略談道家內(nèi)丹功
內(nèi)丹,是與外丹相對而言。蘇軾詩云:“綿綿不絕微風里,內(nèi)外丹成一彈指?!标悗煹雷⒃疲骸暗兰乙耘霟捊鹗癁橥獾?;龍虎胎息,吐故納新為內(nèi)丹?!薄锻ㄓ脑E》云:“氣能存生內(nèi)丹也。”就是把人體當“爐鼎”,以體內(nèi)的“精、氣”為藥物,運用“神”去燒煉,可使精、氣、神凝結(jié)成“圣胎”,即“內(nèi)丹”。身為玉爐,心為金鼎,以爐火烹煎之象,形容修煉金丹之法,此猶屬于下乘;中乘者以乾坤為鼎爐,上乘者以太極為爐,太虛為鼎。
內(nèi)煉當由修命開始,即識“玄牝之門”,守一“得竅”。所謂“玄牝”,中醫(yī)謂之“命門”,指腎間空竅,這里為水、火交會之處。然后澄思息慮,意念匯聚在玄牝一竅,一心固守命門,一呼一吸,氣沉丹田,這就叫守一得竅。這是內(nèi)丹修煉的基礎階段。第二階段叫煉己。就是定心不動謂之曰禪,神通萬變謂之曰靈,智通萬事謂之曰慧,道元合氣謂之曰修,真會歸元謂之曰煉。就是煉有形之精,化為無形之氣;煉依稀之氣,化為莫渺之神。內(nèi)丹藥物是由精、氣、神構(gòu)成的,精氣神是生命的三大原素,丹經(jīng)中稱為三寶。故曰存精、養(yǎng)神、煉氣,此乃三德之神,不可不知。元精雖屬先天,但為有形陰物,不能通過督脈升至頭頂泥丸宮,所以必須與氣合煉,化為精氣合一之陽氣,始能隨意念沿任、督二脈運轉(zhuǎn)。此過程就是煉精化氣。禪定入靜,煉己修心,靜極之時,正有動機,于恍惚杳冥之中,覺丹田(玄牝)氣動,即到了采藥的時候,所謂采藥就是運用意念的作用,調(diào)動腎間精氣沿任、督二脈運煉。藥物在運煉過程中,經(jīng)過督脈、頭頂、氣管、任脈、會陰等處,完成一個循環(huán),即為煉精化氣一小周天。在這個循環(huán)的過程中,口中津液往往增多,其味甘清香,此即丹經(jīng)所說的“玉液瓊漿”,咽之對人大有補益。往下就是煉氣化神,即煉大周天。大小周天的區(qū)別在于:小周天是采藥運轉(zhuǎn)入下丹田,經(jīng)過頭頂泥丸宮,再返下丹田封固;頭頂曰乾鼎,下丹田曰坤爐。大周天則鼎下移,以黃庭中丹田為鼎,下丹田為爐,元氣只氤氳二田之虛境,不在任、督二脈運轉(zhuǎn),不固定于一田,任其自然靈活,用綿密寂照之功,入定之力,使元神發(fā)育成長。接著逆而上行,五氣朝元,又聚于丹田,和合而成“圣胎”。所謂圣胎,是指神氣凝合而言,并非有形有象之物。至此,經(jīng)過得竅、煉己、和合、得藥四個階段,精氣神合煉的結(jié)果,只余元神,由有為進入無為,由命功轉(zhuǎn)為純粹的性功,常定常覺,寂空觀照,一切歸乎自然,進入煉神還虛,復歸無極的階段。
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