《三字經(jīng)》開篇第一句“人之初，性本善?！眱汕Ф嗄暌詠?，人們對(duì)此深信不已；當(dāng)我還是懵懂的孩童時(shí)，我也對(duì)此深信不疑。但是最近的種種，卻讓我產(chǎn)生一種想法，那就是，“人之初，性本善”是真的嗎？

小孩們學(xué)壞的時(shí)候，大人們總是說：“這孩子跟他的父母學(xué)的?！边@聽起來是沒有錯(cuò)，可是細(xì)細(xì)地推敲一下，這可就不對(duì)了。小孩學(xué)會(huì)說謊了，其他人說：“這是父母經(jīng)常說謊話，孩子就學(xué)會(huì)了。”小孩長大了，學(xué)得更壞了，她的父母說：“這是跟社會(huì)上的人學(xué)的?！?/p>

可是這其中就有問題了。

如果說小孩學(xué)壞是跟他的上一代學(xué)的（就算如他的父母所言，是跟社會(huì)上的人學(xué)壞了，但社會(huì)上的人也是跟上一代學(xué)壞的，都暫且歸為“他的上一代”吧），那孩子的上一代也無非是跟他的上一代學(xué)壞的，然后這樣一代一代的推上去，每一代學(xué)壞的人都是跟上一代學(xué)的，那我很想知道，第一個(gè)壞人是怎么產(chǎn)生的？如果沒有人教他學(xué)壞，那么一個(gè)好孩子是怎么變成壞人的？一個(gè)好人是怎么變壞人的？

古語有訓(xùn)：“近朱者赤近墨者黑?！贝苏Z出自于晉朝傅玄的《太子少傅箴》，一名儒家思想甚重的人，而真正準(zhǔn)確表達(dá)這句話意思的第一個(gè)人，就是孟子，這是老孟跟一個(gè)名叫戴不勝的人談話時(shí)，表達(dá)出來的意思。

既然近朱者赤近墨者黑，那么按照老孔老孟的說法，“人之初，性本善”，人在出生的時(shí)候，都是善良的好人，那么第一個(gè)壞人是怎么產(chǎn)生的？難道兩個(gè)好人在一起呆的時(shí)間久了，其中一個(gè)好人就變成壞人了？那這不成了“近朱者黑，近墨者赤”了？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如果“人之初，性本善”，那么為什么會(huì)產(chǎn)生法律？法律，就是用來律人了。律人，分為兩種，一為律己，一為律人。人人都是善的，那為什么還要法律？如此說來，法律誕生之初，就是干了一件脫褲子放屁的活，因?yàn)榧儗倮速M(fèi)。

基督教的教義有一條是：“人來到這個(gè)世界上，都是帶有原罪的，需要請求主的寬恕?！睙o獨(dú)有偶，佛教也有類似的話：“放下屠刀立地成佛?！币了固m教的古蘭經(jīng)我沒有見過，不過聽我一個(gè)入了教的回民同學(xué)說，古蘭經(jīng)與圣經(jīng)的經(jīng)文差不多，而且他跟我說基督教是伊斯蘭教的一個(gè)分支。后一句話，咱們暫且不去研究他的真?zhèn)?，但是前一句話?zhǔn)確的說明了，伊斯蘭教也有人出生是帶有原罪之類的話。

“人之初，性本善”這是儒家的思想，不過，儒家也有人說過相反的話，那就是老荀。老荀在他的著作里，毫無隱晦的說出“人之初，性本惡”，所以才會(huì)有法律這個(gè)東西的產(chǎn)生。

如果按照老耶、老釋、老荀，當(dāng)然還有老阿拉的說法，那么，關(guān)于為什么會(huì)有壞人的這個(gè)問題，那就解釋的非常清楚了。

因?yàn)槿诵员緪?，所以?huì)有這樣那樣的問題，是正確的。所謂的善人，不過是嚴(yán)于律己后的產(chǎn)物，他是刻意壓制了他內(nèi)心中丑陋的一面，而不是他生來不具備這些，所以世界上也就有了所謂的“偽善”。不是這些人偽善，而是他們壓抑不了內(nèi)心原有的丑惡，這些丑陋在被壓抑了一段時(shí)間之后，然后爆發(fā)出來，也就有了人們口中的偽善了。

假設(shè)一下，把所有的新生兒聚集在一起，三歲之前供給吃住，三歲之后供住不供吃，我想他們那也許會(huì)回到那個(gè)人吃人的原始社會(huì)。

以現(xiàn)在人的眼光來看，吃人是一大惡，那么原始社會(huì)的人類也吃人，那還能夠說明“人之初，性本善”嗎？野人，從生物學(xué)角度來說，也屬于一種人類。如果這種人類確實(shí)存在，那他們現(xiàn)在還過著人吃人的社會(huì)。

人是由猿進(jìn)化而來的，換句話說，人就是動(dòng)物。如果人真的是“人之初，性本善”，那么按照如此推論，在動(dòng)物的世界里也應(yīng)該是“動(dòng)物之初，性本善”。

若真是這樣，那這個(gè)世界就瘋狂了?。?！

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