如是我聞：一時(shí)薄伽梵，游化諸國(guó)，至廣嚴(yán)城，住樂音樹下。與大比丘眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬(wàn)六千，及國(guó)王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

爾時(shí)、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：‘世尊！惟愿演說如是相類諸佛名號(hào)，及本大愿殊勝功德，令諸聞?wù)邩I(yè)障銷除，為欲利樂像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故’。

爾時(shí)、世尊贊曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請(qǐng)我說諸佛名號(hào)，本愿功德，為拔業(yè)障所纏有情，利益安樂像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當(dāng)為汝說’。

曼殊室利言：‘唯然，愿說！我等樂聞！’

佛告曼殊師利：‘東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號(hào)藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、薄伽梵?！?/p>

‘曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時(shí)，發(fā)十二大愿，令諸有情，所求皆得’。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

‘第一大愿：愿我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴(yán)其身；令一切有情如我無異’。

‘第二大愿：愿我來世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴(yán)過于日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業(yè)’。

‘第三大愿：愿我來世得菩提時(shí)，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少’。

‘第四大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行聲聞獨(dú)覺乘者，皆以大乘而安立’。

‘第五大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若有無量無邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設(shè)有毀犯，聞我名已還得清凈，不墮惡趣！’

‘第六大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋、頑愚、盲、聾、喑、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦’。

‘第七大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫(yī)無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號(hào)一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提’。

‘第八大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身；聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提’。

‘第九大愿：愿我來世得菩提時(shí)，令諸有情出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當(dāng)引攝置于正見，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無上正等菩提！

‘第十大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無量災(zāi)難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！’

‘第十一大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業(yè)；得聞我名，專念受持，我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂而建立之’。

‘第十二大愿：愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具，華鬘、涂香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足’。

‘曼殊室利！是為彼世尊藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺行菩薩道時(shí)，所發(fā)十二微妙上愿’。

‘復(fù)次、曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來行菩薩道時(shí)，所發(fā)大愿，及彼佛土功德莊嚴(yán)，我若一劫、若一劫余，說不能盡。然彼佛土，一向清凈，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城、闕、宮、閣，軒、窗、羅網(wǎng)，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴(yán)，等無差別。于其國(guó)中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼無量無數(shù)菩薩眾之上首，次補(bǔ)佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子、善女人，應(yīng)當(dāng)愿生彼佛世界’。

爾時(shí)、世尊，復(fù)告曼殊室刊童子言：‘曼殊室利！有諸眾生，不識(shí)善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報(bào)，愚癡無智，闕于信根，多聚財(cái)寶，勤加守護(hù)。見乞者來，其心不喜，設(shè)不獲已而行施時(shí)，如割身肉，深生痛惜。復(fù)有無量堅(jiān)貪有情，積集資財(cái)，于其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即于念時(shí)從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，贊嘆施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況余財(cái)物？’

‘復(fù)次、曼殊室利！若諸有情，雖于如來受諸學(xué)處，而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則；有于尸羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，于佛所說契經(jīng)深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復(fù)令無量俱胝有情，墮大險(xiǎn)坑。此諸有情，應(yīng)于地獄、傍生、鬼趣流轉(zhuǎn)無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號(hào)，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；設(shè)有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本愿威力令其現(xiàn)前，暫聞名號(hào)，從彼命終還生人趣，得正見精進(jìn)，善調(diào)意樂，便能舍家趣于非家，如來法中，受持學(xué)處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿’。

‘復(fù)次、曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒，自贊毀他，當(dāng)墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負(fù)重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅(qū)役，恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，由此善因，今復(fù)憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱’。

‘復(fù)次、曼殊利室！若諸有情好喜乖離，更相斗訟，惱亂自他，以身語(yǔ)意，造作增長(zhǎng)種種惡業(yè)，展轉(zhuǎn)常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹冢等神；殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術(shù)而咒詛之；厭魅蠱道，咒起尸鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號(hào)，彼諸惡事悉不能害，一切展轉(zhuǎn)皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，于自所受生于喜足，不相侵凌互為饒益’。

‘復(fù)次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經(jīng)一年、或復(fù)三月受持學(xué)處，以此善根，愿生西方極樂世界無量壽佛所聽聞?wù)ǘ炊ㄕ?，若聞世尊藥師琉璃光如來名?hào)，臨命終時(shí)，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢(shì)菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無藥王菩薩，南無藥上菩薩，南無彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中，自然化生’。

‘或有因此，生于天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復(fù)更生諸余惡趣。天上壽盡，還生人間，或?yàn)檩喭?，統(tǒng)攝四洲，威德自在，安立無量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財(cái)寶，倉(cāng)庫(kù)盈溢，形相端嚴(yán)，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，至心受持，于后不復(fù)更受女身’。

‘復(fù)次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時(shí)，由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、干消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復(fù)短命，或時(shí)橫死；欲是等病苦消除所求愿滿’。

‘時(shí)彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演說，大陀羅尼曰：“那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：?jiǎn)?，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶”’。爾時(shí)、光中說此咒已，大地震動(dòng)，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。

‘曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應(yīng)當(dāng)一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之后，生彼世界，得不退轉(zhuǎn)，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子、女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養(yǎng)者，常持此咒，勿令廢忘’。

‘復(fù)次、曼殊室利！若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺所有名號(hào)，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花，燒香、涂香，作眾伎樂，供養(yǎng)形象。于此經(jīng)典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。于彼法師，應(yīng)修供養(yǎng)：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿，乃至菩提’。

爾時(shí)、曼殊室利童子白佛言：‘世尊！我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí)，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若于此經(jīng)受持讀誦?；驈?fù)為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養(yǎng)；以五色彩，作囊盛之；掃灑凈處，敷設(shè)高座，而用安處。爾時(shí)、四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養(yǎng)守護(hù)。世尊！若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德，及聞名號(hào)，當(dāng)知是處無復(fù)橫死；亦復(fù)不為諸惡鬼神奪其精氣，設(shè)已奪者，還得如故，身心安樂’。

佛告曼殊室利：‘如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，應(yīng)先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴(yán)其處。七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應(yīng)生無垢濁心，無怒害心，于一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德，讀誦此經(jīng)，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長(zhǎng)壽，得長(zhǎng)壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女’。

‘若復(fù)有人，忽得惡夢(mèng)，見諸惡相；或怪鳥來集；或于住處百怪出現(xiàn)。此人若以眾妙資具，恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢(mèng)、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患?；蛴兴?、火、刀、毒、懸險(xiǎn)、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等布；若能至心憶念彼佛，恭敬供養(yǎng)，一切怖畏皆得解脫。若他國(guó)侵?jǐn)_，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫’。

‘復(fù)次、曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當(dāng)一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號(hào)，恭敬供養(yǎng)者，必定不受三惡趣生?；蛴信耍R當(dāng)產(chǎn)時(shí)，受于極苦；若能志心稱名禮贊，恭敬供養(yǎng)彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣’。

爾時(shí)、世尊告阿難言：‘如我稱揚(yáng)彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？’

阿難白言：‘大德世尊！我于如來所說契經(jīng)不生疑惑，所以者何？一切如來身語(yǔ)意業(yè)無不清凈。世尊！此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動(dòng)，諸佛所言無有異也’。

‘世尊！有諸眾生，信根不具，聞?wù)f諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號(hào)，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗。彼于長(zhǎng)夜失大利樂，墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無窮！’

佛告阿難：‘是諸有情若聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處’。

‘阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當(dāng)知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨(dú)覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實(shí)信解，唯除一生所系菩薩。阿難！人身難得；于三寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，復(fù)難于是’。

‘阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大愿；我若一劫，若一劫余而廣說者，劫可速盡，彼佛行愿，善巧方便無有盡也！’

爾時(shí)、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：‘大德世尊！像法轉(zhuǎn)時(shí)，有諸眾生為種種患之所困厄，長(zhǎng)病贏瘦，不能飲食，喉唇干燥，見諸方暗，死相現(xiàn)則，父母、親屬、朋友、知識(shí)啼泣圍繞；然彼自身臥在本處，見琰魔使，引其神識(shí)至于琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時(shí)、彼王推問其人，計(jì)算所作，隨其罪福而處斷之。時(shí)彼病人，親屬、知識(shí)，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請(qǐng)諸眾僧，轉(zhuǎn)讀此經(jīng)，然七層之燈，懸五色續(xù)命神旛，或有是處彼識(shí)得還，如在夢(mèng)中明了自見?；蚪?jīng)七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識(shí)還時(shí)，如從夢(mèng)覺，皆自憶知善不善業(yè)所得果報(bào)；由自證見業(yè)果報(bào)故，乃至命難，亦不造作諸惡之業(yè)。是故凈信善男子善女人等，皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來名號(hào)，隨力所能，恭敬供養(yǎng)’。

爾時(shí)、阿難問救脫菩薩曰：‘善男子！應(yīng)云何恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來？續(xù)命旛燈復(fù)云何造’？救脫菩薩言：‘大德！若有病人，欲脫病苦，當(dāng)為其人，七日七夜受持八分齋戒。應(yīng)以飲食及余資具，隨力所辦，供養(yǎng)苾芻僧。晝夜六時(shí)，禮拜行道，供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經(jīng)四十九遍，然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕。造五色彩旛，長(zhǎng)四十九杰手，應(yīng)放雜類眾生至四十九，可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持’。

‘復(fù)次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災(zāi)難起時(shí)，所謂：人眾疾疫難，他國(guó)侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時(shí)風(fēng)雨難，過時(shí)不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時(shí)應(yīng)于一切有情起慈悲心，赦諸系閉。依前所說供養(yǎng)之法，供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本愿力故，令其國(guó)界即得安隱，風(fēng)雨順時(shí)，谷稼成熟，一切有情無病歡樂。于其國(guó)中，無有暴惡藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒；而剎帝利灌頂王等壽命色力，無病自在，皆得增益’。

‘阿難！若帝后、妃主，儲(chǔ)君、王子，大臣、輔相，中宮、彩女，百官、黎庶，為病所苦，及余厄難；亦應(yīng)造立五色神旛，然燈續(xù)明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香；病得除愈，眾難解脫’。

爾時(shí)，阿難問救脫菩薩言：‘善男子！云何已盡之命而可增益’？救脫菩薩言：‘大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續(xù)命旛燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命不經(jīng)苦患’。阿難問言：‘九橫云何’？救脫菩薩言：‘若諸有情，得病雖輕，然無醫(yī)藥及看病者，設(shè)復(fù)遇醫(yī)，授以非藥，實(shí)不應(yīng)死而便橫死。又信世間邪魔、外道妖孽之師妄說禍福，便生恐動(dòng)，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請(qǐng)乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死入于地獄，無有出期，是名初橫。二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種，其余復(fù)有無量諸橫，難可具說！

‘復(fù)次、阿難！彼琰魔王主領(lǐng)世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀于性戒，琰魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，然燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難’。

爾時(shí)、眾中有十二藥叉大將，俱在會(huì)坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達(dá)羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達(dá)羅大將，招杜羅大將，毗羯魔大將：此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。

同時(shí)舉聲白佛言：‘世尊！我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，不復(fù)更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當(dāng)荷負(fù)一切有情，為作義利，饒益安樂。隨于何等村城圍邑，空閑林中，若有流布此經(jīng)，或復(fù)受持藥師琉璃光如來名號(hào)恭敬供養(yǎng)者，我等眷屬衛(wèi)護(hù)是人，皆使解脫一切苦難，諸有愿求悉令滿足?；蛴屑捕蚯蠖让撜?，亦應(yīng)讀誦此經(jīng)，以五色縷，結(jié)我名字，得如愿已，然后解結(jié)’。

爾時(shí)、世尊贊諸藥叉大將言：‘善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報(bào)世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應(yīng)如是利益安樂一切有情’。

爾時(shí)、阿難白佛言：‘世尊！當(dāng)何名此法門？我等云何奉持？’佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本愿功德；亦名說十二神將饒益有情結(jié)愿神咒；亦名拔除一切業(yè)障；應(yīng)如是持’！

時(shí)薄伽梵，說是語(yǔ)已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞，國(guó)王、大臣、婆羅門、居士、天龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

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