本善?本惡?
《三字經(jīng)》開篇第一句“人之初,性本善?!眱汕Ф嗄暌詠?,人們對(duì)此深信不已;當(dāng)我還是懵懂的孩童時(shí),我也對(duì)此深信不疑。但是最近的種種,卻讓我產(chǎn)生一種想法,那就是,“人之初,性本善”是真的嗎?
小孩們學(xué)壞的時(shí)候,大人們總是說:“這孩子跟他的父母學(xué)的?!边@聽起來是沒有錯(cuò),可是細(xì)細(xì)地推敲一下,這可就不對(duì)了。小孩學(xué)會(huì)說謊了,其他人說:“這是父母經(jīng)常說謊話,孩子就學(xué)會(huì)了。”小孩長大了,學(xué)得更壞了,她的父母說:“這是跟社會(huì)上的人學(xué)的?!?/p>
可是這其中就有問題了。
如果說小孩學(xué)壞是跟他的上一代學(xué)的(就算如他的父母所言,是跟社會(huì)上的人學(xué)壞了,但社會(huì)上的人也是跟上一代學(xué)壞的,都暫且歸為“他的上一代”吧),那孩子的上一代也無非是跟他的上一代學(xué)壞的,然后這樣一代一代的推上去,每一代學(xué)壞的人都是跟上一代學(xué)的,那我很想知道,第一個(gè)壞人是怎么產(chǎn)生的?如果沒有人教他學(xué)壞,那么一個(gè)好孩子是怎么變成壞人的?一個(gè)好人是怎么變壞人的?
古語有訓(xùn):“近朱者赤近墨者黑?!贝苏Z出自于晉朝傅玄的《太子少傅箴》,一名儒家思想甚重的人,而真正準(zhǔn)確表達(dá)這句話意思的第一個(gè)人,就是孟子,這是老孟跟一個(gè)名叫戴不勝的人談話時(shí),表達(dá)出來的意思。
既然近朱者赤近墨者黑,那么按照老孔老孟的說法,“人之初,性本善”,人在出生的時(shí)候,都是善良的好人,那么第一個(gè)壞人是怎么產(chǎn)生的?難道兩個(gè)好人在一起呆的時(shí)間久了,其中一個(gè)好人就變成壞人了?那這不成了“近朱者黑,近墨者赤”了?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
如果“人之初,性本善”,那么為什么會(huì)產(chǎn)生法律?法律,就是用來律人了。律人,分為兩種,一為律己,一為律人。人人都是善的,那為什么還要法律?如此說來,法律誕生之初,就是干了一件脫褲子放屁的活,因?yàn)榧儗倮速M(fèi)。
基督教的教義有一條是:“人來到這個(gè)世界上,都是帶有原罪的,需要請求主的寬恕?!睙o獨(dú)有偶,佛教也有類似的話:“放下屠刀立地成佛?!币了固m教的古蘭經(jīng)我沒有見過,不過聽我一個(gè)入了教的回民同學(xué)說,古蘭經(jīng)與圣經(jīng)的經(jīng)文差不多,而且他跟我說基督教是伊斯蘭教的一個(gè)分支。后一句話,咱們暫且不去研究他的真?zhèn)?,但是前一句話?zhǔn)確的說明了,伊斯蘭教也有人出生是帶有原罪之類的話。
“人之初,性本善”這是儒家的思想,不過,儒家也有人說過相反的話,那就是老荀。老荀在他的著作里,毫無隱晦的說出“人之初,性本惡”,所以才會(huì)有法律這個(gè)東西的產(chǎn)生。
如果按照老耶、老釋、老荀,當(dāng)然還有老阿拉的說法,那么,關(guān)于為什么會(huì)有壞人的這個(gè)問題,那就解釋的非常清楚了。
因?yàn)槿诵员緪?,所以?huì)有這樣那樣的問題,是正確的。所謂的善人,不過是嚴(yán)于律己后的產(chǎn)物,他是刻意壓制了他內(nèi)心中丑陋的一面,而不是他生來不具備這些,所以世界上也就有了所謂的“偽善”。不是這些人偽善,而是他們壓抑不了內(nèi)心原有的丑惡,這些丑陋在被壓抑了一段時(shí)間之后,然后爆發(fā)出來,也就有了人們口中的偽善了。
假設(shè)一下,把所有的新生兒聚集在一起,三歲之前供給吃住,三歲之后供住不供吃,我想他們那也許會(huì)回到那個(gè)人吃人的原始社會(huì)。
以現(xiàn)在人的眼光來看,吃人是一大惡,那么原始社會(huì)的人類也吃人,那還能夠說明“人之初,性本善”嗎?野人,從生物學(xué)角度來說,也屬于一種人類。如果這種人類確實(shí)存在,那他們現(xiàn)在還過著人吃人的社會(huì)。
人是由猿進(jìn)化而來的,換句話說,人就是動(dòng)物。如果人真的是“人之初,性本善”,那么按照如此推論,在動(dòng)物的世界里也應(yīng)該是“動(dòng)物之初,性本善”。
若真是這樣,那這個(gè)世界就瘋狂了?。?!
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