我們常言四大美女，或者是對美人的探討，那么楊貴妃是不得不提及的核心人物。楊貴妃一生雖然“三千寵愛于一生”，但最終卻落得是“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”。一段白綾結(jié)束了他的生命，同時也為她和唐玄宗的亂倫之戀畫上了“完美”句號。

白居易在《長恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！钡募丫鋪碣澝蕾F妃的成魚落雁、閉月羞花之貌；連一代詩仙李白也愿為她揮毫潑墨寫下歷史名篇《清平樂三章》。現(xiàn)在我們不探討她的容顏和荔枝，而是淺談她的“棋”樣人生。正如中央民族大學(xué)蒙曼教授在百家講壇上所言：“楊貴妃不是紅顏禍水”，我們對于楊貴妃的評價要走出“紅顏禍水論”誤區(qū)，而是要從歷史和客觀的角度來教育我們，而不是對她再度的精神懲罰和誣蔑。

楊貴妃，本名玉環(huán)。唐代宮廷音樂家、歌舞家，蒲州永樂人。開元七年719年6月1日生于蜀郡。她天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養(yǎng)。因她性格婉順，精通音律，擅歌舞，所以為她人生的第一步棋奠定了堅實的基礎(chǔ)，同時也為她“棋”樣的人生埋下了伏筆。

楊玉環(huán)人生的第一步“棋”是其三叔楊璬所下。楊玉環(huán)寄居于楊璬家里，而被作為其三叔的仕途升遷的棋子。楊璬的貪婪和對權(quán)貴的奢望，充分暴露了封建官僚階級的腐朽和無恥。楊玉環(huán)與壽王李?？梢哉f是一見鐘情，然而由于階級的反差就注定他們只是彼此生命中的一個過客而已。楊玉環(huán)被下詔冊立她為壽王妃時，就已經(jīng)踏入了統(tǒng)治階級的大門。而作為平民階級的代表，在強大的封建階級面前始終會凸顯出自身的軟弱性和妥協(xié)性。

楊玉環(huán)和李瑁的愛情就像一朝晨露，經(jīng)不起風(fēng)的吹拂和日的煎熬。楊貴妃在武惠妃死后的三年就被唐玄宗戲劇性的舉止從李瑁懷中奪走。從封建倫理觀念而言，唐玄宗的這種奪子之妻的行為是嚴(yán)重違背倫理道德的。然而我們從當(dāng)時的歷史背景和文化發(fā)展水平來看，作為盛世大唐的封建王朝受到了胡風(fēng)和封建帝王性觀念的影響。正如華中師范大學(xué)文學(xué)院邱紫華教授在《歷史上的悲劇人物——-貴妃之死》中評價楊貴妃一生都只是一個“演員”，始終被封建統(tǒng)治下的“導(dǎo)演”和“編導(dǎo)”作為棋子一步一步的利用著。

天寶四年他被唐玄宗封為貴妃，從此她就成為家族兄妹間的一枚“棋子”。楊玉環(huán)成為貴妃而不是皇后，有人評價說一是因為他和唐玄宗沒有子嗣；二是她和唐玄宗是亂倫關(guān)系，如果冊封皇后母儀天下，必將貽笑大方；三是唐玄宗害怕楊國忠等楊家勢力日益強大，終將威脅到自身的統(tǒng)治地位。綜合三種觀念，我認(rèn)為唐玄宗之所以沒有冊封她為皇后，是因為封建統(tǒng)治者丑陋本性和階級因素的影響。楊國忠和眾姐妹都被權(quán)貴所包裹，而楊貴妃也和唐玄宗過著荒淫奢華的宮廷生活。無論是杜牧筆下的“妃子笑”，還是杜甫《虢國夫人》詩云：“虢國夫人承主恩，平明上馬入金門。卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！薄赌奚延鹨虑凡恢獛追喕?？金雀釵玉搔頭也許堆滿了楊貴妃的后宮，但是封建帝王的荒淫，必將激起人民的憤慨和“覆之”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

天寶十五年安祿山起兵造反，結(jié)束了玄宗和貴妃的亂倫之戀。沉湎于酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇逃竄，途經(jīng)馬嵬坡，右龍武軍將軍陳玄禮等六軍將士認(rèn)為楊家禍國殃民，不肯前行。有人說是因為楊國忠勾結(jié)胡人，而導(dǎo)致安祿山之叛亂。玄宗為息軍心，乃縊死楊貴妃于路祠。楊貴妃死了，歷史卻還將重重的“拷打”她。

安史之亂的爆發(fā)，將她作為了一個封建王朝的替罪羊，一個傀儡，一個棋子。歷史將一切罪責(zé)推到了一個柔弱女子的身上。偌大的一個封建盛世王朝，居然將她這個大唐江山的滅亡和一個封建階級的腐朽和黑暗一面全都拋給了這個“棋子”。

我們在對于楊貴妃“棋”樣的人生，該有的不是一句冷冷的：“紅顏禍水”，而更多的是同情和憐憫這個盛世下的柔弱女子。歷史也許否定和扭曲了她的人生價值，而今我們作為美學(xué)和歷史的追尋者，我們應(yīng)當(dāng)撇開史書上封建階級的掩埋，揭開那字詞下丑陋的封建本性和腐朽，肯定這個亂世中的女子。為了封建統(tǒng)治者的一己私欲，她像一件物品搶來搶去、送來送去；為了家族中的權(quán)貴和地位，她像一枚沒有生命的棋子任人擺布。她，只是一個棋子，一個為封建統(tǒng)治服務(wù)的“棋子”。

楊貴妃，“棋”樣的人生，卻有著奇樣的價值。在歷史的長河中雖然不能像封建統(tǒng)治者那樣永載史冊，但是她卻用起落的人生歷程詮釋了一個封建王朝的歷史。

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