李文旺

李詠走了，可是他不是死在中國，而是死在美國，即使他不是美國籍，也是令人有些遺憾的。可是，真有不少人表示出對于他的贊頌，我覺得，這里用得著一個詞語：謬贊。謬贊的還有，在印度泰姬陵，人們常常把泰姬陵當(dāng)成永恒愛情的象征。每當(dāng)聽到這樣的話語，我總是覺得啼笑皆非。其實，建造泰姬陵的沙賈汗是一個奢靡荒淫，揮霍無度的人，為什么要對于這樣一個人大肆歌頌?zāi)亍Ｗ鳛榫盼逯磷鸬牡囊粐?，不毫不體惜勞動人民的困難，竭盡全國之所有，勞民傷財，建立私人建筑，只為了滿足對于愛妻的思念，這本應(yīng)該受到萬人唾罵，這樣的愛情，只能夠比烽火戲諸侯的周幽王更加無恥而且無理，怎么可以冠以愛情的名義來贊頌?zāi)?？真要這樣，那么被中國人罵了很長歷史時期的周幽王豈不也要被平反了嗎？中國歷史上，長期受到謬贊的還有唐明皇，也就是李隆基。這是一個奪自己兒媳為妻的人，可是，這人卻常常受到很多人的謬贊。

在江西南昌，贛江邊有個滕王閣，的確是一個很好的風(fēng)景點，可是，登堂入室一看，竟然驚訝地發(fā)現(xiàn)這里把嚴(yán)嵩嚴(yán)分宜堂而皇之地作為江西省的名人。誰也不能夠否定嚴(yán)嵩的名氣，但是，這樣的名氣，我估計就是引車賣漿者，就是販夫走卒都是不愿意要的。畢竟，諸如漢奸，走狗，壞人，大盜，竊國賊，這樣的名氣是絕對不能夠聊勝于無的?？墒牵陔蹰w，竟然恬然地為嚴(yán)嵩樹碑立傳，同樣樹碑立傳的還有廬山的美廬，還有南京中山陵旁邊的美玲宮。

在江西分宜縣，同樣不可思議的有兩個地方。一個是嚴(yán)嵩洞， 一個是嚴(yán)嵩故里。不用我說，要是在文化大革命時期，嚴(yán)嵩故里一定的嚴(yán)嵩家鄉(xiāng)的人們羞于啟齒的，可是，斗轉(zhuǎn)星移，一個壞透了的人竟然搖身一變，成為了讓人觀光和贊頌的對象，嗚呼，這是怎樣的思維引導(dǎo)啊。打一個最為淺顯的比方，屎是非常臭的東西，如果世上還有什么比屎更臭的東西，就比如發(fā)臭的四動物吧，除了他們干涸得豪無臭味之外，怎么可以隨著時間得推移而由臭變香呢？比如，前五天是臭的，那么十五天之后怎么就會是香的呢？我想：不要說是十五天，就是十五個星期之后，十五個月之后，十五年之后，甚至一百五十年之后，都不可能會變成香的。

最近，陪伴李詠一起走的，那就是金庸。最近，金庸也走了。作為一代文學(xué)人，金庸有他的價值，但是，金庸所從事的文學(xué)的樣式來看，他寫的武打文學(xué)，我覺得，其價值實在對于社會沒有多少功利性，甚至在某種程度上還會滋長社會的不安定因素，因為暴力，因為動粗，所以，雖然我也對于莫言的某句話做過質(zhì)疑，比如莫言的“長篇小說就是要長”這一句，我就常常懷疑。事實上，隨著社會的發(fā)展，人們看長篇小說的時間越來越受到限制，哪怕是對于文學(xué)愛好者，一輩子能夠看完幾篇長篇小說已經(jīng)是很不容易的事情了。但是，真要是拿金庸和莫言相比，我自然覺得莫言比金庸偉大十倍百倍，可是，論社會資源的占有度，莫言卻不及金庸的百分之一甚至幾百分之一。這是怎樣的不公和不平啊。所以，金庸走了，但是他已經(jīng)用夠了他給社會帶來的好處，或者說他所創(chuàng)造的價值已經(jīng)被他享受完了，甚至超額享受了，所以，他的死，如果還有許多人惦記的話，我覺得是過分的，對于他太多的溢美之詞，自然也是謬贊無疑了。

謬贊種種，我覺得必須要受到質(zhì)疑，甚至要對于有失偏頗甚至背道而馳的謬贊來一個當(dāng)頭斷喝，來一個急剎車，否則，人類正能量，人類的前進(jìn)方向?qū)艿秸`導(dǎo)，甚至?xí)贸瞿限@北轍的結(jié)果，那對于人類，至少是對于國人，將是一個徹底的誤導(dǎo)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

謬贊種種，可以休矣。

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