明代王守仁，世稱陽(yáng)明先生。受權(quán)閹劉瑾迫害，被貶為龍場(chǎng)驛丞（今貴州修文縣鏡。）他歷盡艱辛來(lái)到這里，扎了座小茅庵居住，既透風(fēng)又漏雨。后來(lái)發(fā)現(xiàn)一個(gè)山洞，便搬進(jìn)山洞，取名“陽(yáng)明小洞天”，成了穴居之士。此地山高林密，常年霧瘴蠻煙，多虺蛇虎狼，且糧食匱乏。他不得不親自耕田種地，采薪做飯。他與周圍的“夷人”相處融洽，夷人見(jiàn)山洞太陰冷潮濕，就齊心協(xié)力幫他建了一幢木屋，還建了一座小軒。王陽(yáng)明把木屋取名“龍崗書(shū)院”，小軒名“何陋軒”。并寫詩(shī)《龍崗新構(gòu)》記其事。先后又建了“寅賓堂”、“君子亭”、“玩易窩”等，他都寫了《記》。他選擇了部分夷人弟子來(lái)讀書(shū)，給他們傳授儒家經(jīng)典和詩(shī)文，名聲外傳，弟子越來(lái)越多。他除了講課外，不時(shí)與學(xué)生或游山探洞，或月下?lián)崆?，或飲酒吟嘯，或沿溪賞月，教學(xué)生活既嚴(yán)肅充實(shí)，又生動(dòng)有趣。有時(shí)學(xué)生攜帶美酒佳肴來(lái)敬奉老師，大家設(shè)席夜坐，舉杯暢飲，其樂(lè)融融。或受鄰翁招飲，共話桑麻，別是一番情趣。

他的《諸生來(lái)》詩(shī)云：“分席夜堂坐，絳蠟清樽浮。鳴琴?gòu)?fù)散帙，壺矢交觥籌。夜弄溪上月，曉陟林間丘。村翁或招飲，洞客偕探幽。講習(xí)有其樂(lè)，談笑無(wú)俗流。緬懷風(fēng)沂興，千載相為謀?！彪m在山野之間，亦有“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的情趣。教學(xué)之余，他深思熟慮，終于悟出了“格物致知”的“圣人之道”，開(kāi)始形成自己的哲學(xué)體系。為了激勵(lì)諸生勤苦向?qū)W，他寫了《教條示龍場(chǎng)諸生》一文，提出必須遵循的四條準(zhǔn)則：“一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過(guò)，四曰責(zé)善”。龍崗書(shū)院名聲遠(yuǎn)傳，按察司副使兼提學(xué)副使的毛科曾請(qǐng)他去省城講學(xué)。他自知威望不夠，婉言辭謝。接任提學(xué)副使的席書(shū)，慕名來(lái)訪，與他討論程、朱理學(xué)與陸九淵“心學(xué)”的異同，辯論幾日，席書(shū)豁然大悟，對(duì)陽(yáng)明先生由衷敬佩。為了讓全省生員接受陽(yáng)明先生的熏陶，席書(shū)回去后特修書(shū)敦請(qǐng)陽(yáng)明先生到省城文明書(shū)院講學(xué)。王陽(yáng)明見(jiàn)敦請(qǐng)書(shū)情辭懇切，欣然應(yīng)聘，主講文明書(shū)院。自此王氏心性之學(xué)在貴州廣為傳播，成就了一大批知名學(xué)者、文人。

王陽(yáng)明離開(kāi)貴州后，人們以他的名號(hào)建書(shū)院，修祠堂，刻碑記。陽(yáng)明書(shū)院后改名貴山書(shū)院，成為貴州最大的書(shū)院，清末改設(shè)貴州大學(xué)堂。在扶風(fēng)山建陽(yáng)明祠，正殿五間，塑王陽(yáng)明冕服石刻立像，殿外有廊，嵌陽(yáng)明先生手跡勒石以及袁枚、何紹基、鄭珍、莫友芝等名家的詩(shī)文刻石，殿內(nèi)還有日本友人刻的巨型詩(shī)碑。祠旁有扶風(fēng)寺、尹道真祠，配以假山、回廊、桂樹(shù)、銀杏、古柏、修竹，清幽宜人。修文城郊的龍崗山上，陽(yáng)明洞中有摩崖多幅，巖上是君子亭，亭后是何陋軒，軒壁嵌碑刻十余通。沿山巖建有吊腳樓式的賓陽(yáng)堂。王文成公祠建在龍崗書(shū)院故址上，有正殿、配殿和元?dú)馔?，?gòu)成四合院落。各建筑物間有幽徑相通，綠樹(shù)夾道，景色絕麗，游人至此，無(wú)不生敬仰之情。陽(yáng)明先生的學(xué)識(shí)與德操，深受貴州各族民眾的崇敬。在貴州教育史上，他是傳播儒家思想、促進(jìn)黔中文化教育事業(yè)的重要人物。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/111057/