亂云潤生 十五

2020草稿版 （試發(fā)）

赤誠眾 （小牮）著

第四章 領略赫圖阿拉故城 續(xù) 第十五回

團隊乘游覽車從塔克世故居一直向南，沿赫圖阿拉城環(huán)線不到十分鐘即到達文廟。

悅悅導游在游覽車上見縫插針不失時機介紹著赫城內(nèi)這座漢族廟宇。我依然與小帥哥坐于游覽車最后一排，興致勃勃攝錄著赫圖阿拉城古樸醇美初冬外景。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

悅悅導游介紹說；公元1615年，努爾哈赤在當時的“皇城”赫圖阿拉城同時興建了七大廟：堂子、地藏寺、玉皇廟、關帝廟、文廟、城隍廟和昭忠祠。地藏王是漢傳佛教中于陰司度脫眾生的大悲菩薩，玉皇廟和城隍廟皆是道教的宮觀，關帝廟主要供奉代表“忠義”精神的三界伏魔大帝關公，文廟中供奉了自孔子以下的4圣、12先賢、77先儒和79先賢，昭忠祠則是為捐軀沙場的將士設立的祠堂，除堂子屬于薩滿教外，其它統(tǒng)統(tǒng)是基于漢族風俗信仰而建的廟宇與祠堂。

悅悅隨之介紹著；先簡介眼前這座文廟，它又稱為孔廟。圖阿拉城內(nèi)文廟，建于公元1615年，建筑既保留漢族文廟傳統(tǒng)風格，又極具女真民族特色，體現(xiàn)努爾哈赤對孔子的尊崇，兼蓄漢文化精髓。文廟的建成對加速滿、漢民族融合起到積極促進作用。

努爾哈赤在統(tǒng)一女真創(chuàng)立后金前夕，一直都對明帝國表現(xiàn)出忠臣形象。萬歷四十三年，他已57歲，還親自進京朝貢，這是努爾哈赤第八次進京朝貢，也是最后一次進京朝貢。每次進京朝貢，一路對儒教漢文化耳濡目染漸進崇拜，也是同年、公元1615年，努爾哈赤在赫圖阿拉城，經(jīng)三年醞釀興建起包括文廟的宏偉七大廟宇。老謀深算有備而來努爾哈赤，發(fā)出明確信號，滿雄統(tǒng)漢大幕開啟，幾個月后，1616年2月17日，農(nóng)歷正月初一,深謀遠慮的努爾哈赤創(chuàng)立后金。

團隊抵達文廟后，在欞星門前，悅悅導游進行現(xiàn)場解說；這就是努爾哈赤當年修建那七大廟之一，也是清代第一座孔廟。清太祖對漢民族文化先師如此崇拜虔誠，目的無非是政權統(tǒng)治需要，為加速后金政權封建專制進程，努爾哈赤采用宗教手段，廣泛吸收融合中原漢文化，對儒教漢文化推崇備至，赫圖阿拉城建城不久即在內(nèi)城東南高坡上修建文廟。當年的文廟規(guī)模宏大雄偉壯觀，但在屢屢戰(zhàn)爭中毀于一旦?，F(xiàn)在大家所見到的這座文廟，是2002年在原址上按原貌復建而成。

隨后團隊游人分散自由參觀瞻仰，我開始對清代首座孔廟殿祠依次攝錄；

大成殿是赫圖阿拉城文廟的主體建筑，內(nèi)祀至圣先師孔子，配祀復、述、宗、亞四圣及閔、冉等十二先賢。東西側殿供奉先儒77位，先賢79位。

大成殿后邊還有崇圣祠三間，供奉先師祖先。供奉著先儒77位；先賢79位。

悅悅導游跟隨講解，她介紹說；這座文廟當年曾為滿族吸收漢文化立下不朽功勞?？登瑫r期，這里芹澡輝煌，鐘鼓齊唱，香煙燎繞，善男信女拜謁不絕。

位于文廟西側有一座宏大建筑，興京啟運書院。參觀瞻仰罷文廟，悅悅導游把團隊帶進這座書院參觀。悅悅帶著游人邊游覽邊講解；

這是努爾哈赤專門為他的兒子和貴族子嗣們建造的啟運書院。女真后金皇城，除了戰(zhàn)馬嘶鳴你死我活砍殺外，這也有“人之初、性本善”朗朗讀書聲，這與皇城周囲旗民人家裊裊升起的炊煙、滿目牛羊雞鴨，共同構建了一副滿族太平豐盛、祥和寧靜生活畫卷。

啟運書院如同當時后金最高等的“學府”，這里不僅輔導孩童識字，也教授治國安邦、行軍打仗的知識，攝政王多爾袞、豫親王多鐸等人都曾在這里啟蒙讀書，而后金早期的四大貝勒代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極，及努爾哈赤的長子廣略貝勒褚英等人，也都在這座書院里正式拜師，耳提面命接受師長的教導。

在后金早期，“三國演義”就是被當成絕密的兵書來精讀，只有極少數(shù)人才有觀看和學習的機會，把這本書推薦給努爾哈赤和后金權力高層的是龔正陸。龔正陸學識淵博能言善辯，有閱歷、有視野，很快得到努爾哈赤的信任。起初他只是被授予"文學外郎"職務，掌管后金與明朝和東邊國度的國書書寫，接待外來使臣，后來努爾哈赤更是讓多個子侄拜在龔正陸門下尊稱“老師”。自己也經(jīng)常讓龔正陸留在身邊出謀劃策，“極其厚待，尊為謀士。”從此，凡軍事、政治、民事等有關軍國行政事項都要與他商量，成為努爾哈赤首位漢族謀士，后金第一代“影子軍師”。

興京啟運書院這座官辦學校，為后金及清朝培養(yǎng)了大批創(chuàng)業(yè)精英。書院當時的師資水平很高，都是由大清名士親自任教，八旗子弟及漢蒙兒童爭相入學，盛極一時。光緒二十一年，1895年，書院毀于日俄戰(zhàn)爭，1999年恢復歷史原貌，現(xiàn)在供游人參觀游覽。

興京啟運書院西側城隍廟附近，現(xiàn)己辟成滿族小學校。

經(jīng)過二十分鐘參觀后，導游帶領團隊耒到興京啟運書院西邊那城隍廟遺址；這里背坡朝陽，廟旁原來是出山的隘口，也是古城的南門。赫圖阿拉城中城隍廟如今僅剩一片遺址，開闊地是一片小樹林，路邊甬道旁有一個碣碑，上書：城隍廟是卅城府縣地方保護神，剪除元兇、護國安兼管亡魂，朱元璋封幾大城市城隍為王，正一品。各府、卅、縣城隍分別封為公、候、伯，並按級別配制冕服，廟宇與地方官衙同等。此城隍廟是后金努爾哈赤所建七大廟之一，大殿正神臺坐城隍爺，兩判官分坐兩旁，前東西兩側分立牛頭馬面，黑白無常鬼卒。

看著遺跡，深切尤感努爾哈赤當年對漢文化風俗遵崇重視依從照搬。

在此僅停畄一小會兒，團隊即去城隍廟遺址對面北側的關帝廟參觀瞻仰。關帝廟也稱普覺寺，位于赫圖阿拉城內(nèi)城南門里、路北偏西20米左右，始建于明萬歷四十三年，公元1615年，后金國初建七大廟之一，清代第一座關帝廟，赫圖阿拉城現(xiàn)存主要古建筑群之一。關帝廟反映了滿旗民族的宗教信仰與建筑藝術、繪畫藝術、雕塑藝術特征與文化內(nèi)涵，有較高歷史、科學、藝術價值。

關帝廟廟垣東西寬35米，南北長51米，占地1,785平方米。二進院落，原建筑由前至后依次為馬殿（山門）、鐘鼓樓、關帝殿、東西配房（講經(jīng)堂、廚房、客堂）、佛殿、東西禪堂9座建筑，建筑面積593.43平方米。山門前有旗桿石。

馬殿，即山門，硬山式青磚瓦建筑。面闊3間8.5米，進深6.5米，建筑面積55.25平方米。明間為穿堂門，東西次間是關羽坐騎，殿頂有吻獸飾件。馬殿東西兩側設角門兩座。

鐘鼓樓，位于廟垣東南、西南角，歇山式方臺方形建筑，邊長4.85米，建筑面積23.52平方米。東為鐘樓，西為鼓樓。

關帝殿，位于前院正中，面闊三間10.90米，進深10.20米，建筑面積111.18平方米。硬山式青磚瓦建筑，殿頂有吻獸飾件，有前后廊步，三步垂帶式臺階，臺基東西9.6米，南北10米。殿中供俸關羽摞須持兵書坐像，東次間塑馬良、關平，西次間于吉、周倉，均為侍立像。東西配房，位于關帝殿前東西兩廂，各三間硬山式建筑。面闊11米，進深6.5米，建筑面積71.50平方米。東為廚房與客房，西為講經(jīng)堂。佛殿，是最后一層殿，乾隆三十三年（1768）增建，硬山式青磚瓦建筑，殿頂有吻獸飾件。面闊五間17.60米，進深9.20米，建筑面積161.92平方米。有前廊，后廊步闊在室內(nèi)。明間供釋迦佛，左右塑文殊、普賢菩薩；東次間塑觀音；西次間塑地藏王。東西稍間皆以墻隔為獨立間，東塑九圣神及十八羅漢；西塑三霄娘娘。禪堂 ，在佛殿前東西兩側，乾隆三十三年（1768）增建，硬山青磚瓦建筑。面闊2間5.6米，進深6.7米，建筑面積37.52平方米。

悅悅此時介紹；1986年，國家撥款維修恢復原貌。大雄寶殿，后殿5間，由塑：中為釋迦牟尼，其左為藥師佛，右為阿彌陀佛；東間供觀世音菩薩，西間供地藏王菩薩。五尊佛塑像金光燦爛佛光普照。廟宇建筑現(xiàn)已翻建一新，山門與院墻全部新建，使其成為遼東佛教活動的重要場所之一。

參觀中悅悅導游解析；努爾哈赤自幼精通漢文化，對行俠仗義武功蓋世、忠君保主的關羽十分崇拜，并熟知關公在漢族百姓心中地位，數(shù)年征戰(zhàn)，他通過信奉喇嘛教贏得了蒙古民族的情感，由此嘗到用信仰籠絡人心的甜頭。關于修建這座關帝廟民間傳說不少；據(jù)說一次赫圖阿拉城被明軍包圍，行將全軍覆滅，關公及時托夢，努爾哈赤即派人扮關公之相：紅臉長須，手持青龍偃月大刀，騎赤兔馬，率其子關平等眾將，直殺向明軍陣營，明軍誤以為關公顯靈，陣營大亂落荒而逃。

到康熙年間，還有關公保佑著大清朝種種傳說，但關帝廟最大的價值在于它在滿、漢族之間架起一座文化橋梁。當年關帝廟為三進院落，內(nèi)建關帝殿中有關圣君坐像一尊，東、西次間塑關平、于吉、周倉三將立像，廟門兩旁是鐘樓、鼓樓和馬殿。在清王朝鼎盛時期，關帝廟曾多次重修擴建，香火不斷。如今這兒成為當?shù)胤鹗禄顒拥闹匾獔鏊磕晁脑率?，都要舉行廟會，熱鬧非凡。關帝廟最大的價值在于，它在滿、漢族之間架起了一座文化橋梁。

在赫圖阿拉城中修建關帝廟，努爾哈赤有充分遠見和謀略，暗示他愈征服漢民族的第一步野心。寺內(nèi)雕塑生動，貼金彩繪，姿態(tài)各異，栩栩如生。關帝廟在民國以后改稱為普覺寺。

清朝歷代一直把關公推舉為護國神，幾乎滿洲八旗駐防地都有關帝廟。

（待續(xù)）

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/sanwen/vzawbkqf.html