共生之道

總是在每年的最后一天還有感：人類因“火”而文明，因而人類對(duì)“火”有崇拜以至于無(wú)限至今還在玩火，或以此號(hào)令天下人心以圖利益不軌我就看到，這把“火”已經(jīng)燒到人類自己身上就是玩火自焚?！叭恕本褪亲匀恢械囊话汛蠡穑?dāng)人類把自然界中所有生植物都點(diǎn)燃燒燼成灰之時(shí)，或?qū)㈤_(kāi)始下一個(gè)輪回。物物為我，我為物物此乃共生之道。

人類如今，本質(zhì)上是越來(lái)越窄之像。原始萬(wàn)能，就是自然萬(wàn)能（這大概是我“原始萬(wàn)能”概念的首次出現(xiàn)）。人，作為自然極小的一部分不走自然之道，獨(dú)走人道因此人道，越走越窄?！? 天地萬(wàn)物，都在走自然之道而人類最初也在其中，也在走與自然聯(lián)合之道因此，才有今天因此萬(wàn)物走的是共生之道因而，萬(wàn)物才會(huì)生生不息但，現(xiàn)在很危險(xiǎn)因?yàn)槿祟愊胩与x自然，人類現(xiàn)在開(kāi)始借萬(wàn)物之道逃離萬(wàn)物之道堵塞萬(wàn)物之道，人類要出軌走自己的路而且還要?dú)У羝渌匀蝗f(wàn)物之道因此，人類現(xiàn)在只有發(fā)展這一條路因此，人類把生生不息變更成生生必息因?yàn)樯鸀檠驗(yàn)?，只有生生為循才有共生之道而只有也只有共生之道才是生生不息之道因此，為了萬(wàn)物共生之道：人類有必要犧牲自己?！?如果人類只想自己生生不息，生生為循，生生為我，萬(wàn)物共生皆為我（人類）所用，人道就一定越走越窄。（這段大概受《周易》或電視國(guó)學(xué)講座的影響我也想 ··· ）

兩點(diǎn)論就是一點(diǎn)論，一點(diǎn)論就是兩點(diǎn)論多點(diǎn)論。先有一點(diǎn)論，后又兩點(diǎn)論。由簡(jiǎn)至繁是人類的通病，是人類為了超越前人或強(qiáng)行超越前人留下的痕跡。也是證明我關(guān)于“世界在分解”的堅(jiān)強(qiáng)論斷而且，人的理論也在分解中。人的“好鬧”本性源自于經(jīng)?！耙螋[獲益”，同時(shí)還證明“精神”確實(shí)存在。人就是“精神”有形存在的實(shí)體物證因此，“精神”是物質(zhì)的是物質(zhì)的最后狀態(tài)因此，世界是物質(zhì)的是一元的根本就沒(méi)有所謂的物質(zhì)與精神的對(duì)立，也就沒(méi)有唯心與唯物的區(qū)別。精神 —— 分解 —— 物質(zhì) —— 分解 —— 精神 —— 分解 —— 物質(zhì) ··· 也許是個(gè)沒(méi)有方向感覺(jué)的循環(huán)也沒(méi)有高低之分。

人類，為了認(rèn)識(shí)世界我看硬是給世界“切”了一刀。就有了“陰陽(yáng)”，然后人類就開(kāi)始不斷把世界一刀一刀切割下去而且，世界被許多人被越來(lái)越多的人切割分割而且，似乎人人都可以下手切一刀兩刀無(wú)數(shù)刀。這個(gè)世界看上去很大或就是因?yàn)楸粺o(wú)數(shù)人“切”過(guò)的原因因?yàn)?，破鏡無(wú)法重圓有了間隙就再也無(wú)法在一起就像人心，就像產(chǎn)生了泡沫就像要產(chǎn)生危機(jī)就像因?yàn)椴徽鎸?shí)的根本 ··· 但“陰陽(yáng)”卻從沒(méi)有完全分離，“物質(zhì)”和“精神”也從來(lái)沒(méi)有完全區(qū)別開(kāi)來(lái)各自獨(dú)立出去因此，我才要那個(gè)原本“一”的世界?！靶味稀笔乔逦模皩?duì)立統(tǒng)一”在眼前，卻不明其像。（就如世界在這里也都在這里）

羅馬卻不是一個(gè)點(diǎn)，多條路都擠到羅馬城里就有無(wú)數(shù)個(gè)“羅馬點(diǎn)”。齊頭并進(jìn)，攻克羅馬城。—— 多數(shù)人一生只有一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)人多數(shù)去選無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)。人生啊，最可憐最可恨千萬(wàn)別去掙一輩子錢?！?人生收獲時(shí)，人生總結(jié)時(shí)，人生告別時(shí)，不見(jiàn)金錢。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

宇宙只能感悟，人生只有體悟?！白C明”僅僅是人類的一廂情愿，這世界無(wú)可替代。

“書(shū)不盡言，言不盡意”—— 先人在“創(chuàng)造”文字和使用“語(yǔ)言”的同時(shí)，又真切感受到所謂引以自豪的工具是那么蒼白無(wú)力因此，以“象”表之?！跋蟆笔莻€(gè)整體是整個(gè)宇宙，人類面對(duì)局部無(wú)法直到整體就是瞎子摸象的手段因此這個(gè)世界是不可知的因此，只有“體悟”憑感覺(jué)的猜測(cè)因此，“悟”中有“象”而且，“悟”和“象”只在心中 —— 世界，本質(zhì)上只有“象”沒(méi)有“數(shù)”因?yàn)椋皵?shù)”是人的經(jīng)驗(yàn)和工具因此，“象”的結(jié)果還是“象”，僅僅是此“象”變彼“象”。“數(shù)”是個(gè)結(jié)果但，這個(gè)世界本質(zhì)上沒(méi)有任何結(jié)果。這世界有結(jié)果也不會(huì)在人類前面出現(xiàn)因此，“數(shù)”也是“象”的一種是人類“分割”的“象”，是支離破碎的“象”?！皵?shù)”是人類妄想的結(jié)果或是商業(yè)陰謀，他們拿著這些“碎象”滿足自己的欲望或借口以便出手行動(dòng)。人類這些“行為”是在以“數(shù)”表“象”因此，“一”變成“萬(wàn)”而“萬(wàn)”卻還在“一”中因此，“萬(wàn)物歸一”因此，“書(shū)”和“言”這個(gè)人類之“數(shù)”就難以“書(shū)盡言，言盡意”因此，天文地理數(shù)學(xué)藝術(shù)歷史金錢官財(cái)發(fā)展科學(xué)生存哲學(xué)宗教美女猛男國(guó)家法律儒道 ··· 類似“書(shū)言，數(shù)象”難以令人信服?。。。ㄎ揖褪莻€(gè)既敢挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)也敢質(zhì)疑先賢的人物 ··· 不得好也要挑戰(zhàn)） —— “悟”不是先人的專利，也不是僧道的專修課。“悟”是所有“有心無(wú)物”人的生活方式?！?“人”是為男女，一也。萬(wàn)物皆自“一”字。萬(wàn)物曰：形萬(wàn)而本一?！?形而上者為之道，形而下者為之器。在天成道，在地成器。在天成象，在地成形?！?“精神”是物質(zhì)分解都最后的形式，是全分解。“物質(zhì)”是在分解中，是個(gè)過(guò)程?！?宇宙有“一”就足夠，把宇宙“一”解釋成“萬(wàn)”的任務(wù)全宇宙只有人在做，為什么？萬(wàn)物只有人在為自己的欲望深感不滿，只有解“一”成“萬(wàn)”或破“一”成“碎”聊以自慰但，卻只取其一二，余者使其變成垃圾，為什么？人類，不恒也。

孔圣人孔老二的宅子，據(jù)說(shuō)都是歷代朝廷為其修建并擴(kuò)建的但他本人并沒(méi)有在其居住生活的痕跡，他是因?yàn)樗廊ブ蟮睦碚搶?duì)統(tǒng)治階層有利才被歷朝歷代的追加但，現(xiàn)在還活著的“余”秋雨“余”圣人卻是把“早就賣給故鄉(xiāng)子孫”的故居，再次買回來(lái)卻又轉(zhuǎn)贈(zèng)給當(dāng)?shù)卣褪峭氲玫胶芎玫谋Ｗo(hù)，或者是想到自己“不久于人世”太可能還是太可怕?！扒暌粐@”也有結(jié)束的時(shí)刻，細(xì)思極恐就害怕被人遺忘或?yàn)樽约耗屈c(diǎn)“文化”留存不進(jìn)世世代代的人心里，就留下幾塊瓦礫做物證以慰心藉因此，看似平日里超凡脫俗有點(diǎn)浩然正氣其實(shí)真到關(guān)鍵時(shí)刻，也就凡夫俗子無(wú)二就如傳說(shuō)他的年輕也有不敢直面的黑歷史，就如個(gè)老太婆類似的生前積蓄一口上好的棺木每年都要上一遍油漆才心滿意足雖然，她看不到自己如何被裝進(jìn)去的想象 ··· 留一些垃圾給后人后世，也算遺產(chǎn)的文化。

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