千里驢
“世有伯樂,然后有千里馬。”這是古人對人才的贊揚,但從側(cè)面又對“伯樂”做了充分的肯定,可是我卻有一個疑問:世上有識別千里馬的伯樂,難道就沒有識別千里驢的伯樂嗎?
記得兩年前,《隴東報》刊登了一篇《為驢辯護》的文章,曾讓許多讀者感到震驚。文章講的是:毛驢整天在田間勞作,拉車掛犁,拖草耕地,而這種繁重的勞作卻得不到人們的一句贊美與肯定;話又說到馬,古人把它當(dāng)做最好的交通工具,最好的軍事工具,遂美其名曰“戰(zhàn)馬”“千里馬”,而且就連象棋里也有了“馬”的一席之地。而文章的作者聯(lián)想到現(xiàn)在社會中馬的用途,并同驢做了比較,深思熟慮,有感而發(fā),覺得驢在現(xiàn)實的生活里實在很虧,很不公平。因為馬雖有日行千里之說,可是驢也有日干百活之能呀。再說目前馬的數(shù)量也是寥寥無幾,即便是僅有數(shù)量的馬匹,卻也派不上用場了:犁地拉模有驢、牛以及騾子,再說馬的食量又大,家家戶戶都不愿意喂它;而驢的數(shù)量卻甚多,還受到了農(nóng)戶的重用。為驢辯護,為驢伸冤,究竟含義何在,誰人能解?
這里,我所說的話題也是關(guān)于驢的問題,在我們農(nóng)村,家家戶戶幾乎都喂一兩只毛驢,用來耕作。每天驢在犁溝里來來回回不知要走多少個來回,盡管走的路程連百里都不到,也許還相差甚遠(yuǎn),但是人們想想,驢在農(nóng)民手中鞭子的驅(qū)趕下,拉著拙重的木犁,向東不見頭,向西不見尾,來回往返,春夏更替,沉默是它的專項,踏實是它的本色,人們是看在眼里,明在心里。可是誰又能在驢子真正付出過之后,對驢進行只字片言的贊美,或者是略微的肯定呢?我想除了上述那位作者之外,可能也微乎其微了吧!
在許多場所,驢都被當(dāng)做貶義、不忠、奸佞的象征詞:“好心做了驢肝肺”、“驢唇不對馬嘴”、“驢心狗肺”……在這些場合,“驢”字可以大放異彩,盡情發(fā)揮作用了,它們的出現(xiàn),使一些被“貶“的對象面紅耳赤,暴跳如雷,而此時“驢”字就成了“驢下驢”了。貶低驢的大有人在,可是又有多少人真正設(shè)身處地為驢考慮過呢?假設(shè)驢有人的思維,它們整天干那么繁重的活,而在好多文人騷客的眼里卻只有“馬”的地位,他們通常把“馬”當(dāng)做富貴的象征,而“驢”這個詞只有在“低賤”的場所作為“馬”的陪襯出現(xiàn),試問,驢覺得公平嗎?
“世有伯樂,然后有千里馬;千里馬常有,而伯樂不常有?!爆F(xiàn)在的社會,經(jīng)濟增長,科技進步,國泰民安。盡管如此,社會還需要大量的德才兼?zhèn)涞娜瞬?,來雕塑祖國未來宏偉的藍(lán)圖。而在這種情況下,諸多的“千里馬”派上用場,他們通過“磨練——發(fā)現(xiàn)——培養(yǎng)——提干——重用”等途徑,逐步躋身于主要英雄有用武之地,竭盡全力,發(fā)揮專長,“舍小家,顧大家”、“舍小我,顧大我”,為社會的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。而出身低賤的“千里驢”從一踏上社會的門檻就意味著低人一等,首先是找不到好的棲息之地,生存的空間只能是不被人重視的土仡佬,而一旦進了這個門,這輩子你都別想出去,除非“朝里有人”(可一般來說,朝里如果真的有人,“千里驢”就不可能棲息在被人忽視的角落里),社會的提拔也輪不到你,領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可也挨不上你,慧眼的賞識范圍也不會遍及所有的仡佬,所以即使你再有日行千里的志向,可命運的“折服”使你最終連日行一里的銳氣都消失了。
我總是特別奇怪,世上有識別“千里馬”的伯樂,難道就真的沒有識別“千里驢”的伯樂嗎?還是世上根本就沒有“千里驢”呢?( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
——世上果真沒有“千里驢”嗎???
首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/102778/