中國(guó)是一個(gè)經(jīng)歷數(shù)千年中央集權(quán)制的古國(guó)和大國(guó)。人治的主流意識(shí)，也是從古至今。盡管中途也經(jīng)歷了法治的成分，但卻因?yàn)槿酥蔚慕y(tǒng)治地位，不容許侵犯，而多處夭折、中斷。這不是我們的制度不夠合理，而是我們的執(zhí)行力度不夠，還有我們的的特權(quán)階層可以缺失監(jiān)督的逾越它、左右它，甚至是主宰它。人治不是儒家的全部，但卻是在它構(gòu)建的社會(huì)里的一種潛在成分。無論這種成分在剛一開始的時(shí)候起著什么樣的作用，也無論這種成分只是被某些人在此種土壤里培植出來的。但是它在數(shù)千年的歷史土壤中有了遺傳，發(fā)生了變異，具有了強(qiáng)大地生命力。

人脈是一種資源，我們建立人脈、維護(hù)人脈，需要很大的氣力。擁有人脈，是我們成就自己事業(yè)的巨大保證。從某種程度上講，人脈就是我們的命脈。在一本叫《東方主義》的書里有這樣一段話“你有沒有想過中國(guó)的例子？中國(guó)有數(shù)以百計(jì)的好頭腦，卻被空洞花哨的玩意弄得創(chuàng)意殆盡，他們沒有方向，也沒有驅(qū)策的力量，因此所有的努力加起來全是一場(chǎng)空，全世界都因此恥笑他們?！?，這段話是一位西方人在一九二二年說的。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，其它三個(gè)國(guó)家的文明已經(jīng)夭折或者中斷，而中國(guó)的華夏文明還在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這是我們民族的幸事，但在這幸事里卻有一些值得我們思索的問題。“兩千五百年前，希臘哲人在大海邊思考人與自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊思考人與神的關(guān)系，而中國(guó)哲人則在黃河邊上思考人與人的關(guān)系。相比之下，中華文明的這種入世態(tài)度顯得那么通俗和健康，這至少也是它長(zhǎng)壽的主要原因?！边@是一種進(jìn)步，這也是一種優(yōu)勢(shì)。

可是當(dāng)進(jìn)步和優(yōu)勢(shì)，在單一化發(fā)展的話，就會(huì)出現(xiàn)一種失衡。而這種失衡，也會(huì)隨著時(shí)間的無限期發(fā)展導(dǎo)致惡性循環(huán)，甚至走向另一個(gè)極端。中國(guó)的火藥是世界的專利，別國(guó)都在制造武器的時(shí)候，我們只把它看作是慶祝佳節(jié)的煙花。這固然和我們愛好和平，無意凌辱他國(guó)的意愿有關(guān)。但也能說明另一個(gè)問題，即“我們走了岔路”。我們從兩千五百年前的黃河邊上的哲人身上得出的道理，我們的存在價(jià)值，在于我們的人際關(guān)系和人倫關(guān)系。

人際關(guān)系是為了生存，而人倫關(guān)系則是為了生活。經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系，需要術(shù)，處理人倫關(guān)系，需要道。人際關(guān)系，即我們所謂的人脈。為了自己的目的，我們往往不去在意在達(dá)到這個(gè)目的時(shí)所必須履行的程序，而是在經(jīng)營(yíng)人脈上投機(jī)取巧。因?yàn)橥稒C(jī)取巧，在他們看來就是捷徑，而程序只是對(duì)于那些沒有捷徑可走的人而言。比如，一個(gè)人想當(dāng)官，他不一定要考官，而是去買官。別人也許需要十年苦讀，而他只要花錢去買。他當(dāng)上官了，想得不是怎么去造福一方，而是怎么才能撈回自己買官的錢，還有再晉升時(shí)的錢。而對(duì)于那個(gè)苦讀者的做官者而言，他晉升的前提只有政績(jī)和能力了。

對(duì)于商人而言，也不例外，因?yàn)槟愕娜嗣}關(guān)系，是你做成生意的前提。尤其是在大家都盯著的那塊肥肉，你除了有正常的商業(yè)人脈之外，還必須有潛在的人脈。因?yàn)檫@樣的人脈，可以讓你捷足先登。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人脈從處世學(xué)來看，就是命脈?？蓪?duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于一個(gè)民族的發(fā)展卻是如履薄冰的事?；蛟S在這樣的出世原則下，我們獲得了不菲的報(bào)酬，而我們同時(shí)也處于紛爭(zhēng)四起的術(shù)里面。因?yàn)橥耸菚簳r(shí)的，只有在共享利益的時(shí)候它才存在。我們的疲憊，不是來源于做事的勞累，而是來源于面面俱到的應(yīng)酬和左右逢源。你的靠山是暫時(shí)的，只是因?yàn)槟銈冞€在共享利益。你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也在竭力地建造這樣的態(tài)勢(shì)，你這一刻擁有或許便是他所擁有的。因?yàn)槭篱g在人這一方所謂的變化，其實(shí)就是利益的變化。唯有利益的變化，才能組建不同的態(tài)勢(shì)和格局。

人活在這個(gè)世界上，有人與你共享利益，有人與你利益相對(duì)，有人與你毫無瓜葛。與你共享利益的，你要左右逢源的去維系他。與你利益相對(duì)的，你要處處惕防他。與你毫無瓜葛的，你大多是井水不犯河水的漠視他。唯有人倫里的溫存，才是你真心以待的。這種累，不是一個(gè)人的，而是大多數(shù)人的。因?yàn)槲覀儼烟嗟男乃加迷诹酥\定上，我們把太多了心思用在了人脈的經(jīng)營(yíng)上，做事的本份幾乎蕩然無存。只是我們很多人在生存里，別無他法地選擇了人脈便是命脈的道路。我們都這樣走了，一走就是數(shù)千年，我們懷揣著術(shù)的時(shí)候，是否想起了道。若大國(guó)無大道，或者說有也是形同虛設(shè)的去追求過于現(xiàn)實(shí)化、功利化的術(shù)，那么長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。

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