在廣袤無垠的黃土高原上，生活著一群黢黑健壯、力似羯牛、聲若洪鐘、說話擲地有聲、唱歌撞塌山崖的錚錚鐵漢，這就是幾千年來世世代代在這里艱辛勞作、生息繁衍的陜北人！

陜北地處中國西部、陜西北部、黃土高原中部的晉陜黃河大峽谷以西，這里山巒起伏、溝壑縱橫、川道相連，常年處于干旱和半干旱狀態(tài)，多風(fēng)少雨，土地貧瘠，環(huán)境十分惡劣，生活條件極其艱苦。

正是由于這種惡劣的自然環(huán)境和艱苦的生存條件，祖祖輩輩生活在這里的人們在長期的磨難和歷練中，鑄就了吃苦耐勞、勤勞勇敢、堅毅頑強的精神和秉性率直、豁達(dá)樂觀、寬厚待人的性格。

陜北的男人體格碩健、皮膚黢黑、鼻梁高挺、目光深邃，嘴唇棱角分明，說話鼻音厚重、擲地有聲，多以聲韻中的仄聲發(fā)音，很有特色。所以，陜北男人給人的外觀印象是忠厚、質(zhì)樸、樂觀、豪放。

據(jù)說：宋代時期的楊繼業(yè)、佘太君和他們的兒子楊六郎、孫子楊宗保鎮(zhèn)守的邊關(guān)就在陜北的東北部一帶，是否屬實，鄙人沒有考證。但在這些地區(qū)，仍有一些地名和村莊的名字，至今還存留著那個時代的痕跡：如：楊家灣、楊家溝、楊家塬、二郎山、三郎砭壩、四郎堡塬等等，似乎佐證了這樣的傳說。所以，古代刑法中的“發(fā)配邊關(guān)”指的就是陜北北部這些地區(qū)。再者，古代所謂的犯人都是一些身懷抱負(fù)、頗具才能、能踢能打、敢作敢為的“能人”，故作為他們后代的陜北人的聰明的才智、勇敢的秉性、吃苦的精神就是從他們身上繼承下來的。這種說法是否正確，姑且不論，鄙人認(rèn)為是有他一定道理的！

還有一種說法，據(jù)傳：陜北人是古代鮮卑和匈奴的后裔，故陜北人身上至今依然仍存留著馬背民族的野性和彪悍。這種說法鄙人亦持贊同態(tài)度，不管怎么說，鄙人認(rèn)為陜北人身上的確具備了以上軼斷所擁有的性格和素質(zhì)，毋庸質(zhì)疑，僅此而已！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

陜北自然環(huán)境惡劣，生存條件艱苦，這是不爭的事實。但就是這種惡劣的環(huán)境和艱苦的條件，歷練了陜北人適者生存、隨遇而安的頑強的生活能力。他們在厚重的黃土畔上一镢頭一镢頭地劈下一個平面，然后再順著山勢挖出一個拱形的洞來，洞口壘起門窗，用木棍砌成柵欄擋風(fēng)，這就是陜北人祖祖輩輩用以御寒、棲身的家——“土窯洞”。

曾幾何時，這片貧瘠荒蕪、塵土飛揚的溝溝壑壑里，便冉冉地充斥著裊裊的炊煙和雞鳴狗吠、牛歡馬叫的生機！一張破席子，幾床破鋪蓋，一窩生生不息的生命就會如同大樹的冠脈一樣葳蕤繁衍，茂盛地、持久地生存下來！一把被黃土打磨得錚光瓦亮的老镢頭，劈開荒山，挖平野坡，除去雜草，撒下種子來年就會有了滿囤的收獲，就能給人帶來無限的生機和不滅的希望！陜北人愛唱歌，無論是苦還是甜，不管是開心還是郁悶，無處不蕩漾著他們那悠揚、凄婉、高亢、纏，綿的歌聲。即使是手中揮舞著碩大的老镢頭，扶搖著沉重的鐵犁，那悠揚的信天游依然飄蕩在黃土地的溝溝峁峁、道道梁梁；回蕩在黃土彌漫的天際……黃河遠(yuǎn)上白云間，奔流到海不復(fù)回。這條母親河，在長途奔襲的過程中，把整個陜北納入懷中，陜北這塊黃土高原，其底蘊因此而顯得特別深厚。聞名于世的黃河壺口瀑布，能將中華民族的母親河黃河“一壺收”，不僅僅是黃河萬里奔襲過程中形成的一個自然地理現(xiàn)象，更成了一種文化意義上的象征。有鑒于此，從某種意義上來說，壺口，也成為陜北黃土高原重要的文化象征。自古以來，陜北黃土高原就是正統(tǒng)的漢族政權(quán)和北方少數(shù)游牧民族政權(quán)對壘割據(jù)之地，漢、蒙、鮮卑、回鶻雜處。如果追溯血脈的話，陜北人身上大都流淌著剽悍的少數(shù)民族血液。以至于清代翰林御史王培棻曾做“七筆勾”，甚至稱“圣人布道此處偏漏”。據(jù)說，清末年間，光緒特使、翰林院大學(xué)士王培棻到陜北高原北部視察后，回到京城寫下了《七筆勾》：

萬里遨游，百日山河無盡頭，山禿窮而陡，水惡虎狼吼，四月柳絮稠，山花無錦繡，狂風(fēng)陣起哪辨昏與晝，因此上把萬紫千紅一筆勾；

窯洞茅屋，省上磚木措上土，夏日曬難透，陰雨更肯露，土塊砌墻頭，燈油壁上流，掩藏臭氣馬糞與牛溲，因此上把雕梁畫棟一筆勾；

沒面皮裘，四季常穿不肯丟，紗葛不需求，褐衫耐久留，褲腿寬且厚，破爛亦將就，氈片遮體被褥全沒有，因此上把綾羅綢緞一筆勾；

客到久留，奶子熬茶敬一甌，面餅蔥湯醋，鍋盔蒜鹽韭，牛蹄與羊首，連毛吞入口，風(fēng)卷殘云，吃罷方丟手，因此上把山珍海味一筆勾；

勘嘆儒流，一領(lǐng)藍(lán)衫便罷休，才入簧門，文章便丟手，額匾掛門樓，不向長安走，飄風(fēng)浪蕩榮

華坐享夠，因此上把金榜題名一筆勾；

可笑女流，鬢發(fā)蓬松灰滿頭，腥膻乎乎口，面皮曬鐵銹，黑漆鋼叉手，驢蹄寬且厚，云雨巫山哪辨秋波流，因此上把粉黛佳人一筆勾；

塞外荒丘，土韃回番族類稠，形容如豬狗，性心似馬牛，嘻嘻推個球，哈哈會拍手，圣人傳道此處偏遺漏，因此上把禮儀廉恥一筆勾；

然而，就是這樣的黃土高原，卻造就了一代又一代的陜北人，英雄豪杰輩出，嬌艷美女如云，男似呂布，女似貂禪。故又有享譽天下的“米脂婆姨綏德漢”之說。

陜北黃土地上的后生，大多是美男子。他們身材頎長，臉部呈長條形，年少者面皮白里透紅，年長者面如重棗，額頭寬闊，濃眉大眼，眼眶深邃，鼻梁高直，長腮幫。有人形象地稱他們?yōu)槊滥凶印?/p>

陜北人是一群“自然之子”。他們樸實敦厚，性情豪放，大碗喝酒大碗吃肉，渾身漾溢著陽剛之氣。在戰(zhàn)爭年代，陜北人會憑著這種豪氣，揭竿而起，金戈鐵馬馳騁于沙場，楊家將、李自成、張獻(xiàn)忠、劉志丹，莫不如此。正如林語堂所說：“他們沒有喪失自己種族的活力，他們致使中國產(chǎn)生一代又一代的割據(jù)王國。

陜北女子，更是百里挑一的俊俏。他們身材高挑，面若桃花，膚色白里透紅。特別是米脂，自古以來就盛產(chǎn)美女，中國古代四大美女之一的貂禪，就出生在這里。美籍華人楊振寧博士的老泰山杜聿明將軍即綏德人，其夫人秀清女士乃米脂閨秀。夫妻同甘共苦，白頭攜老，自成一段佳話。據(jù)說，上世紀(jì)五十年代初，全國各地扮演《白毛女》喜兒的演員，有相當(dāng)多的就是米脂姑娘。

更值得稱道的是，陜北女子性情樸實溫婉，熱情大方，說起話來,如沙漠駝鈴,悅耳動聽。他們敢愛敢恨,視愛情若生命,對戀人敢把心掏出來。聽一聽那首著名的陜北民歌《走西口》吧,那陜北女子的癡情,真叫人牽腸掛肚。

陜北女子心靈手巧,他們的拿手好戲是剪紙和窗花。一只靈巧的手拿著小小的剪刀,在五顏六色的紙上游走。不一會兒,一張張玲瓏清新、層次分明、姿態(tài)萬千的精美圖案就出來了?；ɑ堋?a target="_blank">鳥獸、植物、山水、文字、五谷等,可謂呼之欲出,應(yīng)有盡有。

陜北女子是好婆姨。他們不僅會做羊肉饸饸、蕎面圪坨、洋芋嚓嚓、榆錢飯,變著花樣把苦焦的日子調(diào)理得有滋有味。更會用一把剪刀剪出對幸福生活和美好愛情的向往與憧憬，他們還會繡花枕、鞋墊、圍裙、披肩、裹肚、坎肩,把孩子打扮得光光鮮鮮,把丈夫伺候得舒舒服服,直到丈夫“走西口”闖天下也不會分心。

有人開玩笑說,如今米脂的婆姨漂亮的不多了,據(jù)當(dāng)?shù)乩陷吶酥v,國民黨帶走了一批,共產(chǎn)黨帶走了一批,改革開放南下了一批。

也許正是因為如此,陜北這片黃土地上產(chǎn)生了高亢悠揚的信天游,古樸典雅的剪紙,蒼涼纏綿的嗩吶,粗曠豪放的腰鼓。這也許就是對生離死別、大喜大悲的人生一種寫意的詮釋。

陜北人的性格淳樸善良，為人正直，性格豪爽。陜北人的習(xí)俗在社會生活中長期形成的社會風(fēng)俗與社會生活習(xí)慣，是陜北文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中最重基本的要素之一，是陜北文化的一個獨特組成部分。解讀陜北文化區(qū)域普遍存在的習(xí)俗的特點，是認(rèn)識陜北區(qū)域文化特征的一把鑰匙。

“百里不同風(fēng)，十里不同俗”，習(xí)俗不僅隨著歷史的縱向發(fā)展而改變，而且在空間橫向聯(lián)系中，不同地區(qū)、不同的民族也總是呈現(xiàn)出迥然不同的特征。習(xí)俗具有聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)實的性質(zhì)，它不僅是以往已經(jīng)消逝歲月的文化痕跡，也是當(dāng)時、當(dāng)代社會正在進(jìn)行演變的、生生不息的文化現(xiàn)象。習(xí)俗作為一種文化現(xiàn)象，彌散在社會生活的多個方面的各個角落，萬象紛呈、異彩繽紛，它既表現(xiàn)為一定物質(zhì)的、有形的、可直接感覺到的具體事物，同時又表現(xiàn)為觀念的、無形的、只能意會和理解的抽象形式。一般情況下，一個區(qū)域內(nèi)的人們在生育、壽誕、婚姻、喪葬、衣食、住、行及祭祀、交際等方面的風(fēng)俗習(xí)慣，最能體現(xiàn)該區(qū)域習(xí)俗文化的特點，是習(xí)俗文化規(guī)律性最強，習(xí)俗化特征最明顯的部分，當(dāng)然在這些生活習(xí)俗的表象之下，真正起作用的依然是這個區(qū)域社會人們的傳統(tǒng)思想觀念及社會心態(tài)。

在上世紀(jì)五六十年代以前，陜北鄉(xiāng)民的基本服飾特征就是：頭扎白羊肚手巾，身著光板老羊皮襖和大襠褲，內(nèi)著白褂子、紅裹肚，腳蹬千層布底鞋；在靠近牧區(qū)的地域，便是以頭戴氈帽、腿裹裹腿，腳穿氈靴為主。這些均反映了在陜北較為寒冷的氣候條件下，人們從事農(nóng)耕、游牧等不同生計活動的需要，以及歷史上各游牧民族、農(nóng)耕民族服飾文化的相互影響與繼承?！稘h書·匈奴傳》載匈奴服飾：“自君王以下，盛食畜肉，衣其皮革，被方向旃裘”?！杜f唐書·黨項傳》載黨項服飾：“男女并衣裘褐、仍披大毯”。大襠褲、裹腿、頭上扎羊肚手巾，腰間纏著長長的布腰帶，顯然是由游牧民族服飾演化而來。

陜北人的飲食烹飪習(xí)慣以熬食為主，其中手抓羊肉、風(fēng)干羊肉、羊雜碎、腌酸菜、大燴菜、熬豆角、熬土豆、炸油糕、油饃饃、煎餅、蕎剁面、蕎面圪坨等歷史上有名的地方傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，多與在陜北居住的游牧民族飲食習(xí)慣有關(guān)。如炒米、炒面、奶茶、奶酪，就與蒙族習(xí)慣相同。陜北人還喜歡撒生蔥、蒜、韭菜等來調(diào)味，這與契丹、女真及其后滿族的飲食習(xí)慣傳入有關(guān)聯(lián)。與中原地區(qū)的飲食習(xí)慣比較，陜北人的傳統(tǒng)肉食以羊肉、雞肉為主，極少食用馬、騾、驢等大牲畜肉，魚類食物也很難在傳統(tǒng)食譜中找到，只是近代才開始在城市居民中普及。

舊時陜北人多穴居陋處，有濃厚的原始遺風(fēng)。窯洞是自古以為最具陜北民居的代表性的建筑，陜北有半地穴式土窯洞，有秦漢以后的崖面式土窯洞和明代后期開始的青磚窯洞。稍后，有出現(xiàn)了用石頭或磚砌成窯面（俗稱接口子石窯）的窯洞。再后來則出現(xiàn)了整體全用磚、石加工砌成，窯前再加穿廊和抱廈，頗為實用、壯觀，窯上門窗加工或各種紋樣圖案，增加美感。更有少數(shù)極富人家，將空洞建筑與庭院建筑結(jié)合，門前蹲石獅，大門修門樓，門內(nèi)有照壁、廂房，庭院分為二進(jìn)、三進(jìn)、三院、五院多種，與正窯、下院組成和諧有序的整體結(jié)構(gòu)，極盡洞居室之實用和華美。

窯洞是最具陜北特色的民居文化現(xiàn)象，其建筑就地取材，依山傍勢，冬暖夏涼，充分顯示出與自然、周圍環(huán)境的和諧、統(tǒng)一，體現(xiàn)了陜北民眾平和、寧靜、現(xiàn)實的審美心態(tài)。

在漫長的歲月里，陜北人和中國農(nóng)民一樣具有傳統(tǒng)的生育觀念，喜多生多育且貴子輕女。這是由于在很長的一段歷史時期內(nèi)，農(nóng)村的社會生產(chǎn)力水平低下，地廣人稀、家庭勞動力多寡在社會生活和社會地位中具有重要的影響而產(chǎn)生的觀念，也是人類重視生命、重視家庭的繁衍與興旺而滋生出的封建傳統(tǒng)觀念。

陜北許多地區(qū)在育嬰過程中留有“睡扁頭”的舊習(xí)，以罌兒的后腦部枕骨睡扁平為美，該習(xí)慣與中原地區(qū)迥異，而與滿族祖先慎人與女真人一直延續(xù)下來的習(xí)俗有關(guān)。陜北人還有給孩子“保鎖”的鄉(xiāng)俗，認(rèn)為娃娃三魂六魄不全，為了消災(zāi)免難，平平安安，便請法師或道士給娃娃“保鎖”。保鎖有固定的法事議程，鎖一般為銀鎖，鎖上還配有七彩絲線和神符紙條，等娃娃長到12歲時，認(rèn)為魂魄已全，再請原法師來開鎖，即給被保鎖的孩子舉行解鎖過關(guān)儀式，這顯然與薩滿教在陜北的長期流行有關(guān)。結(jié)婚是人類生息繁衍的一件大事，因此，陜北婚俗在陜北人文習(xí)俗中占有相當(dāng)重要的位置。

奴隸社會時期，陜北存在“群婚”、“收繼婚”、“服役婚”、“轉(zhuǎn)房婚”等婚姻現(xiàn)象，這在有關(guān)歷史資料中均有反映。進(jìn)入封建社會中葉，受漢族禮教先進(jìn)文化的影響，陜北地區(qū)各民族普遍進(jìn)入一夫一妻制的婚姻形態(tài)（少數(shù)富有者除外），婚姻禮俗大同小異，與近世個仿。但還是較多保留了原始、愚昧的一些婚姻觀念和游牧民族的某些婚俗習(xí)慣。

陜北人擇親時非常注重門戶，即看清其家族有無狐臭史，認(rèn)為“窮不扎根臭扎根”。其次，重視人氣及對方家庭社會上的威信。再次，重視生辰八字，有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮”之說法。另外，還講究妗子不做婆，即使姨姨、姑姑做婆也不好，有“姨姨做婆，刀剪相磨”、“姑姑做婆，一世不和”之說。至于同族是決不可成婚的，因鮮有近親成親。再加上陜北各各族雜居共處，使陜北人種優(yōu)化，所以陜北人大多身高強健，儀表俊美。

婚嫁無論貧富都有比較完整的聘娶程序，將中原地區(qū)古之六禮（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）簡約為“放話”、“定親”、“娶親”三道程序?；閮x則有繁有簡，還有鬧房、聽房之俗?；楹筮€有“會親”（相當(dāng)古之“歸寧”）等議程。

在經(jīng)濟(jì)貧困的鄉(xiāng)間，婚聘所需財禮頗重，形成事實上的買賣婚姻，換婚現(xiàn)象至今時有發(fā)生，而且婚禮往往受社會落后觀念的制約，大辦、奢辦造成不必要的靡費和負(fù)擔(dān)。

陜北人的喪葬習(xí)俗也頗具特點，具有普遍性。傳統(tǒng)性議程受到社會普遍遵從，這是因為人們不僅把死亡看成為一個生物性事件，同時也看成是一件社會性的事件。喪葬可分為葬式和喪禮兩部分。陜北地區(qū)的葬式普遍采用木棺土葬（個別不特殊死亡者例外）。古時游牧民族的火葬、野葬、樹葬在陜北多不采用。土葬多采用橫穴葬，即從地面下挖而形成土坑，再橫向掏挖形成洞室墓，其形制和結(jié)構(gòu)因時代和墓主身份而異，有土室、磚室、石室、亦有土坑直接掩埋等。東漢時期，石室墓葬在富裕地主、貴族階層特別盛行。陜北無定河流域一帶出土了大量東漢墓葬畫像石，畫像石的制作極耗工時與財力，它在反映當(dāng)時陜北社會生產(chǎn)、社會精神風(fēng)貌以及人們對生存與死亡的社會觀念的同時，也證明了當(dāng)時厚葬習(xí)俗之普遍。近代，厚葬之俗雖日漸式微，但遺風(fēng)猶存，特別是在經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)，薄養(yǎng)厚葬的陋習(xí)還頗為深固。

陜北地區(qū)各家族一般都有家族墓地（俗稱祖墳），按血緣輩份從上到下依次豎排，同輩則橫排，至少滿三代以上方可新立墳地。陪葬物品多為生活用品之物及死者生前喜歡的物件，還有“毀器”之俗，即把陪葬品毀壞后隨死者一起埋葬。所有這一切都反映了人們對陰間鬼界極為復(fù)雜的文化心態(tài)，相信陰間的存在，人有靈魂，甚至物體也有靈魂，也可解釋為是原始愚昧的陪殉習(xí)俗消退后，對死者寄托悲痛、留戀情感的一種適度表示。

喪禮是殯殮者，舉辦喪事，居喪祭奠各種儀式有關(guān)的禮節(jié)。在陜北，由于各民族間交往密切，喪禮形式相互影響，各地情況略有異同，但仍以漢族喪禮習(xí)俗為主，并夾雜一些游牧民族的固有習(xí)俗。

陜北的習(xí)俗文化，是陜北人在長期的社會生活實踐過程中的經(jīng)驗積累，各種習(xí)俗現(xiàn)象，無不烙下當(dāng)時社會環(huán)境和歷史條件的痕跡。在時代發(fā)展過程中，每一代都在前輩所創(chuàng)造、積累的社會條件基礎(chǔ)之上從事活動，把前一代人活動的終點作為這一代人活動的起點，同時又超越前輩所創(chuàng)造的社會環(huán)境和諸種已形成的習(xí)慣，革故鼎新，生生不息。每一代居民都以自己的新創(chuàng)新加入到綿綿不斷的歷史長河中，使自身的生存環(huán)境和文化積累不斷變異、更新。正是這種歷史進(jìn)程，真實地記載、反映了陜北地區(qū)民眾生活的精神風(fēng)貌和觀念態(tài)勢，顯現(xiàn)了陜北地域習(xí)俗的多元性特征，使得陜北區(qū)域文化更為豐富、充實，并充滿了個性。

縱觀陜北幾千年來的歷史沿革，由于地里條件和自然環(huán)境的惡劣，陜北人一直在艱辛和苦難中生息繁衍，這也就培養(yǎng)了陜北人吃苦耐勞的精神和堅韌頑強的生命力，滋生和演繹了燦爛的陜北文化。

上天是公平的！

上個世紀(jì)末，在陜北這塊荒涼、貧瘠的廣大區(qū)域上，發(fā)現(xiàn)了蘊藏十分豐富的煤炭、石油和天然氣礦藏，給陜北人帶來了擺脫苦難、改善生活、改變命運的巨大機遇。在隨后的二十多年里，迅猛發(fā)展的石油、煤炭、天然氣等能源產(chǎn)業(yè)，拉動了陜北經(jīng)濟(jì)建設(shè)的跨越式發(fā)展，給陜北這塊荒涼貧瘠的土地帶來了無限的生機和巨大的財富，同時也的的確確改變了不少陜北人的生活狀況和命運。一部分陜北人的腰包鼓起來了，富起來了！

陜北能源建設(shè)的發(fā)展，使延安、榆林兩市的城市建設(shè)得到了飛速的發(fā)展：市區(qū)里摩天高樓高聳云霄，街道寬敞整潔、車水馬龍，各款高檔的世界名牌轎車隨處可見，富起來的人陜北人昂首走在大街上，眉宇間透出了自信、滿足、傲慢的神氣。陜北好像變了，變得明媚鮮亮了，變得蓬勃活泛了！

陜北富了，陜北人富了！

隨著這場前所未有的能源革命，陜北人長期以來形成的那種生活習(xí)俗和生活方式也在悄然發(fā)生了改變。

陜北人自古以來對“吃”便有一種獨到的見地，在那些漫長而艱苦的日子里，陜北人就充分發(fā)揮他們的聰明才智和想象力，把那些粗草雜糧加工成為一道道美味可口的佳肴：什么“碗坨涼粉”、“洋芋擦擦”、“蕎面圪坨”、“羊肉饸烙”，還有腌酸菜、調(diào)苦菜、熬洋芋……品種之多，不勝枚舉，總之，陜北女人是粗糧細(xì)做的高手。在困難時期，她們就是充分發(fā)揮了這種精明的手段，把粗糠野菜加工成了賴以生存的支柱，度過了一個個艱難的歲月，養(yǎng)育了一代代生命！

爾格（如今），陜北人不再為吃飯發(fā)愁了。過去那種“食不果腹”的日子漸漸地遠(yuǎn)去，大米白面、豬羊牛肉也擺上了尋常人家的餐桌。特別是那些用煤炭石油裝滿了錢柜的陜北人，更是過著整天酒肉腸滿、鮮味肚飽的生活，吃膩了鮑翅燕粥、生猛海鮮，如今把眼睛又盯上了過去老祖宗無奈時用以充饑度日的山味野菜，并堂而皇之地將其冠以“健康食品”之美譽，真乃令人所思匪夷，瞠目咂舌！

過去，在上世紀(jì)五、六十年代之前，陜北農(nóng)民的穿著裝束是很簡陋的：大多以白羊肚子手巾裹頭，身穿自紡自織的黑色粗布衣褂、大襠褲，扎長布腰帶，扎褲腳，足蹬千層底布鞋，幾乎人人如此，少有例外。如今，這種裝束在這里已經(jīng)幾乎絕跡，只有在藝術(shù)作品里你才能有幸目睹，但也是難尋其真正的韻味了。

現(xiàn)在陜北人的衣著打扮早已沒有了從前的影子，即使是農(nóng)村的老年人也多以中山裝、夾克衫代替了老式褲褂，年輕人更是追隨著時代的潮流，多以時尚的服飾裝扮著自己的形象。特別是那些年輕的農(nóng)村女孩子，進(jìn)城打上兩年工，立馬就更城里人一樣花枝招展、嬌艷嫵媚，讓你根本分辨不出真?zhèn)?。因而，你走在陜北城?zhèn)的街上，隨處便可以見到打扮時尚的美女，令你更能體會到陜北多美女的真諦！

陜北民居，自古以依山鑿洞為主，也就是人們常說的“土窯洞”。土窯洞建造簡單，省時省料，且住起來冬暖夏涼、實惠耐用，因此很得陜北人的青睞，祖祖輩輩蝸居于此，亙古不變。如今，富裕起來的陜北人，特別是那些沾上石油煤炭氣味的陜北人，一改先人古老的傳承，家家戶戶蓋起了磚窯洞、石窯洞和磚混結(jié)構(gòu)的平板房，更有許多經(jīng)濟(jì)實力比較雄厚的人家，紛紛蓋起了小樓房，于是，美觀舒適的農(nóng)家庭院在陜北農(nóng)村也比比皆是。陜北人的民居習(xí)俗從此就會發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變，進(jìn)入一個徹底改頭換面的新時代了！

黃土高原山大溝深、縱橫交錯、山川相連，人口居住分散，交通和信息十分閉塞。過去，除了陜北北部的一些人因生活所迫遠(yuǎn)走西口謀生以外是很少有人出遠(yuǎn)門的，除了上山勞作，趕集走親之外，大部分陜北人幾乎一輩子都沒有走出過大山。如今，能源開發(fā)建設(shè)拉動了陜北的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)，陜北的交通建設(shè)也發(fā)展得很快，火車直通北京上海；高速公路四通八達(dá)；鄉(xiāng)村公路處處相連，人們出行十分的方便。這些年來，人們的私家車擁有量迅猛增長，特別是那些鼓足了腰包的富豪大亨們更是追求奢華的名牌，以顯擺自己的榮耀，一時間，世界各種名牌轎車就穿梭在了黃土高原的山山峁峁、溝溝岔岔。

時代變了，陜北人富了！

這些年陜北經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展主要是依賴豐富的石油、煤炭、天然氣資源的開發(fā)，在這場能源經(jīng)濟(jì)沖擊波的作用下，一些祖祖輩輩以農(nóng)耕放牧為生的陜北人在短短的幾年時間里就演變成了身價數(shù)百萬、數(shù)千萬、甚至是數(shù)個億的富豪。這些富起來的人陜北人徹底擺脫了先人那種數(shù)著米粒過日子的生活，一改窮酸寒磣的生活習(xí)慣，模仿著舊時代大上海灘富豪大亨們的生活方式，即刻就熟悉適應(yīng)了紙醉金迷的奢華生活。

也許是祖祖輩輩被貧窮和苦難折騰怕了的緣故吧，一旦有錢了，這些人身上潛在的那種劣根低俗就不自覺地、自然而然地顯露出來了，在他們身上，陜北人原本所具有的那些純樸、善良、吃苦、節(jié)儉的優(yōu)秀品質(zhì)便蕩然無存了，這些人花天酒地、揮金如土，把花花綠綠的鈔票大把大把地拋給了騷女人、拋向了賭場、甚至用來吸食毒品，茲延罪惡，這正應(yīng)了一句名言：除了有錢之外便什么也沒有了！

我是地地道道的陜北人，但我不護(hù)短。說實話，陜北人的文化素養(yǎng)的的確確是非常低下的。這主要是因為陜北人祖祖輩輩生活在極度貧困和落后的生活環(huán)境之中，受教育的機會和程度有限，再加上自古以來陜北的交通閉塞，缺乏與外界的接觸和聯(lián)系，因此，經(jīng)濟(jì)落后、生活貧困和環(huán)境閉塞是陜北文化落后的根本原因。要改變這種現(xiàn)狀，這是一個十分艱巨和需要相當(dāng)?shù)臅r間和精力，需要昂貴的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，是一項長期而又艱巨的工作，需要我們每個陜北人的共同努力！

陜北富了，比之前幾千年以來的任何時候都富裕了！

但是，我們必須清醒地認(rèn)識到：真正靠石油、煤炭、天然氣富起來的陜北人還不到陜北總?cè)丝诘氖种唬蟛糠秩酥皇墙鉀Q了基本的溫飽問題，還有相當(dāng)一部分人實際上還生活在貧困當(dāng)中，還在為每天的三頓飯發(fā)愁奔波。所以，我們不要自以為是，沾沾自喜，更不要為此就把祖輩傳下來的傳統(tǒng)美德丟掉！

如今，陜北文化、陜北民俗被越來越多的人喜愛和追捧，這是陜北人的光榮和驕傲，因此，發(fā)揚和廣大陜北文化是我們每個陜北人的則任何人義務(wù)。

任重而道遠(yuǎn)，同胞們，努力吧！

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