試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。

“鄉(xiāng)”在地理概念上是明確的，在現(xiàn)實生活中是可知可感的。而哲學的“鄉(xiāng)”是指人類生命的終極存在之處。從哪里出發(fā)、又回到哪里的“地方”，是哲學家們一直在尋找的。

盡管我們尚不明確“鄉(xiāng)”的處所，但人類相信有這個地方存在，于是人類對這個“鄉(xiāng)”的思念就成了哲學所說的鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁一詞最早來源于醫(yī)學，是一種疾病的名稱，由瑞士醫(yī)生雅克·哈德提出，他根據(jù)希臘文“家鄉(xiāng)”和“痛苦”二詞的詞根創(chuàng)造了新詞。該病的主要癥狀是胸腔緊迫、喉嚨緊迫、胸痛等。十七世紀到十九世紀，醫(yī)生會診斷鄉(xiāng)愁病。但這個詞匯很快匯入生活用語，成功流行起來，丟失了它的原始含義。

醫(yī)學的鄉(xiāng)愁是指人類在與疾病抗爭中，追求健康、尋求生命的安寧與長存的過程中所懷的那種情愫。

鄉(xiāng)愁源于對異鄉(xiāng)的不安，家園可以消解這種不安。人生病時充滿了痛苦、惆悵與不安。醫(yī)學的不確定性、健康的不確定性、死亡的必然性，都是不安的來源，是醫(yī)學鄉(xiāng)愁的來源。十八世紀德國浪漫派詩人諾瓦利斯提出“哲學是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動去尋找家園”。哲學界認同他的這種精彩而浪漫的提法，于是有了大量關(guān)于哲學鄉(xiāng)愁的論述。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“富足榮歸故里巷，置田立宅納偏房”，雖然俗氣，但是真實。

生命的無常性和醫(yī)療的不確定性，決定了醫(yī)學必須在科技創(chuàng)新之外尋找?guī)椭躁P(guān)懷、悲憫、安慰等“善”與“美”的途徑來構(gòu)建醫(yī)學的“家園”，承載醫(yī)學的鄉(xiāng)愁，以滿足社會大眾和醫(yī)學本身對完美健康和生命之樹常青的追求與向往。

鄉(xiāng)愁是一種文化，是我們與過去生活的情感對話，是對傳統(tǒng)文化的繼承和堅守。

（改編自南方周末文章）

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