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淺說陜北民歌

2011-03-03 08:29 作者:陜北老農(nóng)  | 2條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

山連著山來溝套著溝,信天游永世也唱不夠……

一踏進(jìn)陜北這塊凝重、浩瀚、蒼茫、神奇的黃土地,撲面而來的便是那隨處飄灑、沁人心扉、令人蕩氣回腸的陜北信天游的歌聲。那歌聲,從老牛的犁尖翻起,從女人指尖滑出、從翹望的鹼畔飛到連綿的山峁,從涓涓的溪流淌到蜿蜒的大川,時(shí)而高亢明亮,時(shí)而哀婉纏綿,時(shí)而如黃河奔騰,時(shí)而如清泉細(xì)流;蔓延在黃土高原的溝溝峁峁、山梁大川……

這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著;這是一曲黃河水撞擊黃土坡匯集的交響樂。一曲響遏行云的陜北民歌,飄灑著黃土地上泥土的芳香;一聲蕩氣回腸的信天游,流淌著黃河兒女最樸實(shí)、最通俗的詞語和靚麗、豪放的激情,訴說著陜北人沉重、艱難的生活歷程和堅(jiān)韌、倔強(qiáng)的精神品格,把大寫的陜北人展示在當(dāng)今五彩斑斕的世界大舞臺(tái)上。她是我們黃土地的母語和家園,更是我們特色黃土文化五彩的華章和凝煉的精粹。

陜北民歌多產(chǎn)生于民間日常生活和風(fēng)俗性活動(dòng)中,是廣大勞動(dòng)人民群眾在長期的生活實(shí)踐和心理活動(dòng)中的詩歌式創(chuàng)作,一般是口頭創(chuàng)作,口頭流傳,并在流傳的過程中不斷地通過加工,整理的一種民間藝術(shù)。陜北民歌有著鮮明的地域特征:土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇圣殿之上,用小調(diào)小曲宣泄黃鐘大呂之勢(shì)。

在陜北,人們的七情六欲、喜怒哀樂,都可以用民歌的形式來表達(dá)。無論是站在崇山峻嶺之巔,還是走在彎彎曲曲的山道里,或者行進(jìn)在一馬平川的大路上,到處都可以聽到順風(fēng)飄來的悠揚(yáng)歌聲。這就是陜北民歌?!芭?a target="_blank">憂愁哭鼻子,男人憂愁唱曲子?!睂?shí)際上,陜北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上,既有婆姨們?nèi)缙缭V的低婉吟唱,又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。

陜北,是民歌的世界,民歌的海洋。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

陜北人唱歌,既緣于他們艱苦的自然條件和艱難的生活環(huán)境,也出于陜北人敦厚善良、誠實(shí)質(zhì)樸的性格。陜北人生性不善辭令,沉重的生活重?fù)?dān)讓他們寡言少語,但是,陜北人有著極為豐富的內(nèi)心世界和對(duì)美好生活的強(qiáng)烈追求,他們渴望幸福的生活,渴望美好的愛情,于是,他們就把這些積蓄在內(nèi)心深處的希冀和期盼,通過一首首從心底自然流淌出來的“信天游”而宣泄出來,唱出了他們的苦悶和憂傷、歡樂和開懷、追求和向往、愛情和理想……在連綿的山梁上,那駕馭著黃牛耕耘黃土的壯漢,用信天游驅(qū)趕著勞作的疲憊和心靈孤寂;昏暗的麻油燈下,俊俏的女子用靈巧的指尖彈出了對(duì)愛的渴盼和美的向往;趕著牲靈行走在沙梁梁上的漢子們,用鞭子甩出了趕腳人的艱辛和對(duì)親人的思念;鹼畔畔上駐足眺望的四妹子,用毛眼眼忽閃著對(duì)三哥哥的真情愛戀……??!信天游,承載著陜北男人和女人的七情六欲、喜怒哀樂、悲歡離合,飄蕩在黃土高原的山山峁峁、溝溝坎坎,千百年來經(jīng)久不衰,響徹云霄,回蕩天外!

陜北民歌經(jīng)過多少代、上千年陜北人的演繹,沿襲至今已經(jīng)形成了很多的種類,其中有信天游、山曲、小調(diào)、酒歌、秧歌調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子、歌舞曲、榆林小曲、陜北套曲、二人臺(tái)、風(fēng)俗歌、宗教歌曲和探家調(diào)等等,其中以勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)和信天游為主。

勞動(dòng)號(hào)子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場歌。信天游分為高腔和平腔。小調(diào)分為通行小調(diào)(抒情歌、敘事歌、詼諧歌);社火歌曲(秧歌、船曲、燈曲);風(fēng)俗歌曲(迎親歌、酒曲、祈調(diào)、神官調(diào));絲弦小調(diào)(榆林小調(diào)、二人臺(tái)、道情、碗碗腔);大型套曲(洛川套曲、審錄)、

這些自成體裁又各具特點(diǎn)的民歌,都從各方面反映了社會(huì)生活,唱出了陜北人民的苦樂和愛憎,并且當(dāng)社會(huì)制度根本改變的時(shí)候,民歌的內(nèi)容和形式也隨著發(fā)生變化。這種變化,反映在內(nèi)容上表現(xiàn)了新的社會(huì)生活和新的人物形象,同時(shí)也使各種體裁具有了新的意義。下面分別介紹陜北民歌的分類和各種體裁的特征。

(一)勞動(dòng)號(hào)子

1。勞動(dòng)號(hào)子的產(chǎn)生

勞動(dòng)號(hào)子是勞動(dòng)者伴隨勞動(dòng)節(jié)奏而唱的民歌。緊張的勞動(dòng)動(dòng)作,沉重的體力負(fù)荷,賦予了它的歌唱以勞動(dòng)呼聲——吆喝、吶喊的特點(diǎn)。因此民間把勞動(dòng)號(hào)子不叫“喝”,北方叫“吆號(hào)子”,南方叫“喊號(hào)子”,四川叫“哨子”。勞動(dòng)號(hào)子是人類社會(huì)第一種詩歌形式,也是后來一切詩歌的源頭之一。

(二)信天游

信天游屬于民歌中的山歌體,是山野之歌,因此,神府一帶又叫它作“山曲”。它是陜北民歌中最有特色的歌種之一。數(shù)量最大,曲調(diào)最多,內(nèi)容最廣,最為廣大群眾所喜愛。因此,民間曾有“信天游,不斷頭,斷了頭窮人就無法解憂愁”之說。

一、信天游的流傳

信天游以綏德、米脂一帶的最有代表性。*山西河曲、內(nèi)蒙伊克昭盟、寧鹽池等鄰近地區(qū)的信天游,由于受山曲、爬地調(diào)以及花兒的影響,別具風(fēng)味。同時(shí)有些歌為幾個(gè)地方共同所有。傳統(tǒng)的信天游多是表現(xiàn)婦女婚姻、戀愛以及家庭生活中的痛苦和對(duì)封建禮教束縛的反抗情緒;也有表現(xiàn)在漫長孤獨(dú)的旅途中腳夫們抒發(fā)艱難生活的苦悶以及對(duì)家鄉(xiāng)親人眷念;還有反映勞動(dòng)人民對(duì)未來美好生活的向往。為了表達(dá)這些豐富的思想感情,歌手們常常觸景生情,托物言志,即興創(chuàng)作,出口成詩;于是優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲就信天而游,遍及山野鄉(xiāng)村,因此,人民就把這種形式叫作“信天游”或“順天游”。隨著革命形勢(shì)的民展,信天游不僅表現(xiàn)勞動(dòng)人民個(gè)人的喜怒哀樂,它還緊緊地和革命斗爭聯(lián)系在一起,產(chǎn)生了無數(shù)歌頌黨、歌頌領(lǐng)袖、歌頌革命、歌頌新生活的信天游。今天信天游已為陜北人民生活中不可缺少的一種表情達(dá)意最直接最簡便最優(yōu)美的藝術(shù)形式。

二、信天游的特點(diǎn)

①信天游的歌詞特點(diǎn)是上下句結(jié)構(gòu)的兩句體。由于它的詞是依聲之詞,受著樂句的嚴(yán)格限制,因此就形成了兩句一節(jié)的穩(wěn)定形式。它用比興作為形象思維的手段,去選擇生活,提煉出內(nèi)容與形式和諧的統(tǒng)一的藝術(shù)形象。這就是“索物托情”或“觸景生情”。這兩種傳統(tǒng)的表達(dá)方法在信天游的長期發(fā)展中,已成為自己的優(yōu)良傳統(tǒng),它一般是上句起興、作比,下句點(diǎn)題。比興的運(yùn)用,自然巧妙、貼切精當(dāng)。句式多樣,節(jié)奏鮮明,押韻方式,靈活自由。讀起來瑯瑯上口,唱起來悅耳動(dòng)聽。篇幅可長可短,兩行可作為獨(dú)立的一首小詩,多行多段有機(jī)結(jié)合,可使短章變?yōu)檫B續(xù)性的長歌,表現(xiàn)更為豐富完整的內(nèi)容。

②信天游是一種抒情小曲,如上所說,因?yàn)樗菓敉獾纳揭爸?,環(huán)境空曠,又不受勞動(dòng)動(dòng)作的限制,所以它在曲調(diào)上的特點(diǎn)是粗獷奔放,悠揚(yáng)高亢,充分體現(xiàn)了陜北人的豪放性格。正如信天游所唱的“空窯里唱曲展不開音”。當(dāng)然信天游也有纏綿、委婉、細(xì)膩、淳厚的曲調(diào),象婦女們思念情人的調(diào)子多是如此。

③信天游的演唱,不受曲調(diào)的了限制,可以根據(jù)歌詞的內(nèi)容和歌唱者的情緒,同一首歌唱出不同的感情,可長可短,可快可慢,同時(shí)每段歌詞可以用任何曲調(diào)配唱,說明信天游的曲調(diào)并不固定。

三、信天游的分類基本上分為高腔、平腔兩類。

節(jié)奏自由、音域較寬、旋律起伏較大、感情奔放的如:

(一)對(duì)面(價(jià))溝里流河水,橫山里下來些游擊隊(duì)。

(二)你媽媽打你,你給哥哥說,為什么你把洋煙喝。

(三)崖畔上開花崖畔上紅,受苦人盼的好光(噢)景。

(四)你他*的個(gè)打你呀不成你個(gè)才,為什么那露水地里穿紅鞋。

演唱第一種類型,(例一、二)宜用高腔;演唱第二種類型,(例三、四)宜用平腔。高腔大多用假聲,所謂“羊嗓子回牛聲”歌唱,由于曲調(diào)奔放,悠揚(yáng)高亢,加之音域?qū)?,跳?dòng)大,節(jié)奏自由并富于變化,不少曲調(diào)用無限延長音和混合拍子,因而唱起來自由舒展,感情奔放,平腔結(jié)構(gòu)緊湊,節(jié)奏較整齊,旋律進(jìn)行比較平穩(wěn)。

信天游和山西的“山曲”、內(nèi)蒙的“爬山歌”,都屬于山哥歌體,三者不僅在體式、手法以及曲調(diào)的靈活性、演唱風(fēng)格等特點(diǎn)上基本相同外,在語言手法上也有十分近似之處。比如信天游唱:“攮刀子公公死囚漢,水牛角婆婆門上站?!迸郎礁鑴t唱:“槍崩鬼公公挨馬鬼漢,吊死鬼婆婆門上站?!庇秩缧盘煊纬盃颗E;t通通,露水夫妻一場空。”爬山歌則唱:“花打墻冰蓋房,露水夫妻不久長?!鄙角鷦t唱:“冰凌(這)蓋房雪打墻,為下個(gè)大閨女不呀久長?!痹偃缧盘煊纬盃颗Ei_花慢慢紅,不估劃牽牛牛開花一早晨?!边@些句子彼此何其相似!其實(shí)這種情況是民間文學(xué)口耳相傳,地區(qū)之間相互影響的必然現(xiàn)象。盡管它們?cè)谛问缴暇哂邢嗤c(diǎn),或者相似之處,但從民歌所反映的內(nèi)容、語言,曲調(diào)的運(yùn)用等方面的仔細(xì)分析,仍舊可以辨別出它們之間存在的顯著差異的。就以爬山歌而論,它雖然題材廣泛,但沒有信天游內(nèi)容豐富完整,尤其是革命民歌部分。在表達(dá)感情上,信天游細(xì)膩,歌詞婉轉(zhuǎn),富有色彩,爬山歌則含義深遠(yuǎn),風(fēng)格粗獷。在語言運(yùn)用上也各有自己地區(qū)群眾地區(qū)慣用的方言口語。如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍腸惚刮”、“強(qiáng)強(qiáng)價(jià)”等。有時(shí)為了押韻或表達(dá)強(qiáng)烈的感情,句末運(yùn)用“勒”、“呀”、“啦”之類的虛詞。這些都是信天游里不曾有的。此外,二者都運(yùn)用疊詞,而爬山歌中則運(yùn)用的較多,在曲調(diào)上兩者都具有鮮明的各自地方的色彩和鄉(xiāng)土情調(diào),但是爬山歌的曲調(diào)名稱都是以本地區(qū)的地方命名的,這是它與信天游在曲調(diào)上的顯著差異之一。

(三)小調(diào)

小調(diào)是指流行在群眾生活的休息、娛樂、集慶等場合中的各種民間歌曲。如果說信天游是“山野之歌”,那么小調(diào)則是“里巷之曲”了。所謂“山野之歌”是說屬于山歌體的信天游是在農(nóng)村流傳和發(fā)展的一種民歌體裁。所謂“巷里之曲”是說小調(diào)的流傳與發(fā)展更多的與城鎮(zhèn)相聯(lián)系,多數(shù)小調(diào)是由城鎮(zhèn)傳往農(nóng)村的。

1。小調(diào)的特點(diǎn)

①內(nèi)容豐富,精粗雜陳。小調(diào)由于廣泛地接觸了城鄉(xiāng)不同的階級(jí)和階層,加上職業(yè)藝人的傳播和演唱本的印行,促進(jìn)了小調(diào)在藝術(shù)上的更多加工,同時(shí)也給小調(diào)的思想內(nèi)容帶來了復(fù)雜性。主要表現(xiàn)在它不僅反映了農(nóng)民這一階層的生活,而且也反映了小手工業(yè)者和其它勞動(dòng)者及商人、市民的生活和意識(shí),因此,小調(diào)內(nèi)容紛繁,精粗雜陳,既有純樸健康的歌唱,又有帶著市民油滑、庸俗的曲調(diào),缺乏象信天游所具有的那種濃厚的鄉(xiāng)土氣息和清新質(zhì)的情調(diào)。但它表達(dá)內(nèi)容和感情婉轉(zhuǎn)細(xì)膩,并善于通過敘事的方法抒情達(dá)意。

②題材多樣,生活面廣。小調(diào)所反映的生活面極廣泛。它既有表現(xiàn)革命斗爭歷史和歌唱現(xiàn)實(shí)生活的;也有敘述歷史事件、傳說故事或生活故事的;既反映各種重大的政治與社會(huì)事件;也反映日常生活中的游戲和風(fēng)俗活動(dòng)。特別是在革命年代,文藝工作者和群眾編創(chuàng)了許多革命的新小調(diào),發(fā)揮了團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的戰(zhàn)斗作用。

③歌詞多為分節(jié)開形式。句式多樣,有五言、七言不等。每段有四句、六句,也有三句、五句的奇數(shù)句子。有的歌詞較短,有的歌詞竟達(dá)二三十段。一般詞曲較固定,不具即興編唱的特點(diǎn)。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱的,也有齊唱或一唱眾合的。

④由于小調(diào)和歌舞、曲藝、戲曲相互影響,從而在藝術(shù)上得到了更多的加工。一般說小調(diào)節(jié)奏、節(jié)拍較工整,旋律曲折流麗,豐富多樣而又規(guī)范,結(jié)構(gòu)清晰完整具有獨(dú)立性,并且廣泛運(yùn)用襯詞、襯腔,常用樂器伴奏,并帶引子、過門等套式。

2。小調(diào)的分類

根據(jù)小調(diào)的思想內(nèi)容,演唱方式和用途,我們把它分為通行小調(diào)、社火歌曲、風(fēng)俗歌曲、絲弦小調(diào)、大型套曲五類。通行小調(diào)中又有敘事歌、抒情歌、詼諧歌。

通行小調(diào)

①敘事調(diào)

敘事歌和敘事詩一樣,它是以寫人敘事為主的。有比較完整的故事和鮮明的人物形象,但不作具體細(xì)微的描繪。

敘事歌的敘事方式,通常以敘述為主,所謂敘述就是歌手們用第三人稱來唱人唱事。有時(shí)則把敘述和代言結(jié)合起來,用第一人稱代替作品中人物的歌唱。何其芳同志曾在《談寫詩》中說:“敘事詩不是在講一個(gè)故事,而是在唱一個(gè)故事。”所謂唱故事,就是在敘事歌中不僅僅是敘事,而且要抒情。但這“情”必須結(jié)合人物性格和故事的進(jìn)展。在敘事中抒情,在抒情中敘事,使敘事和抒情很好地結(jié)合起來。謝冤說:“敘事是情的母體,但情卻是事的不馴之子?!边@句話有兩個(gè)含義,一是抒情不能空泛,二是敘述宜簡,抒情宜繁。這就是說抒情必須在敘事的基礎(chǔ)上,所抒發(fā)的感情是淋漓盡致,沁人心脾,其辭脫口而出,毫無矯柔裝束之態(tài),以增強(qiáng)敘事的特色。

敘事歌通常用用一個(gè)曲調(diào)多次反復(fù)來歌唱多段歌詞,專業(yè)作者創(chuàng)作的敘事歌曲,大都采用通譜歌的形式,很少采用分節(jié)歌的形式。

②抒情歌

小調(diào)里雖有不少敘事歌,但絕大部分是短小的抒情歌。它是詩人歌手因客觀事物而引起的各種各樣的感情,如對(duì)祖國、領(lǐng)袖、故鄉(xiāng)、親人和一切美好事物的愛,對(duì)敵人和各種丑惡事物的恨,以及男女之間的愛情、朋友之間的情誼等歡樂、痛苦、憂傷、懷念、期望等感情的真切抒發(fā),它不象敘事詩歌詳細(xì)敘述生活事件的過程,不具體描寫人物,一般沒有情節(jié),而是直抒胸臆,或借景抒情。

③詼諧歌

詼諧歌是用詼諧的筆觸逗人笑樂的歌。一般具有生動(dòng)的情節(jié)描述,幽默風(fēng)趣,活潑歡快,能給人以無限樂趣和興味。它可以贊揚(yáng)先進(jìn)、美好的事物,表現(xiàn)勞動(dòng)人民機(jī)智、幽默的性格的樂觀主義精神,也可以諷刺嘲笑丑惡腐朽的事物。

此外,小調(diào)中有些作品,題材、內(nèi)容基本相同,卻有不同的幾種曲調(diào)或者同一曲調(diào)卻有幾中不同題材和內(nèi)容的唱詞。這種異變,正是口頭創(chuàng)作的重要特征之一。

產(chǎn)生這種異變現(xiàn)象的原因之一,是因?yàn)槊窀柙趧趧?dòng)群眾口頭流傳,沒有物質(zhì)形式把它固定下來,或者傳唱者根據(jù)自己的情趣、愛好有意或無意進(jìn)行改作,所以一首歌在不同的時(shí)間、不同的空間,往往被變動(dòng)它們的面貌。產(chǎn)生這種異變現(xiàn)象的原因之二,是地區(qū)間的相互影響。

陜北地區(qū)的民間歌唱形式,分傳統(tǒng)民歌、新民歌(包括革命民歌)。內(nèi)容豐富,形式多樣,種類有:勞動(dòng)歌曲,如打夯歌、號(hào)子;山歌,主要是信天游,亦稱順天游;小調(diào)、秧歌;風(fēng)俗歌,如酒曲、祭祀歌、巫歌叫唱等。民歌具有濃郁的地方色彩,語言生動(dòng),旋律流暢悠揚(yáng),節(jié)奏自由,表達(dá)了黃土高原人民的情感與愿望。內(nèi)容多反映男女青年之間的愛情及反對(duì)統(tǒng)治者的壓迫,如人們熟知的《蘭花花》、《攬工調(diào)》、《走西口》、《趕牲靈》等;文字多以7、9、10字為基礎(chǔ)采取分節(jié)形式。如“你在腦畔我在溝,探不上拉話招一招手”,“白羊肚子手巾包沙糖,哥哥你人窮好心腸”、“白格生生臉臉太陽曬,巧個(gè)溜溜手手挖苦菜”、“青天黃天老藍(lán)天、老天殺人不長眼”、“巧口口說來毛眼眼照,滿口口白牙你對(duì)哥哥笑”、“哥哥你參軍鬧革命,干妹子家里把你等”、“前溝里下雨后溝里晴,革命到底你記定”、“雪花打墻冰蓋房,白軍的狗命不久長”。民歌創(chuàng)作產(chǎn)生在群眾中,手法上常用月份、數(shù)字來抒情、敘事,如《十杯酒》、《十對(duì)花》、《十二月花》、《十月懷胎》、《十二英雄》、《五銹》、《十寫》、《十盞燈》、《十八把扇子》等。信天游最能代表陜北民歌的風(fēng)韻。其節(jié)奏自由,純樸大方,高亢悠長。句式結(jié)構(gòu)非常特別,一般每節(jié)兩句,兩句一韻,下一節(jié)可換韻,亦可不換。短歌可能只有一節(jié),長的可接連數(shù)十節(jié)乃至成百上千節(jié)。藝術(shù)手法上多用比興,托物言志,借景抒情,曲調(diào)優(yōu)美,瑯瑯上口。信天游的動(dòng)人音調(diào)激發(fā)了許多詩人、作家、音樂家的靈感,創(chuàng)作出一批蜚聲藝苑的佳作,被譽(yù)為藝術(shù)的母親,如李季的《王貴與李香香》、賀敬之的《回延安》等就是用信天游格式創(chuàng)作的。信天游的名段如羊肚子手巾喲三道道藍(lán),咱們見面那個(gè)容易拉話話難、上河里的鴨子下河的鵝,一對(duì)對(duì)毛眼眼望哥哥、羊羔羔跌下前腦畔,哪個(gè)女人不想自己的漢、山丹丹花兒背洼洼開,你有這個(gè)心思慢慢價(jià)來,你媽媽打你不成材,露水地里穿紅鞋等均通俗自然,膾炙人口,傳唱了一代又一代。

信天游是陜北人對(duì)生命的祭歌,是對(duì)愛情的頌歌,它恒久的生命力來自廣袤的黃土高原上生生不息的情與愛。

我愛陜北民歌,我愛唱陜北民歌!唱不夠的信天游啊,信天游永世唱不完……

陜北老農(nóng)編撰

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淺說陜北民歌的評(píng)論 (共 2 條)

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