文/鄭能新

五臺(tái)山，位于山西省忻州市五臺(tái)縣東北部，它雄居雁代，磅礴數(shù)州。東臨一望無(wú)際的華北平原，西接溝壑縱橫的黃土高原，北依恒山，南擁中原，方圓約250公里，境內(nèi)有東、西、南、北、中五座高峰呈蓮花狀環(huán)護(hù)，海拔平均高度在3000米左右，其中北臺(tái)最高，海拔3058米，號(hào)稱“華北屋脊”。

五臺(tái)山山體高大渾圓，氣勢(shì)磅礴恢宏，氣候高寒溫潤(rùn)，頂無(wú)林木，歲積堅(jiān)冰，是舉世罕見(jiàn)、名揚(yáng)四海的清涼避暑勝地，同時(shí)也是位占鰲頭的中國(guó)四大佛教名山。

五臺(tái)山是一座古建筑和文化藝術(shù)薈萃的寶山，其佛教建筑，佛教塑像、雕刻、繪畫(huà)，佛教音樂(lè)、舞蹈以及無(wú)以計(jì)數(shù)的碑碣、佛塔、佛經(jīng)、法器等佛教文物，無(wú)不閃射著古文化的耀眼光芒！

帶著心儀已久的夢(mèng)想，我們來(lái)到了五臺(tái)山。我們一行先乘飛機(jī)達(dá)到石家莊。然后改乘現(xiàn)代商務(wù)車，由石家莊出發(fā)，途經(jīng)井徑、西柏坡、穿過(guò)阜平就進(jìn)入山西境內(nèi)了。此時(shí)，路況與先前大不相同，山地起伏較大，公路也有些崎嶇，遠(yuǎn)處的太行山巍峨延伸，崢嶸大氣?？赡苡捎谶\(yùn)煤車多負(fù)重碾壓的緣故，路上的坑洼多了起來(lái)，我們的車速也明顯放慢了。

沿著盤(pán)山公路我們顛簸向前，過(guò)了龍泉關(guān)，已是午后時(shí)分，大家有些疲憊，昏昏然欲睡。導(dǎo)游從副駕駛的位置上轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“前面就是五臺(tái)山！”大家精神一下子又提了起來(lái)！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

進(jìn)入五臺(tái)山后，景色就大不一樣了，滿山褐色，經(jīng)霜一般。此時(shí)道路更加險(xiǎn)要，七拐八彎，看著就在眼前，但要繞一個(gè)或數(shù)個(gè)大圈才能上去。回頭望望走過(guò)的路，就像一條銀鏈纏繞在褐紅的山坡上，蔚為壯觀。

沿途，我們看到不少前往五臺(tái)山朝圣或是還愿的佛教徒，順著蜿蜒的山區(qū)公路一步一叩，五體投地，那份虔誠(chéng)，那份艱苦，實(shí)在是令人為之動(dòng)容！

夜宿臺(tái)懷鎮(zhèn)。因飯后時(shí)間尚早，便信步由韁溜達(dá)起來(lái)。這是一個(gè)山環(huán)水繞的秀麗山鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有漢、滿、蒙、藏四個(gè)民族雜居。臺(tái)懷鎮(zhèn)位于五臺(tái)山的懷抱之中，如果把五臺(tái)山比作蓮花，那么它剛好處在蓮蕊位置。臺(tái)懷鎮(zhèn)北邊有一小峰，人稱靈鷲峰，亦名菩薩頂。據(jù)佛教史籍記載，東漢時(shí)期，我國(guó)佛教最初的傳播人攝摩騰和竺法蘭來(lái)到臺(tái)懷鎮(zhèn)，見(jiàn)今菩薩頂?shù)牡乩硇螤铑H似古印度摩揭陀國(guó)王舍城東北部釋迦牟尼佛說(shuō)法的靈鷲峰，因而命名之。佛教徒傳說(shuō)文殊菩薩曾在峰頂顯靈和說(shuō)法，所以也稱靈鷲峰為菩薩頂。

另?yè)?jù)佛教史籍記載，臺(tái)懷鎮(zhèn)中心的大白塔地底下，藏有釋迦牟尼的舍利，因此，信眾如云，代代景仰。歷代以來(lái)，朝廷和佛教信徒紛紛于臺(tái)懷鎮(zhèn)及其附近修建寺廟，使這里形成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五臺(tái)山佛教中心區(qū)。五臺(tái)山的佛教寺院，有一半以上集中在臺(tái)懷鎮(zhèn)?，F(xiàn)在五臺(tái)縣共有寺廟四十多所，臺(tái)懷鎮(zhèn)及其附近就有三十所，一些著名的寺廟大都集中在這里。

臺(tái)懷鎮(zhèn)的東面有一座經(jīng)常隱沒(méi)在云霧中的小山峰，人稱黛螺頂，亦稱“青峰頂”，以山色青翠故名。山頂有寺原名佛頂庵，清代以后改稱黛螺頂寺。寺內(nèi)供有“五方文殊”像。這處高約四百米的山峰，是五臺(tái)山五大臺(tái)頂?shù)南笳鳌?/p>

“以五頂山高路遙，有不能盡到者，至此猶至五頂也”。

這就是說(shuō)如果朝臺(tái)的佛教徒體力不支，不能遍臨五個(gè)臺(tái)頂，只要登上黛螺頂朝拜就可以了，因而黛螺頂便稱作“小朝臺(tái)”。黛螺頂背靠聳入云端的東臺(tái)望海峰，下臨流水潺潺的清水河，峰頂古樹(shù)參天，景致絕佳。黛螺頂是朝山佛教徒一定要登臨朝拜的地方。

臺(tái)懷鎮(zhèn)是文殊菩薩現(xiàn)靈說(shuō)法的主要場(chǎng)所，佛經(jīng)中說(shuō)文殊菩薩與其眷屬均居住在臺(tái)懷附近。臺(tái)懷鎮(zhèn)南一里有一座小山叫梵仙山，山頂有寺名梵仙寺。梵仙山的懸崖之上，有許多人工鑿成的小石洞，據(jù)說(shuō)此乃是文殊菩薩弟子們的居舍。

臺(tái)懷鎮(zhèn)是歷代皇帝朝拜五臺(tái)山的中心，清康熙時(shí)，曾于臺(tái)懷鎮(zhèn)建立了專供朝拜五臺(tái)山用的行宮一座。行宮位于今塔院寺前，規(guī)模宏偉壯麗，占地約三百畝，當(dāng)?shù)厝朔Q為“皇城”，現(xiàn)在尚保留有行宮宮門(mén)的遺址。為了保護(hù)五臺(tái)山佛教中心區(qū)和行宮，在清代，臺(tái)懷鎮(zhèn)曾設(shè)有“巡政廳”和“城守廳”，城守廳配備有馬軍和步兵，其武官為正七品。

在五臺(tái)山區(qū)，氣候最寒冷的地方是五大臺(tái)頂之上。其次就數(shù)臺(tái)懷鎮(zhèn)了。臺(tái)懷鎮(zhèn)海拔1700米，屬于高寒山區(qū)，隆冬時(shí)節(jié)，大雪紛飛，朔風(fēng)怒號(hào)，極端最低氣溫可降至零下42度。就是七月酷暑盛夏，這里的最高氣溫也只有27度，每當(dāng)早晚和氣候突變時(shí)，甚至要穿棉衣；而當(dāng)?shù)氐睦先耍荒晁募径即┲扪?。我們到達(dá)五臺(tái)山時(shí)，正是晚夏，白天氣溫尚可，早晚溫差確實(shí)太大，最低氣溫達(dá)到零下十幾度，穿著毛衣還有寒氣入骨的感覺(jué)。

回到賓館已是晚上7點(diǎn)多。經(jīng)過(guò)一天的旅途勞頓，大家有些疲憊，于是大多數(shù)人早早地休息了，為的是給明天的行程“充電”。五臺(tái)山的夜晚非常清涼，我披了件衣服到賓館小賣部淘寶，真的淘到了我這個(gè)屬兔人的保護(hù)神——文殊菩薩的玉器佩件，不由得喜出望外！這可是我在全國(guó)各地都留心而未得到的佛佩啊！真乃不虛此行也！于是，這個(gè)夜晚，我有一半時(shí)間是在興奮中度過(guò)的。

第二天一大早，我們驅(qū)車直達(dá)菩薩頂，菩薩頂位于五臺(tái)山的靈鷲峰上，金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院，也是國(guó)務(wù)確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

菩薩頂始建于北魏孝文帝時(shí)期，稱“大文殊院”。菩薩頂極盛時(shí)期是在清朝。順治十三年（1656年），將其改為喇嘛廟。此后，康熙皇帝又賜菩薩頂大喇嘛提督印，并命山西全省，其中包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺(tái)，統(tǒng)統(tǒng)向其進(jìn)貢。這是清廷以黃教懷柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古諸王公、西藏喇嘛也每每朝禮五臺(tái)，一般都住菩薩頂，從而樹(shù)立了菩薩頂在五臺(tái)黃廟中的統(tǒng)領(lǐng)地位?？滴醵辏?683年）春康熙皇帝敕命“大文殊院改覆琉璃黃瓦”。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦，反映其地位之崇高，此外，為保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟，康熙又敕命“于菩薩頂前后山門(mén)設(shè)官永鎮(zhèn)，把總（正七品武官）一員，馬兵10名，步兵30名，守護(hù)香火供器”。菩薩頂寺院參照皇制式營(yíng)造，殿宇上覆蓋黃綠藍(lán)三色琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠五臺(tái)。全寺占地9100多平方米，有殿堂樓房110多間，布局結(jié)構(gòu)緊湊而富有變化。

從菩薩頂大照壁仰首上望，108級(jí)石臺(tái)階聳入云端，十分陡峭，仿佛一架天梯直達(dá)霄宮。據(jù)說(shuō)，沿108級(jí)石臺(tái)階步步登高，就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立于石階高處平臺(tái)上的木牌樓，四柱三門(mén)，上下三層，七個(gè)樓頭，雄偉而多姿。牌樓中門(mén)大匾上，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個(gè)鎏金大字，閃爍有光。登上臺(tái)階，過(guò)華麗牌樓，又有一段石階連接山門(mén)。此段石階與所有寺院中見(jiàn)到的都不同，垂帶夾著的石階，中間鋪設(shè)斜面御路，雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰，互相纏繞，真可謂“活龍活現(xiàn)”，與北京故宮御道鋪設(shè)如出一轍。

大雄寶殿面闊三楹，進(jìn)深二間，大殿四周有石雕迥廊環(huán)繞，內(nèi)供釋迦牟尼、彌陀、藥師佛三佛。我國(guó)藏傳佛教的大活佛達(dá)賴、班禪，朝拜五臺(tái)山時(shí)都在這里講經(jīng)說(shuō)法。

文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御筆“五臺(tái)圣境”四字。文殊殿重建于清朝，歷經(jīng)寒暑數(shù)百年，色澤依然如新。殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅法輪。殿內(nèi)佛壇上供文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像，東西兩側(cè)佛壇上則供十八羅漢塑像。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_殿，是朝山信徒必定參拜之處。漢地佛教徒朝拜時(shí)，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時(shí)，則行“五體投地禮”。而我們一行諸君大多是在莊嚴(yán)肅穆的文殊菩薩面前，默默地履行著心中最崇高最圣潔的大禮！

文殊殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫(huà)10多幅，畫(huà)面用赤金和五彩石質(zhì)天然顏料工筆畫(huà)成，是藏畫(huà)中的珍品。有人還稱文殊殿為“滴水殿”。殿檐臺(tái)下的石階，有一處隆起，狀似蜂窩，這是由殿檐年久滴水而形成的礦物水垢。當(dāng)天空睛朗時(shí)，該殿仍象古代計(jì)時(shí)的“滴漏”一樣，隔一定時(shí)間滴一滴水。菩薩頂后院放置的大銅鍋全山聞名。厚一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑2。04米，深1。15米；薄一點(diǎn)的大銅鍋口面直徑1。68米，深1。1米。在西廊房檐臺(tái)邊，也置有一大銅鍋，口徑5尺，深4尺，這些銅鍋，過(guò)去每年“六月大會(huì)”用一次，做齋飯，蒸白面魔王，供所有黃廟喇嘛們集合在一起做佛事活動(dòng)，跳神鎮(zhèn)魔。臘月初八佛成道日還用一次，放進(jìn)黃米、綠豆、蓮子、栗子、紅棗、稻米、桃仁、紅糖等，做成“八寶粥”供佛徒會(huì)齋。

菩薩頂一連三進(jìn)大殿，有前后套院二處。前院為僧舍禪堂，后院是喇嘛住的地方。兩邊堂屋上蓋孔雀藍(lán)琉璃瓦，鐘鼓樓頂蓋黃色琉璃瓦，形成強(qiáng)烈色彩對(duì)比，非常引人注目。周堂內(nèi)和后院圓亭內(nèi)，分別立有高大的漢白玉石碑。碑高6米，四面俱寬1米。二碑均系乾隆御碑，碑身四面分別用漢、蒙、藏、滿四種文字鐫刻。碑文采用詩(shī)體形式，抒發(fā)了乾隆皇帝朝五臺(tái)山文殊圣跡的情懷和感受。字體圓潤(rùn)流暢，結(jié)構(gòu)豐滿雄健，是很珍貴的藝術(shù)珍品。

由菩薩頂向下不過(guò)兩三百米即是顯通寺。顯通寺是五臺(tái)山第一大廟，始建于東漢時(shí)期，它是我國(guó)最早的佛寺之一。寺院占地面積約一百二十余畝，各種建筑四百多間，多為明清遺物。排列于中軸線上有七座高大的建筑，很有氣勢(shì)。顯通寺內(nèi)的大雄寶殿，重頂飛檐，巍峨寬大，為五臺(tái)殿宇之最，木雕彩繪，肅穆堂皇。殿內(nèi)佛像高大，金碧輝煌。五臺(tái)山的重大法事活動(dòng)，多在此殿舉行。大雄寶殿后的無(wú)量殿又稱無(wú)梁殿，是我國(guó)磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米，面寬28米，進(jìn)深16米，從外面看是七間兩層樓房的歐式建筑，殿內(nèi)卻是三間穹窿頂磚窯，型制奇特，雕飾精細(xì)，宏偉壯觀。

顯通寺的后面有一座高高的殿堂，它是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，人稱“顯通銅殿”。相傳，明朝穆宗駕崩前后，少主年幼無(wú)知，皇親李良發(fā)動(dòng)了宮廷政變，接管了江山，就將娘娘李彥妃和少主打人了冷宮，想絕明朝后裔。這少主就是后來(lái)的萬(wàn)歷皇帝。大臣徐彥昭和楊波進(jìn)入冷宮行讕，李娘娘又氣又急，在不得已的情況下，把少主交給了徐、楊二人帶走，讓他們好好撫養(yǎng)。后來(lái)少主當(dāng)了皇帝，懲除了奸臣。為了感謝母恩，就決定在五臺(tái)山為李娘娘建造一座銅殿。據(jù)記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚奉萬(wàn)歷皇帝的命令，到顯通寺“傳戒”時(shí)建造的。

銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門(mén)扇，下層四周各有八面門(mén)扇。每面門(mén)扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥(niǎo)獸等圖案。“龍虎斗”、“龍鳳配”、“喜鵲登梅”、“玉兔拜瓤”等，形態(tài)逼真，栩栩如生，每面門(mén)扇的上端都有精細(xì)的花卉圖案，形態(tài)各異，玲瓏剔透。正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽(yáng)”更是活靈活現(xiàn)。第二層的四周，有大約1米高的銅欄桿，其24面門(mén)上均有各式圖案。殿內(nèi)正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，造形美麗。殿內(nèi)四壁上的銅鑄小佛像，琳瑯滿目，多達(dá)萬(wàn)尊。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶，整個(gè)銅殿遍漆金粉，光芒四射，金碧輝煌，耀眼奪目。

朝拜完顯通寺，約上午10時(shí)左右，不知不覺(jué)隨著人流涌向五爺廟。至五爺廟不過(guò)四五百米距離，穿過(guò)鎮(zhèn)上小街即是。五爺廟創(chuàng)建于清代，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭，建筑古樸宏偉。按說(shuō)，一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢？這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起。很古以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT(mén)為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子行云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山，他們用龍尾把五座陡峭山峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別駐守五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管五臺(tái)山的行云播雨。人們?yōu)榱?a target="_blank">感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，便為其建殿塑像加以供奉。

五爺廟是五臺(tái)山香火最為旺盛的地方。據(jù)說(shuō)，在這里求財(cái)最為靈驗(yàn)。因而吸引著眾多善男信女，門(mén)前的香爐里終日香火不斷，盛時(shí)煙霧騰騰，成為臺(tái)懷鎮(zhèn)一道亮麗的景觀。

朝完五爺廟，時(shí)間尚早，導(dǎo)游告訴我們鎮(zhèn)海寺也是一座有特色的寺廟，大家興致嫣然，于是朝鎮(zhèn)海寺奔去。

鎮(zhèn)海寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南邊清水河西側(cè)，距臺(tái)懷鎮(zhèn)10里，海拔1600米。寺院坐落在“二龍戲珠”的風(fēng)水寶地，左右兩側(cè)環(huán)繞的山峰，猶如兩條飛龍落下河谷，拱背彎腰，騰挪圍抱；寺院建筑在兩山合抱的一個(gè)石山嘴上，宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。山豁口有蒼勁挺拔的古松若干，走在林間的蹊徑，耳聽(tīng)颯颯的松風(fēng)，給人一種靜寞幽深的感覺(jué)。

相傳，鎮(zhèn)海寺對(duì)面山底原有一個(gè)海眼，海水不時(shí)噴涌而出，沖毀田地，淹沒(méi)村莊。文殊菩薩為造福黎民百姓，便將一座佛塔置于海眼之上，鎮(zhèn)住了泛濫的海水。后來(lái)人們就在這里建了寺院，稱為鎮(zhèn)海寺，那座塔，就叫鎮(zhèn)海塔。

鎮(zhèn)海寺主要建筑是一重進(jìn)大殿，殿內(nèi)兩壁有四大天王，正中供彌勒佛，中殿內(nèi)有三尊坐佛，背后飾有“靈光”，一色金身；后殿內(nèi)正中有文殊菩薩塑像，前側(cè)又有三尊金身坐像。從中殿西側(cè)的小門(mén)穿過(guò)去有一套院，院內(nèi)有乾隆51年建造的15世章嘉活佛墓塔。章嘉活佛是藏傳佛教中歷代沿襲的佛位，自清朝康熙皇帝后，被歷代皇帝尊為國(guó)師。章嘉活佛墓塔高9米多、狀如藻瓶。塔基八角，每角塑有大力士，基座八面雕有人物圖，并著彩繪。塔腹正中雕有三尊坐佛，另外圍有八尊站像。圓腹之上，立有層層內(nèi)縮的尖頂。這座塔的造型別致，雕刻精細(xì)華美。

在鎮(zhèn)海寺，我們?cè)谒吕锷饲f嚴(yán)誦經(jīng)儀式中，又完成了一次虔誠(chéng)的朝拜！也許有人不以為然，但我卻覺(jué)得這是一次心靈凈化的過(guò)程。佛家倡導(dǎo)的“真、善、忍”那種無(wú)私境界，又一次在我心中得到了升華！

五臺(tái)山確實(shí)是有靈性的，也許是其特殊的高山地質(zhì)氣象，把一個(gè)文殊靈境演繹得撲朔迷離。據(jù)說(shuō)，只要是在風(fēng)動(dòng)云移之時(shí)，各式云朵飄逸漫游，幻出“雄獅飛天”、“龍騰長(zhǎng)空”、“臥佛慈容”等迷人的佛光現(xiàn)象。1994年碧山寺舉行萬(wàn)人法會(huì)，天空上出現(xiàn)了一朵金碧輝煌的蓮花狀祥云。1998年，七佛寺寶塔開(kāi)光，天空中又出現(xiàn)了一只栩栩如生的大鵬金翅鳥(niǎo)。至于文殊佛光更是經(jīng)常出現(xiàn)，還有不少記者或游客親自拍下了這些珍貴的鏡頭。

走進(jìn)五臺(tái)山，不僅開(kāi)闊了胸襟，陶冶了性情，更重要的是凈化了心靈！平日里人世間的那些煩惱，功名利祿的誘惑，不再在我大腦中占據(jù)主導(dǎo)地位，我仿佛覺(jué)得自己慢慢融進(jìn)了佛家境界。五臺(tái)山朝圣，才使我真正體會(huì)到中國(guó)佛教文化的博大精深！

作者簡(jiǎn)介：鄭能新，湖北英山人，曾任英山縣文化館館長(zhǎng)、黃岡市群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)，現(xiàn)為黃岡市文聯(lián)副主席、黃岡市作家協(xié)會(huì)副主席、黃岡市民間文藝家協(xié)會(huì)主席、副研究館員。已發(fā)表、出版文學(xué)作品150余萬(wàn)字，有40多篇入選國(guó)家級(jí)選刊、選本，有40多篇獲獎(jiǎng)，有作品被介紹到海外，有多篇作品被選入大、中學(xué)生課本，《中國(guó)小小說(shuō)排行榜》榜上有名，曾被20多家報(bào)刊雜志專版宣傳介紹。為湖北省作家協(xié)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北省政府專項(xiàng)津貼獲得者。2008年獲湖北省“十佳青年文藝人才”稱號(hào)。

作者單位：湖北省黃岡市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

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