柳，可望而不可及。而故鄉(xiāng)，在不經(jīng)意間則變成了來去的驛站。

不知何時(shí)，故鄉(xiāng)已成異鄉(xiāng)，留下的只是記憶中的一筆溫存。而異鄉(xiāng)的博大，終究只是蜻蜓點(diǎn)水的奔波。或許只有他們懂得生的艱辛、生的無助和生的偉大。因?yàn)樗麄兊母?，早已不知被誰連根拔起，唯有飄渺的江湖，才是他們落草的終結(jié)。靜水深流，流得是一種底層的洶涌，流得是一種底層的歸宿。也就在此刻我想起了一首詩“少小離家老大回，鄉(xiāng)音不改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?！蔽也恢溃@是游子的悲哀，還是故鄉(xiāng)的悲哀?！队巫右鳌?，只是這些無根而生人的情懷，只是故鄉(xiāng)的價(jià)值所在。因?yàn)槿藗冇浀玫闹皇且洛\還鄉(xiāng)，而不是落魄的布衣。所有的游子情結(jié)，在這里被故鄉(xiāng)所看輕，被同鄉(xiāng)所淡忘。留下的只是游子的那一身風(fēng)塵仆仆的倦意，和那割舍不得的牽掛。

根在何處，若是這里，可這里已沒有了承載記憶的主體。唯有江面上那只被遺棄多年的孤舟，還在和自己相映照，大概是一種同病相憐吧！也許無根而生，只屬于這些落魄歸來的人吧！仰天大笑出門去的豪邁，青春有伴好還鄉(xiāng)的誓言，都在隨意這一江東去的水而遠(yuǎn)去。子在川上曰“逝者如斯夫”，大抵如此吧！老氣橫秋，大概只屬于某種人的心境吧。

唉！這些人之所以落魄歸來，就是因?yàn)樗麄兓蛟S時(shí)?？吹狡压ⅲ瑓s并不曾它的身上，悟到自己的的無根而生的真諦。無根而生，是這個(gè)時(shí)代的最大特點(diǎn)，人們或許都知道自己從哪里來，卻不知道自己要到那里去。故鄉(xiāng)，只是曾經(jīng)的故鄉(xiāng)，家也只是父母搭建的家。這地方，也許會(huì)因?yàn)槲覀兊牟粍诙@失去意義，只有自己白手起家的家，才是我們的靈魂家園。故鄉(xiāng)也因?yàn)橛辛诉@樣的思想波動(dòng)，而被我們所遠(yuǎn)離。

無根而生是我們的起點(diǎn)，也是我們的現(xiàn)狀。維持故鄉(xiāng)概念的是我們，打破故鄉(xiāng)概念的也是我們。在無根而生的境遇里，我們懂得了謀定而后動(dòng)的智慧，我們懂得了置之死地而后生的膽識(shí)，我們還懂得蒲公英代代相傳，傳的卻是一種無根而生的價(jià)值。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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