山連著山來溝套著溝，信天游永世也唱不夠……

一踏進(jìn)陜北這塊凝重、浩瀚、蒼茫、神奇的黃土地，撲面而來的便是那隨處飄灑、沁人心扉、令人蕩氣回腸的陜北信天游的歌聲。那歌聲，從老牛的犁尖翻起，從女人的指尖滑出、從翹望的鹼畔飛到連綿的山峁，從涓涓的溪流淌到蜿蜒的大川，時(shí)而高亢明亮，時(shí)而哀婉纏綿，時(shí)而如黃河奔騰，時(shí)而如清泉細(xì)流；蔓延在黃土高原的溝溝峁峁、山梁大川……

這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著；這是一曲黃河水撞擊黃土坡匯集的交響樂。一曲響遏行云的陜北民歌，飄灑著黃土地上泥土的芳香；一聲蕩氣回腸的信天游，流淌著黃河兒女最樸實(shí)、最通俗的詞語和靚麗、豪放的激情，訴說著陜北人沉重、艱難的生活歷程和堅(jiān)韌、倔強(qiáng)的精神品格，把大寫的陜北人展示在當(dāng)今五彩斑斕的世界大舞臺(tái)上。她是我們黃土地的母語和家園，更是我們特色黃土文化五彩的華章和凝煉的精粹。

陜北民歌多產(chǎn)生于民間日常生活和風(fēng)俗性活動(dòng)中，是廣大勞動(dòng)人民群眾在長期的生活實(shí)踐和心理活動(dòng)中的詩歌式創(chuàng)作，一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳的過程中不斷地通過加工，整理的一種民間藝術(shù)。陜北民歌有著鮮明的地域特征：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上，用小調(diào)小曲宣泄黃鐘大呂之勢(shì)。

在陜北，人們的七情六欲、喜怒哀樂，都可以用民歌的形式來表達(dá)。無論是站在崇山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進(jìn)在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風(fēng)飄來的悠揚(yáng)歌聲。這就是陜北民歌?！芭?a target="_blank">憂愁哭鼻子，男人憂愁唱曲子?！睂?shí)際上，陜北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱，又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。

陜北，是民歌的世界，民歌的海洋。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

陜北人愛唱歌，既緣于他們艱苦的自然條件和艱難的生活環(huán)境，也出于陜北人敦厚善良、誠實(shí)質(zhì)樸的性格。陜北人生性不善辭令，沉重的生活重?fù)?dān)讓他們寡言少語，但是，陜北人有著極為豐富的內(nèi)心世界和對(duì)美好生活的強(qiáng)烈追求，他們渴望幸福的生活，渴望美好的愛情，于是，他們就把這些積蓄在內(nèi)心深處的希冀和期盼，通過一首首從心底自然流淌出來的“信天游”而宣泄出來，唱出了他們的苦悶和憂傷、歡樂和開懷、追求和向往、愛情和理想……在連綿的山梁上，那駕馭著黃牛耕耘黃土的壯漢，用信天游驅(qū)趕著勞作的疲憊和心靈的孤寂；昏暗的麻油燈下，俊俏的女子用靈巧的指尖彈出了對(duì)愛的渴盼和美的向往；趕著牲靈行走在沙梁梁上的漢子們，用鞭子甩出了趕腳人的艱辛和對(duì)親人的思念；鹼畔畔上駐足眺望的四妹子，用毛眼眼忽閃著對(duì)三哥哥的真情愛戀……??！信天游，承載著陜北男人和女人的七情六欲、喜怒哀樂、悲歡離合，飄蕩在黃土高原的山山峁峁、溝溝坎坎，千百年來經(jīng)久不衰，響徹云霄，回蕩天外！

陜北民歌經(jīng)過多少代、上千年陜北人的演繹，沿襲至今已經(jīng)形成了很多的種類，其中有信天游、山曲、小調(diào)、酒歌、秧歌調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、歌舞曲、榆林小曲、陜北套曲、二人臺(tái)、風(fēng)俗歌、宗教歌曲和探家調(diào)等等，其中以勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)和信天游為主。

勞動(dòng)號(hào)子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場歌。信天游分為高腔和平腔。小調(diào)分為通行小調(diào)（抒情歌、敘事歌、詼諧歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、燈曲）；風(fēng)俗歌曲（迎親歌、酒曲、祈雨調(diào)、神官調(diào)）；絲弦小調(diào)（榆林小調(diào)、二人臺(tái)、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、審錄）、

這些自成體裁又各具特點(diǎn)的民歌，都從各方面反映了社會(huì)生活，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎，并且當(dāng)社會(huì)制度根本改變的時(shí)候，民歌的內(nèi)容和形式也隨著發(fā)生變化。這種變化，反映在內(nèi)容上表現(xiàn)了新的社會(huì)生活和新的人物形象，同時(shí)也使各種體裁具有了新的意義。下面分別介紹陜北民歌的分類和各種體裁的特征。

（一）勞動(dòng)號(hào)子

1。勞動(dòng)號(hào)子的產(chǎn)生

勞動(dòng)號(hào)子是勞動(dòng)者伴隨勞動(dòng)節(jié)奏而唱的民歌。緊張的勞動(dòng)動(dòng)作，沉重的體力負(fù)荷，賦予了它的歌唱以勞動(dòng)呼聲——吆喝、吶喊的特點(diǎn)。因此民間把勞動(dòng)號(hào)子不叫“喝”，北方叫“吆號(hào)子”，南方叫“喊號(hào)子”，四川叫“哨子”。勞動(dòng)號(hào)子是人類社會(huì)第一種詩歌形式，也是后來一切詩歌的源頭之一。

（二）信天游

信天游屬于民歌中的山歌體，是山野之歌，因此，神府一帶又叫它作“山曲”。它是陜北民歌中最有特色的歌種之一。數(shù)量最大，曲調(diào)最多，內(nèi)容最廣，最為廣大群眾所喜愛。因此，民間曾有“信天游，不斷頭，斷了頭窮人就無法解憂愁”之說。

一、信天游的流傳

信天游以綏德、米脂一帶的最有代表性。*山西河曲、內(nèi)蒙伊克昭盟、寧夏鹽池等鄰近地區(qū)的信天游，由于受山曲、爬地調(diào)以及花兒的影響，別具風(fēng)味。同時(shí)有些歌為幾個(gè)地方共同所有。傳統(tǒng)的信天游多是表現(xiàn)婦女婚姻、戀愛以及家庭生活中的痛苦和對(duì)封建禮教束縛的反抗情緒；也有表現(xiàn)在漫長孤獨(dú)的旅途中腳夫們抒發(fā)艱難生活的苦悶以及對(duì)家鄉(xiāng)親人眷念；還有反映勞動(dòng)人民對(duì)未來美好生活的向往。為了表達(dá)這些豐富的思想感情，歌手們常常觸景生情，托物言志，即興創(chuàng)作，出口成詩；于是優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲就信天而游，遍及山野鄉(xiāng)村，因此，人民就把這種形式叫作“信天游”或“順天游”。隨著革命形勢(shì)的民展，信天游不僅表現(xiàn)勞動(dòng)人民個(gè)人的喜怒哀樂，它還緊緊地和革命斗爭聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了無數(shù)歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖、歌頌革命、歌頌新生活的信天游。今天信天游已為陜北人民生活中不可缺少的一種表情達(dá)意最直接最簡便最優(yōu)美的藝術(shù)形式。

二、信天游的特點(diǎn)

①信天游的歌詞特點(diǎn)是上下句結(jié)構(gòu)的兩句體。由于它的詞是依聲之詞，受著樂句的嚴(yán)格限制，因此就形成了兩句一節(jié)的穩(wěn)定形式。它用比興作為形象思維的手段，去選擇生活，提煉出內(nèi)容與形式和諧的統(tǒng)一的藝術(shù)形象。這就是“索物托情”或“觸景生情”。這兩種傳統(tǒng)的表達(dá)方法在信天游的長期發(fā)展中，已成為自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一般是上句起興、作比，下句點(diǎn)題。比興的運(yùn)用，自然巧妙、貼切精當(dāng)。句式多樣，節(jié)奏鮮明，押韻方式，靈活自由。讀起來瑯瑯上口，唱起來悅耳動(dòng)聽。篇幅可長可短，兩行可作為獨(dú)立的一首小詩，多行多段有機(jī)結(jié)合，可使短章變?yōu)檫B續(xù)性的長歌，表現(xiàn)更為豐富完整的內(nèi)容。

②信天游是一種抒情小曲，如上所說，因?yàn)樗菓敉獾纳揭爸?，環(huán)境空曠，又不受勞動(dòng)動(dòng)作的限制，所以它在曲調(diào)上的特點(diǎn)是粗獷奔放，悠揚(yáng)高亢，充分體現(xiàn)了陜北人的豪放性格。正如信天游所唱的“空窯里唱曲展不開音”。當(dāng)然信天游也有纏綿、委婉、細(xì)膩、淳厚的曲調(diào)，象婦女們思念情人的調(diào)子多是如此。

③信天游的演唱，不受曲調(diào)的了限制，可以根據(jù)歌詞的內(nèi)容和歌唱者的情緒，同一首歌唱出不同的感情，可長可短，可快可慢，同時(shí)每段歌詞可以用任何曲調(diào)配唱，說明信天游的曲調(diào)并不固定。

三、信天游的分類基本上分為高腔、平腔兩類。

節(jié)奏自由、音域較寬、旋律起伏較大、感情奔放的如：

（一）對(duì)面（價(jià)）溝里流河水，橫山里下來些游擊隊(duì)。

（二）你媽媽打你，你給哥哥說，為什么你把洋煙喝。

（三）崖畔上開花崖畔上紅，受苦人盼的好光（噢）景。

（四）你他*的個(gè)打你呀不成你個(gè)才，為什么那露水地里穿紅鞋。

演唱第一種類型，（例一、二）宜用高腔；演唱第二種類型，（例三、四）宜用平腔。高腔大多用假聲，所謂“羊嗓子回牛聲”歌唱，由于曲調(diào)奔放，悠揚(yáng)高亢，加之音域?qū)?，跳?dòng)大，節(jié)奏自由并富于變化，不少曲調(diào)用無限延長音和混合拍子，因而唱起來自由舒展，感情奔放，平腔結(jié)構(gòu)緊湊，節(jié)奏較整齊，旋律進(jìn)行比較平穩(wěn)。

信天游和山西的“山曲”、內(nèi)蒙的“爬山歌”，都屬于山哥歌體，三者不僅在體式、手法以及曲調(diào)的靈活性、演唱風(fēng)格等特點(diǎn)上基本相同外，在語言手法上也有十分近似之處。比如信天游唱：“攮刀子公公死囚漢，水牛角婆婆門上站?！迸郎礁鑴t唱：“槍崩鬼公公挨馬鬼漢，吊死鬼婆婆門上站?！庇秩缧盘煊纬盃颗Ｅ；t通通，露水夫妻一場空。”爬山歌則唱：“雪花打墻冰蓋房，露水夫妻不久長?！鄙角鷦t唱：“冰凌（這）蓋房雪打墻，為下個(gè)大閨女不呀久長?！痹偃缧盘煊纬盃颗Ｅｉ_花慢慢紅，不估劃牽牛牛開花一早晨?！边@些句子彼此何其相似！其實(shí)這種情況是民間文學(xué)口耳相傳，地區(qū)之間相互影響的必然現(xiàn)象。盡管它們?cè)谛问缴暇哂邢嗤c(diǎn)，或者相似之處，但從民歌所反映的內(nèi)容、語言，曲調(diào)的運(yùn)用等方面的仔細(xì)分析，仍舊可以辨別出它們之間存在的顯著差異的。就以爬山歌而論，它雖然題材廣泛，但沒有信天游內(nèi)容豐富完整，尤其是革命民歌部分。在表達(dá)感情上，信天游細(xì)膩，歌詞婉轉(zhuǎn)，富有色彩，爬山歌則含義深遠(yuǎn)，風(fēng)格粗獷。在語言運(yùn)用上也各有自己地區(qū)群眾地區(qū)慣用的方言口語。如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍腸惚刮”、“強(qiáng)強(qiáng)價(jià)”等。有時(shí)為了押韻或表達(dá)強(qiáng)烈的感情，句末運(yùn)用“勒”、“呀”、“啦”之類的虛詞。這些都是信天游里不曾有的。此外，二者都運(yùn)用疊詞，而爬山歌中則運(yùn)用的較多，在曲調(diào)上兩者都具有鮮明的各自地方的色彩和鄉(xiāng)土情調(diào)，但是爬山歌的曲調(diào)名稱都是以本地區(qū)的地方命名的，這是它與信天游在曲調(diào)上的顯著差異之一。

（三）小調(diào)

小調(diào)是指流行在群眾生活的休息、娛樂、集慶等場合中的各種民間歌曲。如果說信天游是“山野之歌”，那么小調(diào)則是“里巷之曲”了。所謂“山野之歌”是說屬于山歌體的信天游是在農(nóng)村流傳和發(fā)展的一種民歌體裁。所謂“巷里之曲”是說小調(diào)的流傳與發(fā)展更多的與城鎮(zhèn)相聯(lián)系，多數(shù)小調(diào)是由城鎮(zhèn)傳往農(nóng)村的。

1。小調(diào)的特點(diǎn)

①內(nèi)容豐富，精粗雜陳。小調(diào)由于廣泛地接觸了城鄉(xiāng)不同的階級(jí)和階層，加上職業(yè)藝人的傳播和演唱本的印行，促進(jìn)了小調(diào)在藝術(shù)上的更多加工，同時(shí)也給小調(diào)的思想內(nèi)容帶來了復(fù)雜性。主要表現(xiàn)在它不僅反映了農(nóng)民這一階層的生活，而且也反映了小手工業(yè)者和其它勞動(dòng)者及商人、市民的生活和意識(shí)，因此，小調(diào)內(nèi)容紛繁，精粗雜陳，既有純樸健康的歌唱，又有帶著市民油滑、庸俗的曲調(diào)，缺乏象信天游所具有的那種濃厚的鄉(xiāng)土氣息和清新質(zhì)的情調(diào)。但它表達(dá)內(nèi)容和感情婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，并善于通過敘事的方法抒情達(dá)意。

②題材多樣，生活面廣。小調(diào)所反映的生活面極廣泛。它既有表現(xiàn)革命斗爭歷史和歌唱現(xiàn)實(shí)生活的；也有敘述歷史事件、傳說故事或生活故事的；既反映各種重大的政治與社會(huì)事件；也反映日常生活中的游戲和風(fēng)俗活動(dòng)。特別是在革命年代，文藝工作者和群眾編創(chuàng)了許多革命的新小調(diào)，發(fā)揮了團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的戰(zhàn)斗作用。

③歌詞多為分節(jié)開形式。句式多樣，有五言、七言不等。每段有四句、六句，也有三句、五句的奇數(shù)句子。有的歌詞較短，有的歌詞竟達(dá)二三十段。一般詞曲較固定，不具即興編唱的特點(diǎn)。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱的，也有齊唱或一唱眾合的。

④由于小調(diào)和歌舞、曲藝、戲曲相互影響，從而在藝術(shù)上得到了更多的加工。一般說小調(diào)節(jié)奏、節(jié)拍較工整，旋律曲折流麗，豐富多樣而又規(guī)范，結(jié)構(gòu)清晰完整具有獨(dú)立性，并且廣泛運(yùn)用襯詞、襯腔，常用樂器伴奏，并帶引子、過門等套式。

2。小調(diào)的分類

根據(jù)小調(diào)的思想內(nèi)容，演唱方式和用途，我們把它分為通行小調(diào)、社火歌曲、風(fēng)俗歌曲、絲弦小調(diào)、大型套曲五類。通行小調(diào)中又有敘事歌、抒情歌、詼諧歌。

通行小調(diào)

①敘事調(diào)

敘事歌和敘事詩一樣，它是以寫人敘事為主的。有比較完整的故事和鮮明的人物形象，但不作具體細(xì)微的描繪。

敘事歌的敘事方式，通常以敘述為主，所謂敘述就是歌手們用第三人稱來唱人唱事。有時(shí)則把敘述和代言結(jié)合起來，用第一人稱代替作品中人物的歌唱。何其芳同志曾在《談寫詩》中說：“敘事詩不是在講一個(gè)故事，而是在唱一個(gè)故事。”所謂唱故事，就是在敘事歌中不僅僅是敘事，而且要抒情。但這“情”必須結(jié)合人物性格和故事的進(jìn)展。在敘事中抒情，在抒情中敘事，使敘事和抒情很好地結(jié)合起來。謝冤說：“敘事是情的母體，但情卻是事的不馴之子?！边@句話有兩個(gè)含義，一是抒情不能空泛，二是敘述宜簡，抒情宜繁。這就是說抒情必須在敘事的基礎(chǔ)上，所抒發(fā)的感情是淋漓盡致，沁人心脾，其辭脫口而出，毫無矯柔裝束之態(tài)，以增強(qiáng)敘事的特色。

敘事歌通常用用一個(gè)曲調(diào)多次反復(fù)來歌唱多段歌詞，專業(yè)作者創(chuàng)作的敘事歌曲，大都采用通譜歌的形式，很少采用分節(jié)歌的形式。

②抒情歌

小調(diào)里雖有不少敘事歌，但絕大部分是短小的抒情歌。它是詩人歌手因客觀事物而引起的各種各樣的感情，如對(duì)祖國、領(lǐng)袖、故鄉(xiāng)、親人和一切美好事物的愛，對(duì)敵人和各種丑惡事物的恨，以及男女之間的愛情、朋友之間的情誼等歡樂、痛苦、憂傷、懷念、期望等感情的真切抒發(fā)，它不象敘事詩歌詳細(xì)敘述生活事件的過程，不具體描寫人物，一般沒有情節(jié)，而是直抒胸臆，或借景抒情。

③詼諧歌

詼諧歌是用詼諧的筆觸逗人笑樂的歌。一般具有生動(dòng)的情節(jié)描述，幽默風(fēng)趣，活潑歡快，能給人以無限樂趣和興味。它可以贊揚(yáng)先進(jìn)、美好的事物，表現(xiàn)勞動(dòng)人民機(jī)智、幽默的性格的樂觀主義精神，也可以諷刺嘲笑丑惡腐朽的事物。

此外，小調(diào)中有些作品，題材、內(nèi)容基本相同，卻有不同的幾種曲調(diào)或者同一曲調(diào)卻有幾中不同題材和內(nèi)容的唱詞。這種異變，正是口頭創(chuàng)作的重要特征之一。

產(chǎn)生這種異變現(xiàn)象的原因之一，是因?yàn)槊窀柙趧趧?dòng)群眾口頭流傳，沒有物質(zhì)形式把它固定下來，或者傳唱者根據(jù)自己的情趣、愛好有意或無意進(jìn)行改作，所以一首歌在不同的時(shí)間、不同的空間，往往被變動(dòng)它們的面貌。產(chǎn)生這種異變現(xiàn)象的原因之二，是地區(qū)間的相互影響。

陜北地區(qū)的民間歌唱形式，分傳統(tǒng)民歌、新民歌（包括革命民歌）。內(nèi)容豐富，形式多樣，種類有：勞動(dòng)歌曲，如打夯歌、號(hào)子；山歌，主要是信天游，亦稱順天游；小調(diào)、秧歌；風(fēng)俗歌，如酒曲、祭祀歌、巫歌叫唱等。民歌具有濃郁的地方色彩，語言生動(dòng)，旋律流暢悠揚(yáng)，節(jié)奏自由，表達(dá)了黃土高原人民的情感與愿望。內(nèi)容多反映男女青年之間的愛情及反對(duì)統(tǒng)治者的壓迫，如人們熟知的《蘭花花》、《攬工調(diào)》、《走西口》、《趕牲靈》等；文字多以7、9、10字為基礎(chǔ)采取分節(jié)形式。如“你在腦畔我在溝，探不上拉話招一招手”，“白羊肚子手巾包沙糖，哥哥你人窮好心腸”、“白格生生臉臉太陽曬，巧個(gè)溜溜手手挖苦菜”、“青天黃天老藍(lán)天、老天殺人不長眼”、“巧口口說來毛眼眼照，滿口口白牙你對(duì)哥哥笑”、“哥哥你參軍鬧革命，干妹子家里把你等”、“前溝里下雨后溝里晴，革命到底你記定”、“雪花打墻冰蓋房，白軍的狗命不久長”。民歌創(chuàng)作產(chǎn)生在群眾中，手法上常用月份、數(shù)字來抒情、敘事，如《十杯酒》、《十對(duì)花》、《十二月花》、《十月懷胎》、《十二英雄》、《五銹》、《十寫》、《十盞燈》、《十八把扇子》等。信天游最能代表陜北民歌的風(fēng)韻。其節(jié)奏自由，純樸大方，高亢悠長。句式結(jié)構(gòu)非常特別，一般每節(jié)兩句，兩句一韻，下一節(jié)可換韻，亦可不換。短歌可能只有一節(jié)，長的可接連數(shù)十節(jié)乃至成百上千節(jié)。藝術(shù)手法上多用比興，托物言志，借景抒情，曲調(diào)優(yōu)美，瑯瑯上口。信天游的動(dòng)人音調(diào)激發(fā)了許多詩人、作家、音樂家的靈感，創(chuàng)作出一批蜚聲藝苑的佳作，被譽(yù)為藝術(shù)的母親，如李季的《王貴與李香香》、賀敬之的《回延安》等就是用信天游格式創(chuàng)作的。信天游的名段如羊肚子手巾喲三道道藍(lán)，咱們見面那個(gè)容易拉話話難、上河里的鴨子下河的鵝，一對(duì)對(duì)毛眼眼望哥哥、羊羔羔跌下前腦畔，哪個(gè)女人不想自己的漢、山丹丹花兒背洼洼開，你有這個(gè)心思慢慢價(jià)來，你媽媽打你不成材，露水地里穿紅鞋等均通俗自然，膾炙人口，傳唱了一代又一代。

信天游是陜北人對(duì)生命的祭歌，是對(duì)愛情的頌歌，它恒久的生命力來自廣袤的黃土高原上生生不息的情與愛。

我愛陜北民歌，我愛唱陜北民歌！唱不夠的信天游啊，信天游永世唱不完……

陜北老農(nóng)編撰

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