汪劍平

一

黃昏時(shí)分，一場(chǎng)突如其來(lái)的暴雨，把我阻隔在古城樓上。我所生活的城市近在咫尺，但感覺(jué)上卻離我越來(lái)越遙遠(yuǎn)，越來(lái)越模糊。

陰云密布，冷雨紛紛，長(zhǎng)風(fēng)呼嘯，古城樓在駁離時(shí)間的殘片之后，以它蒼老的容顏?zhàn)屛乙幌伦用允г诰眠h(yuǎn)的歷史陰影里。滿眼的遺存是歲月的風(fēng)景，一次偶然的駐足，是我裝飾了風(fēng)景，還是風(fēng)景裝飾了我，這些都不重要，重要的是你能不能感悟由此從心中觸發(fā)的那種“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”的現(xiàn)世與超世混然一體的禪意。

荊州的誕生與成長(zhǎng)，旖旎了太多的落日和殘?jiān)?/a>，它所歷經(jīng)的漫長(zhǎng)猶如這綿延的城墻，厚重得象一部編年史。無(wú)論你從哪一章節(jié)去解讀它，都會(huì)為它曾有的光榮與苦難，繁盛與衰落，深厚與滄桑而感嘆萬(wàn)千。

二( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

紫煙蔚然，祥光瑞瑞，一座楚人為之頂禮膜拜的荊山傲然聳立，一個(gè)偉大圣明的王者橫空出世。正是因了這隅土地的蠻荒，正是因了這片山嶺的雄奇，正是因了心中澎湃激越的豪情，楚人在他擁戴的王者熊繹的領(lǐng)引下，開始了夢(mèng)想中帝國(guó)的創(chuàng)造。

餐風(fēng)露宿，簞食飄飲，禪精竭慮，這是所有創(chuàng)業(yè)者必須苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身的一段艱苦跋涉的歷程。在精神燃燒成熊熊烈焰的篝火旁，在理想的旗幡迎風(fēng)獵獵的召喚下，熊繹和他的子民們都明白，故天將大任于斯也。

此時(shí)楚國(guó)，地僻民貧，勢(shì)弱位卑，比起周成王的中原，它只是一個(gè)原始的部落聯(lián)盟。當(dāng)初成王把這塊荒地封經(jīng)熊繹的時(shí)候，完全是一個(gè)劃地為牢的政治陰謀。但是作為雄韜偉略，智謀非凡的熊繹也正是在這一陰謀的警策下，開始了他夢(mèng)中帝國(guó)的籌劃。

《左傳昭公十二年》記右尹子革說(shuō)：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢、以共御事?！焙`路，柴車，藍(lán)縷，破衣。是說(shuō)熊繹帶領(lǐng)的柴車，在蠻荒草莽之地辛勤的開發(fā)，建國(guó)立業(yè)。還得跋涉山林，向周王朝貢述職。我們可以想象，連一國(guó)之尊的君王，也身穿破衣，拉車墾山，這種臥薪嘗膽，患難與共的氣慨，可歌可泣。由此我完全堅(jiān)信，人只要有理想，有激情，這世上還有什么困難不可以戰(zhàn)勝，還有什么奇跡不可以創(chuàng)造的呢。

一鳴驚人，一飛沖天的楚莊王，在一只神鳥的鳴唱中，羽毛漸漸的豐滿。面對(duì)權(quán)臣弄柄，形同傀儡的險(xiǎn)惡局面，他自律自省，勿責(zé)于人，與妄夸英明，好大喜功的王們相比何啻霄壤？

正是在這樣的一些君王們的努力下，公元前70年，楚武王終于自立為王，成為春秋時(shí)期第一位稱王的國(guó)家。繼武王后的楚文王，在他即位之后的第二年，便將都城遷到紀(jì)南城，使楚國(guó)都城居江湖之會(huì)，兼水陸之便，整個(gè)楚國(guó)疆域，東接千里平原，西控巫巴咽喉，北聯(lián)中原通衢，南臨長(zhǎng)江天險(xiǎn)，最終完成飲馬黃河，問(wèn)中原的霸業(yè)。

從此以后，這一襲龍脈，滋潤(rùn)了荊州的山山水水，使得這里的一草一木，文韜武略都有了某種神性的光輝。在荊州幾千年的興衰更疊中，這里先后有20個(gè)楚王，和六個(gè)朝代的三十四個(gè)帝王建都立國(guó)。

荊州是一座帝王之都，它因懷著鳳凰涅磐的再生而綿蜒不斷，生生不息。崇拜的圖騰高懸在頭頂，它將楚人的精神化著神秘的火焰，這火焰照亮了征途，也流淌在他們賁長(zhǎng)暴突的血管里。它因一柄鋒刀走利，寒光凜畏的王者之劍而霸氣實(shí)足。它揮舞之時(shí)，必然是絕處逢生的拚殺，必然是所向披靡的勝利歡歌。

它因樂(lè)歌之邦的虎座鳥架鼓，彩繪石編磬的奏響，而歌舞升平，盛世安泰。楚王好細(xì)腰，那阡陌之上的女子采桑歸來(lái)了，那從清風(fēng)和煦的荷塘沐浴的女子歸來(lái)了，她們一個(gè)個(gè)面如粉蓮，婀娜多姿。一方水土養(yǎng)育一方人，在優(yōu)美動(dòng)聽的樂(lè)聲里，她們豐乳肥殿的青春生命呈現(xiàn)著這塊土地的多情與誘惑。

三

荊州鐘靈毓秀，人杰地靈，直到今天那些代代相傳的關(guān)于英雄們的榮譽(yù)，成為我們骨骼中最堅(jiān)硬的元素，也成為這座城市的靈魂。屈原，這是我不忍提起，又不得不提的一個(gè)名字，對(duì)于荊州來(lái)說(shuō)，他無(wú)疑是一道難以愈合的傷口，一片忍含在心頭的悲情。

荊州是屈原生命中的熱土，也是他壯志未酬的地方。屈原所處的時(shí)代正是秦國(guó)積極向外擴(kuò)張，而楚國(guó)由于被一幫茍安享樂(lè)的腐朽貴族集團(tuán)所把持，形成群臣相護(hù)妒以功諂諛用事，良臣斥疏百姓心離，城池不修的局面，在與黑暗勢(shì)力抗?fàn)師o(wú)果之后，他遭到兩次放逐。第一次大約在懷王二十五年左右，第二是在頃襄王五十三年。

風(fēng)兮、雨兮、濁流惡兮，正聲微茫、怨起騷人。故鄉(xiāng)的原野生長(zhǎng)著詩(shī)人思想的《桔頌》、綠葉素素的枝枝蔓蔓，繁茂得令人逸興遄飛?！疤K世獨(dú)立，橫而不流”成為屈原人格高尚，獨(dú)善其身的箴言，芬芳四溢的詩(shī)歌，讓我們與詩(shī)人一樣懷著同樣的追求。

采一束青青的桔葉，捧一顆鮮紅的桔子，詩(shī)人上路了。腰佩利劍，行吟澤畔，顛箕流離，那無(wú)數(shù)飄泊的孤旅，因桔林的庇蔭，而更加堅(jiān)定，更加義務(wù)反顧。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。郢都的宮宇殿堂還在，楚王的宮女樂(lè)歌還在，但是在“琵琶多于飯甑，措大多于鯽魚”的故都，在“二十一萬(wàn)肩相摩”的喧囂擁擠的街市，我唯獨(dú)找不到詩(shī)人熟悉的身影。

詩(shī)人是在鷓鴣衰鳴的甲日清晨離開郢都的，在我的想象中，那天的天空一定是陰云密布，在他久久不忍離去的河岸，艾蒿生長(zhǎng)得格外茂盛，在詩(shī)人徘徊的地方，留下艾蒿牽牽絆絆的難舍深情，也留下一片漉漉的惜別朝露。

“過(guò)夏首而西浮兮，顧龍門而不見”，當(dāng)一葉扁舟解纜離岸的那一刻，也把詩(shī)人維系于故鄉(xiāng)僅存的一絲希望也斬?cái)嗔?。江霧茫茫，水天一色，離開了相依相親的故鄉(xiāng)，詩(shī)人何日有歸期，何處可托身啊。

公元二七八年，秦國(guó)的大軍占領(lǐng)了郢都，也就在這一年，屈原投入汩羅江，但他把每年的五月五日這個(gè)傷痛的日子永遠(yuǎn)的留給了我們，也留在荊州難以抹滅的記憶里。

屈原對(duì)荊州懷有很深的感情，“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。無(wú)論詩(shī)人走多遠(yuǎn)，也無(wú)論他遭受怎樣的厄運(yùn)，他對(duì)這塊土地的熱愛，總是刻骨銘心，肝膽相照。愛國(guó)情杯和矢志不愈的精神理念，成為荊州人民建設(shè)自己美好家園的無(wú)窮力量。

“旭日垂楊柳，傾城出岸邊，黃頭郎似馬，青黛女如仙，龍甲鋪江麗，晨妝照水鮮，萬(wàn)人齊著眼。看取一舟先”。清朝袁中道的《午日沙市看龍舟》把荊州百姓對(duì)屈原的懷念表現(xiàn)得激情飛揚(yáng)，豪情沖天。荊州曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的古老文明，不管是歷經(jīng)鼎盛，還是遭受災(zāi)難，它都會(huì)憑借自己獨(dú)有的智慧和百折不撓，威武不屈的秉性，傲然立世。而劃龍舟的形式，將這種先祖的遺風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。

憑吊于詩(shī)人奮筆寫下《天問(wèn)》的江瀆宮，一樽屈原仗劍凜然，目光如炬的塑像，將他不死的魂魄依符于身。在久久地凝視中，我分明聽到他心中奔騰回蕩的情感之潮。蕓蕓眾生，浮世一回，有的人生如死，有的人死而生，直至永垂不朽。屈原離我們已有二千多年了，但是他卻依然活在我們思想里，行為中。

四

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡，英雄是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。一部《三國(guó)演義》展示波浪壯闊的歷史畫卷，同時(shí)也讓荊州譽(yù)滿海內(nèi)外。

從魏、蜀、吳紛爭(zhēng)的烽火狼煙刀光劍影，腥風(fēng)血雨里走上歷史舞臺(tái)的關(guān)羽，以其忠、義、勇的高尚品質(zhì)，從一個(gè)人逐漸嬗變成萬(wàn)人崇敬的關(guān)圣人，以至后來(lái)被奉為一個(gè)神。

縱觀歷史，每一次造神運(yùn)動(dòng)，都是我們的內(nèi)心世界最為無(wú)望和虛弱的時(shí)候，在神的身上，符著了現(xiàn)實(shí)生活那些彌足珍貴的道德品質(zhì)，以及最為真切的美好愿望。荊州是關(guān)羽建功立業(yè)的地方，命運(yùn)讓它選擇了荊州，這是因?yàn)橹挥星G州這片神奇而深厚的土地，才能夠承載得起他叱咤風(fēng)云，驍勇善戰(zhàn)，氣吞山河的英武與豪邁。

在中國(guó)眾多的神靈中，它們都是法力無(wú)邊，威嚴(yán)震懾的主宰者。對(duì)于我們這些草民來(lái)說(shuō)，我們與它們的距離是人與神之間的距離，是天與地之間的距離。我們面對(duì)它們的唯一方式是虔誠(chéng)敬畏，頂禮膜拜。在這孤立無(wú)援的塵世，在這苦海無(wú)邊的人海，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在期盼神靈們的保佑，就像襁褓中的嬰兒等待母親甘甜的乳汁。但是在無(wú)數(shù)艱難困苦的時(shí)候，我們不知道神究竟在何方，它們是否聽得到我們痛苦的呻吟，無(wú)望的吶喊？

還好，我們終于有了一個(gè)，也是唯一一個(gè)真實(shí)的，有血有肉的神。他曾經(jīng)就生活在我們的身邊，那感覺(jué)就像我們的父親，我們的兄長(zhǎng)一樣。在與他朝夕為伴的日子里，我們患難與共，苦樂(lè)相連。在荊州民間，關(guān)羽的傳說(shuō)耳詳能熟，婦幼皆知，這些歷經(jīng)千百年的流傳之后的傳說(shuō)已經(jīng)成為他們生命和理想的一部分。

傳說(shuō)關(guān)羽做了保護(hù)荊州的神仙后，對(duì)老百姓的祈求總是有求必應(yīng)。因此他的名聲越來(lái)越大，敬香的人踏破了荊州城里關(guān)王廟的門檻。周倉(cāng)的塑像立在關(guān)公的身邊，他見了心里很不服氣，暗想，別人求什么，你給什么，這有什么希奇，哪個(gè)做不到呢。

關(guān)公看出了周倉(cāng)的心事。一天，他外出，讓周倉(cāng)主管，周倉(cāng)滿心高興。不一會(huì)，來(lái)了四個(gè)香客，他們有種菜的，有打柴的，拉牽的和打魚的。他們跪在塑像前，一個(gè)說(shuō)，我是種菜的，求您下場(chǎng)雨吧，天這么旱，我的菜眼看沒(méi)有救了。周倉(cāng)正準(zhǔn)備說(shuō)，馬上降雨。誰(shuí)知打柴的已插上嘴說(shuō)，您行行好，多晴些日子吧，我全家人餓著肚子，還等曬干柴禾換米哩。周倉(cāng)急得汗直流，這天晴下雨是對(duì)著的，不知怎么辦才好。這時(shí)侯拉纖的請(qǐng)求刮正南風(fēng)，而打漁的又請(qǐng)求刮老北風(fēng)，南風(fēng)，北風(fēng)哪能對(duì)著吹的呢？這可難壞了周倉(cāng)。唉，我這神仙也難做啊。

正好這時(shí)關(guān)羽回來(lái)了，問(wèn)明了情況后，他拿過(guò)筆寫了四句話，夜晚下雨白天晴，曬得柴枯菜發(fā)青，早刮南風(fēng)晚轉(zhuǎn)北，拉纖捕魚兩得成。

像這樣的故事在荊州民間十分豐富，從中我們可以看到關(guān)羽與老百姓親如手足的關(guān)系，神在這里不是那種高高在上，遙不可及的威嚴(yán)，而是一種平易的，真誠(chéng)的，全心全意的親民形像。有了這樣的神，世間的善得到了彰顯，世間的惡決不敢橫行。這時(shí)神不是多了，而是太少了。

對(duì)于關(guān)圣人來(lái)說(shuō)，他與其他的神最不同的是他性格的雙重性。作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)的化身，神大多是完美的，毫無(wú)瑕疵的。但關(guān)圣人很可愛，他既有身在曹營(yíng)心在漢的忠誠(chéng)，又有華容釋曹的知恩回報(bào)，他既有興師北伐的威猛彪悍，又有大意失荊州的決策悲劇。關(guān)羽秉承著忠、義、勇流澤千年，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生巨大的影響，而他的剛愎自用卻讓人扼腕長(zhǎng)嘆。正是這種矛盾的豐富性才使他具有了作為一個(gè)神的獨(dú)特魅力。

在荊州關(guān)羽廟內(nèi)的一塊石碑上刻有一首竹葉詩(shī)，詩(shī)云：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。此詩(shī)正是對(duì)關(guān)羽一生最好的注釋，也代表了荊州人民對(duì)他的無(wú)限崇敬之意。

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