陳紅勝

唐宋古文八大家之一的蘇轍，曾謫駐化州，留下足跡?！痘菘h志》記載：化州有古建“蘇澤堂”，位于州署西側(cè)，一座三間，清乾隆十二年（1747）建，堂壁有“蘇澤堂”額，楹聯(lián)“棋對斗天藏老叟，珠垂甘露憶坡公”，為清道光二十八年（1848）知州胡寶賢撰。堂前有老橘樹一棵，相傳為仙人羅辨所種，為化州橘紅的原始種樹，按楹聯(lián)“憶坡公”（蘇東坡）有誤。舊州志載：“蘇轍于北宋紹圣三年（1096）謫化州別駕，雷州安置?！碧K澤堂為紀(jì)念蘇轍而建。此堂久圯。

據(jù)筆者考究，蘇澤堂原是一座三間平房書齋，為蘇轍謫居化州之所，后毀壞。清乾隆年間，州人為紀(jì)念蘇轍，便在舊居地重建蘇澤堂。至于“憶坡公”三字，疑為“憶蘇公”。蘇轍這樣的大文人，為什么會從中州來到位于粵西南的化州呢？蘇轍，字子由，四川眉山人，生于宋仁宗寶元二年（1039），卒于徽宗政和二年（1112），卒年74歲。19歲與兄蘇軾同登進士，先后授商州軍事推官、河南推官。王安石推行青苗法時，他力陳不可。哲宗時，召蘇轍為右司諫，累遷御史中丞，拜尚書右丞，進門下侍郎。紹圣初年（1094）蘇轍因上疏諫事，得罪朝廷，落職汝州知事，累謫化州別駕，雷州安置。何謂“別駕”、“安置”？別駕，乃漢制官名，是州刺史的佐史，因隨刺史出巡時另乘傳車，故稱別駕。宋代改佐史為通判，職守相同，與知州共理政事。故別駕即通判。安置，是一種處罰的手段。宋時官員被貶謫處罰，最輕者稱送某州居住，稍重者稱安置，更重者稱編管。蘇轍被謫罰情況，可想而知。宋徽宗當(dāng)皇帝后，蘇轍受召，離開他生活了五年的南方，北歸中州后筑室于許都，號穎濱遺老。他在文學(xué)史上頗有地位，與其父洵，兄軾，號稱“三蘇”，舊時被列入“唐宋古文八大家”。

蘇轍任化州別駕，但留居時間不長。在任期間，他的主要職責(zé)是協(xié)助知州推糧，所以又稱“推糧官”。筆者曾于上世紀(jì)九十年代初寫了一篇短文，題為《顆橘石糧——蘇轍謫居化州的逸事》，多家報刊登載，并收入本人散文集《秋思》一書。該文寫的是：州地有個枯瘦老頭，其妻子患喘咳癥，于是老頭到州署蘇轍住舍前摘了一顆治咳圣藥橘紅果，被衙役發(fā)現(xiàn)，拉到知州處，要罰老人一石糧（相當(dāng)于現(xiàn)在100市斤糧食）。老百姓連自家吃的都沒有，哪有糧食交官府？這件事被蘇轍知道了，他便利用“顆橘石糧”這個幌子，讓老百姓去山中采摘野生橘柚來抵官府糧稅，一顆橘柚抵一石稅糧。老百姓皆大歡喜，知州有口難言。蘇轍到郊野考察，叫老百姓除種糧食外還在荒野種植橘紅樹。蘇轍不僅關(guān)注民生還將中原的文化，風(fēng)土人情帶進化州。他與州地文人學(xué)士一起吟詩作對，抒懷抨時。他的住所，即后來的“蘇澤堂”，成了當(dāng)時州署的“文化中心”。在任化州別駕、雷州安置期間，蘇轍寫了一些詩文，都是述懷之作。譬如《東樓》詩云：“明從海上涌金盆，直入東樓照病身。久已無心問南北，時能閉目待儀麟。颶風(fēng)不作三農(nóng)喜，舶客初來百物新。歸去有時無定在，漫隨俚俗共欣欣?！?/p>

清道光六年（1826），化州知守趙榮（四川宜賓人）對紀(jì)念蘇轍的蘇澤堂及橘紅樹很感興趣，寫了《蘇澤堂橘紅八詠》，其中《護橘》一首云：“聞?wù)f風(fēng)雨暴欲狂，竹藩籬落早提防。憐君卻為書臣籍，可接髯蘇一瓣香?！壁w知守借詠橘，主張對像蘇轍這樣有才華敢于直言的文官應(yīng)加以愛護。

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