子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”歲月悠悠，如白駒過隙，往事越千年，古今同慨，而今的我，轉(zhuǎn)眼已近古稀之年，怎能不感慨時光流逝之無情。好在賤體粗安，衣食無憂，含飴弄孫，自得其樂。

捫心自問，平生胸?zé)o大志，所以，庸庸碌碌，得過且過，優(yōu)哉游哉，倒省去不少的煩惱。荀子曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。”自己是劣等根器之人，有什么好抱怨的呢？那不是自尋煩惱嗎？現(xiàn)在退休了，更是超然于物外?！恫烁T》云：“心無物欲，即是秋空霽海。”又云：“知足者仙境，不知足者凡境?！敝阏叱愤@句話人們經(jīng)常掛在嘴邊，真正有此心態(tài)的能有幾人？韓愈說：“人之生世，如夢一覺，其間利害，竟以何校？當(dāng)其夢時，有樂有悲，及其既覺，豈足追惟？”就是說，人生在世，如同大夢醒來，其間的利與害，究竟有什么值得去計較的？人在睡夢中，有歡樂也有悲傷，等夢醒之時，還有什么可以去追憶??？王勃對人生就悟得比較透，他說：“君子安貧，達人知命?！辈粺o些道理。列子說得更是透徹：“且久生奚為？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣，百年猶厭其多，況久生之苦也夫？”是呀，要長生不死干什么呢？情感的好惡，古今相同；軀體的安危，古今相同；人間的苦樂，古今相同，社會的動亂，古今相同，既然已經(jīng)聽過，已經(jīng)見過，已經(jīng)經(jīng)歷過，活到百歲都嫌太多，何況長生不死還要經(jīng)受許多痛苦呢？一切淡然處之，豈無快樂？

逝去的歲月俱往矣，時光是不會倒流的?，F(xiàn)在安度晚年，如莊子所言：“安時而處順，哀樂不能入也?！币晃?a target="_blank">朋友書贈我一聯(lián)：翠竹黃花皆佛性，流水白云是禪心。正好描述了我此時的心境。正如佛經(jīng)所云：青青翠竹，盡是真如；郁郁黃花，無非般若。是呀，而今追求的就是內(nèi)心的寧靜。平平淡淡即是福。投身大自然是求得心境淡泊的好途徑。天氣晴和，不時信步出游，施施而行，散漫而游。人流如織的地方是基本不去的，就喜歡到人跡罕至的荒山野嶺。正如王安石所言：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉?！毖仄閸缟铰繁P旋，一路聽幽泉，觀怪石，景隨步換，見青樹翠蔓，綠草爭茂，佳木蔥蘢，真所謂“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁蔭?！鄙礁咴聘?，溪流鳥鳴，仰而觀山，俯而聽泉，偶爾一聲鳥鳴，更顯四周的靜寂。內(nèi)心空靈，自有一種禪韻。時而遠游，沿溪溯源，兩岸垂柳拂面，山溪時緩時急，蜿蜒而行，不覺間又見蒼山古木，竹樹煙云。漫步松蔭之下，橫臥茂草之中，聽山澗潺潺流淌，喝山泉之甘液，送夕陽，賞晚霞，心凝形釋，與萬物冥合，乃一大樂事也。故蘇軾云：“予之所往而不樂者，蓋游于物之外也。”閑來無事，靜夜默坐斗室，“依南窗以寄傲，審容膝之易安”，儒佛道各家典籍，偶擇一卷，細細品味，靜慮冥思，蕩滌心塵，體驗寧靜的禪趣。

有時不出門就靜看庭中翠竹，綠色微浸，枝葉婆娑，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜。聽的是心境，悟的是人生，如此淡泊亦是一種享受。間或細雨蒙蒙，一簾霧靄，竹韻清幽，此中意境，恬靜嫻逸，自然會忘卻塵世的喧囂。朱子曰：“胸中泰然，豈有不樂！”《周易系辭》云：“樂天知命，故不憂?！彼寡哉\哉！

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