中國(guó)素來(lái)有“愚民”之術(shù)，所謂的“愚民”就是統(tǒng)治者的畫瓢中的傀儡，一種“奴性”罷了，根深蒂固地植于中國(guó)的文化之中，或許，說(shuō)摻雜更具體點(diǎn)吧？；上溯中華五千年，下至新世紀(jì)紀(jì)元；無(wú)論是封建統(tǒng)治，或是異族侵政，抑或是黨政共當(dāng)，無(wú)不擁有“愚民”之術(shù)；由始秦統(tǒng)六國(guó)，始王涙政，苛法吏民，“奴性”就方始形成；家天下，是封建時(shí)代的發(fā)展必然，所以，道德法度是統(tǒng)治的工具，是奴隸子民的章法，是囚固民眾思想的障眼法。然改朝換代是歷史的需要，謂如優(yōu)勝劣汰，家天下的傳承永遠(yuǎn)達(dá)不到優(yōu)質(zhì)，總有一些紈執(zhí)出現(xiàn)，一些奸臣的腐化；不斷地有不同的統(tǒng)治階級(jí)代替，唯一不變的還是“愚民”代術(shù)；在中國(guó)人看來(lái)，從老祖宗那里傳承下來(lái)的東西是不可泯滅的，不管統(tǒng)治的是誰(shuí)，只要老百姓安定，就是愿意去臣服；這里體現(xiàn)的就是中國(guó)人最大的奴性，由此追溯于封建統(tǒng)治者手捆手的壓迫吧！

眾觀世界始末，玩弄“愚民”之術(shù)的不止是中國(guó)那些“萬(wàn)歲”，“奴性”的也不僅是中國(guó)那些模式老百姓；就說(shuō)說(shuō)古羅馬吧，那是個(gè)充滿征服色彩的過(guò)度，暴力和血腥是那個(gè)國(guó)家無(wú)法分割的畫面；如果說(shuō)古中國(guó)是個(gè)難解的國(guó)家，那麼，古羅馬就是糾結(jié)的國(guó)家；它有它表面公正的法律，應(yīng)該那也是現(xiàn)在社會(huì)法律的起源也不為過(guò)，但它的法律也是形同虛設(shè)，永遠(yuǎn)是為那些貴族服務(wù)，階級(jí)好像是每個(gè)民族無(wú)法跨越的鴻溝，人在那個(gè)時(shí)代就好像畜生一樣被奴隸；在古羅馬的困獸斗場(chǎng)，那些俘虜?shù)呐`就是供貴族們玩樂的犧牲品；由此，可以說(shuō)人類也可以像動(dòng)物一樣被馴化。

經(jīng)過(guò)歷史的顛覆，人們逐漸了解自己只是統(tǒng)治者手中的瓠，于是，新時(shí)代的民態(tài)趨于追求民主；五四之后的中國(guó)也煥發(fā)了新生，但到底不可泯滅還是“愚民”之術(shù)的存在，*****，可以說(shuō)是中國(guó)的一個(gè)低級(jí)且可笑的經(jīng)歷，無(wú)論，毛的功績(jī)又多麼的彰顯，不可否認(rèn)，他也在玩弄著“愚民”之術(shù)，勉強(qiáng)點(diǎn)說(shuō)，那是他老來(lái)糊涂的敗筆也不為過(guò)，歸根的也是中國(guó)百姓的“奴性”的毒態(tài)太深，讓江、林這兩個(gè)婊子養(yǎng)的玩弄于鼓掌，也罷！欲加之罪何患無(wú)詞，咬文嚼字向來(lái)是中國(guó)那些統(tǒng)治者愛耍弄的手段，要知道，朱元璋那時(shí)的文字亢害有多大；乾隆時(shí)的文字獄又多麼的威懾；權(quán)術(shù)玩弄，介此而已。

在毛時(shí)期開始，制度就是個(gè)強(qiáng)調(diào)的對(duì)象，中國(guó)是個(gè)典型的制度強(qiáng)烈國(guó)，在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，確實(shí)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，可中國(guó)這些年一直強(qiáng)調(diào)的制度改革，到底改出了個(gè)什么所以然來(lái)呢？所謂的醫(yī)改也改，勞動(dòng)法改也好，都只是一味地在“愚民”而已，如果要徹底地整改，就得放棄老祖宗的那一套路法，百姓也得擺脫“奴性”始然…

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