“世有伯樂，然后有千里馬。”這是古人對人才的贊揚，但從側(cè)面又對“伯樂”做了充分的肯定，可是我卻有一個疑問：世上有識別千里馬的伯樂，難道就沒有識別千里驢的伯樂嗎？

記得兩年前，《隴東報》刊登了一篇《為驢辯護》的文章，曾讓許多讀者感到震驚。文章講的是：毛驢整天在田間勞作，拉車掛犁，拖草耕地，而這種繁重的勞作卻得不到人們的一句贊美與肯定；話又說到馬，古人把它當(dāng)做最好的交通工具，最好的軍事工具，遂美其名曰“戰(zhàn)馬”“千里馬”，而且就連象棋里也有了“馬”的一席之地。而文章的作者聯(lián)想到現(xiàn)在社會中馬的用途，并同驢做了比較，深思熟慮，有感而發(fā)，覺得驢在現(xiàn)實的生活里實在很虧，很不公平。因為馬雖有日行千里之說，可是驢也有日干百活之能呀。再說目前馬的數(shù)量也是寥寥無幾，即便是僅有數(shù)量的馬匹，卻也派不上用場了：犁地拉模有驢、牛以及騾子，再說馬的食量又大，家家戶戶都不愿意喂它；而驢的數(shù)量卻甚多，還受到了農(nóng)戶的重用。為驢辯護，為驢伸冤，究竟含義何在，誰人能解？

這里，我所說的話題也是關(guān)于驢的問題，在我們農(nóng)村，家家戶戶幾乎都喂一兩只毛驢，用來耕作。每天驢在犁溝里來來回回不知要走多少個來回，盡管走的路程連百里都不到，也許還相差甚遠(yuǎn)，但是人們想想，驢在農(nóng)民手中鞭子的驅(qū)趕下，拉著拙重的木犁，向東不見頭，向西不見尾，來回往返，春夏更替，沉默是它的專項，踏實是它的本色，人們是看在眼里，明在心里。可是誰又能在驢子真正付出過之后，對驢進行只字片言的贊美，或者是略微的肯定呢？我想除了上述那位作者之外，可能也微乎其微了吧！

在許多場所，驢都被當(dāng)做貶義、不忠、奸佞的象征詞：“好心做了驢肝肺”、“驢唇不對馬嘴”、“驢心狗肺”……在這些場合，“驢”字可以大放異彩，盡情發(fā)揮作用了，它們的出現(xiàn)，使一些被“貶“的對象面紅耳赤，暴跳如雷，而此時“驢”字就成了“驢下驢”了。貶低驢的大有人在，可是又有多少人真正設(shè)身處地為驢考慮過呢？假設(shè)驢有人的思維，它們整天干那么繁重的活，而在好多文人騷客的眼里卻只有“馬”的地位，他們通常把“馬”當(dāng)做富貴的象征，而“驢”這個詞只有在“低賤”的場所作為“馬”的陪襯出現(xiàn)，試問，驢覺得公平嗎？

“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有?！爆F(xiàn)在的社會，經(jīng)濟增長，科技進步，國泰民安。盡管如此，社會還需要大量的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，來雕塑祖國未來宏偉的藍(lán)圖。而在這種情況下，諸多的“千里馬”派上用場，他們通過“磨練——發(fā)現(xiàn)——培養(yǎng)——提干——重用”等途徑，逐步躋身于主要英雄有用武之地，竭盡全力，發(fā)揮專長，“舍小家，顧大家”、“舍小我，顧大我”，為社會的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。而出身低賤的“千里驢”從一踏上社會的門檻就意味著低人一等，首先是找不到好的棲息之地，生存的空間只能是不被人重視的土仡佬，而一旦進了這個門，這輩子你都別想出去，除非“朝里有人”（可一般來說，朝里如果真的有人，“千里驢”就不可能棲息在被人忽視的角落里），社會的提拔也輪不到你，領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可也挨不上你，慧眼的賞識范圍也不會遍及所有的仡佬，所以即使你再有日行千里的志向，可命運的“折服”使你最終連日行一里的銳氣都消失了。

我總是特別奇怪，世上有識別“千里馬”的伯樂，難道就真的沒有識別“千里驢”的伯樂嗎？還是世上根本就沒有“千里驢”呢？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

——世上果真沒有“千里驢”嗎??？

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/102778/