亂云潤生 十八

2020草稿版 （試發(fā)）

赤誠眾 （小牮）著

第五章 領略赫圖阿拉外城 第十八回

乘坐游覽車沿著環(huán)線，悅悅導游把團隊帶到赫圖阿拉外城參觀，此時不到三點半，還有近兩個小時可供眾人瞻仰游覽。游覽車很快駛到東城門外廣場停住，讓大家即興拍照、稍事歇息方便后，悅悅導游手指著內、外城實景簡略說明：

請看，赫圖阿拉城分為內外兩城，城垣由土石木等構筑成；內城，東西長551米，南北寬512米，占地24.6萬平方米，內城墻周長2027米。上午咱們瞻仰了內城心核皇城中的：汗宮大衙門、汗王寢宮、昭忠祠。而后參觀內城，包括；神龍二目、正白旗衙門、汗王井、八旗衙門遺址，在后金餐廳體驗品嘗正宗八大碗八大碟。午后，馬不停蹄參觀了塔克世故居，文廟、啟運書院、城隍廟遺址、關帝廟、西大獄，剛剛瞻仰是，座落于故城邊沿山腳下的努爾哈赤雕像景觀。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

現在我們已來到赫圖阿拉故城東門外；外城，東西1335米，南北1352米，占地約155.9萬平方米，外城墻周長5230米。繞內城外一大圈主要遺址；北有駙馬府、鎧甲制造場，南有弧矢制造場，東是倉廒區(qū)，西北方向還有點將臺、校軍場等，這些遺址較分散，感興趣者可抽時間自行參觀。

外城以赫城湖為中心，如今已辟成中華滿族風情園；其中顯佑宮、地藏寺、東南方向的堂子、滿族老亍，滿族歷史博物館、滿族歷史文化長廊是我們參觀的主要內容。

首先我們先應補齊賞完赫圖阿拉故城著名“七大廟”中，尚未參觀的三個景奌即：顯佑宮、地藏寺、堂子。悅悅說罷，團隊集合即乘游覽車向赫城湖方向駛去；

掏出手機樂此不疲"干活"，早已形成吾習慣；冬日午后赫城湖邊，陽光明媚、靜謐安恬，碧綠湖水寂肅冰凝，像一塊無瑕翡翠閃爍著綺麗光澤、宛如明鏡般。

游覽車沿著湖畔緩緩前行；鏡頭瞄準嫵媚大自然、銘刻著如夢如幻畫面；

蔚藍天，鑲彩云，褐棕樹，頑皮暖澄斜陽，時不時跳躍酣迸親吻著道道冰紋，湖面霎時金光璀璨..... 小帥哥情不自禁驚嘆著：真漂亮啊！

而后小帥哥舉目遠眺喃喃自語：這赫城湖形狀好似裝于三角蛋筒中冰淇淋??！端詳著那么勾人讒蟲；亮晶晶，美滋滋，涼爽爽，甜蜜蜜，那柔潤軟滑滋味，仿佛含嘴中即化綿綿流淌?。?/p>

我銳捕特寫頻頻推拉鏡頭適時情感烘托，浮想聯(lián)翩即興妙句添彩：看上去更像一只燃燒不熄火炬！悅悅微笑點頭，扭頭向我挑起大拇哥。

風和日麗，山巒映湖，云蒸霞蔚，婉若仙境。赫城神美，別具一格。依山傍玉赫城湖畔那顯佑宮、地藏寺，晚鐘暮鼓，悠遠綿長..... 游覽車悄然駛至跟前。

形如火炬赫城湖，妙曼想象中火焰燃燒正旺之北岸，東西并列矗立著兩座寺院，西邊是顯佑宮，東側是地藏寺，兩座寺院合稱“皇寺”。眾人下車后先瞻仰最近的顯佑宮，臨近顯佑宮，還有一座不是很大的土地廟，里邊供奉著幾尊菩薩，幾名游客正虔誠摩拜。

顯佑宮位于地藏寺西側，原稱玉皇閣，是清代遼東地區(qū)著名道教宮觀。整個建筑以道教獨特的龍、虎圖案為飾，外形古樸典雅，氣勢輝煌。建有龍虎殿、三宮殿、敕建碑、香亭等建筑。殿堂中分別尊立著玉皇大帝、馬靈官、玉靈官塑象。

悅悅導游參觀中簡介；顯佑宮是女真滿族最早接受漢文化道教思想力證。明萬歷四十三年，1615年，努爾哈赤下令在赫圖阿拉城東高阜臺地上，修建愛新覺羅氏家族寺院地藏寺、顯佑宮，稱為皇寺。當年努爾哈赤每遇戰(zhàn)事或重大活動前，都要率貝勒大臣等人入宮進香，祈求神靈保佑。

顯佑宮，是赫圖阿拉城中建筑規(guī)模最大的道教廟宇。顯佑宮建筑群體內，龍虎殿山門內，塑道教護衛(wèi)神，孟章神君青龍神，與監(jiān)兵神君白虎神神像。中殿為三官殿，內塑有三官神像。即：天官、地官、水官的合稱，又稱為三元大帝。三官神靈中，天官賜福，地官賜罪，水官解厄。

正殿玉皇閣內塑有三清神像。三清為道教的最高神靈，即元始天尊，靈寶天尊，道德天尊，太上老君。顯佑宮廟宇的命名，即是以報答神靈佑護而命名建廟，故此有清一代帝王東巡必至顯佑宮拈香，以答謝神靈佑護之恩。當年乾隆皇帝東巡至此拈香后，留下御制詩一道，詩為：“顯佑為天佑，亦由人和天。設無開創(chuàng)德，莫作覬覦先。絳節(jié)朝群宿，金容侍列仙。瓣香泯別祝，綏履福農田”。由此道出了清代帝王對顯佑宮神靈佑護的感激之情。

顯佑宮的青龍神與白虎神，是守衛(wèi)道觀山門的神靈。道教以青龍、白虎、朱雀、玄武為護衛(wèi)神靈，它們與四象一起，被稱為四方四神，并被廣泛地用于軍隊列陣，為軍隊的保護神。軍隊行軍時，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。清前八旗的左右翼列陣行軍，也是按此制而行的。

為維護寺院，從而維護漢地佛教和喇嘛教的尊嚴,努爾哈赤曾發(fā)布過保護寺院違者治罪的法令。天命六年，也就是1621年，他下達文書：不準任何人毀壞寺院廟宇，不準在寺院內拴牛馬、出恭。發(fā)現違背指示，或毀寺，或拴牛馬的人將逮捕治罪。

天命十年，1625,他還處理了一起破壞佛塔的事件。公元1658年，清順治帝敕建碑坐落于三宮殿東側，宮內植有神樹一株，至今已400余年，仍生機盎然，郁郁蔥蔥。

參觀罷顯佑宮，然后拾級而上地藏寺瞻仰，地藏寺在顯佑宮右側，占地5千余平米，坐北朝南，俯瞰正碧冰如鏡赫城湖，遠眺寧靜祥瑞赫圖阿拉內城，地理位置甚佳。寺院四周環(huán)繞3米多高黃色繚墻，左右繚墻恰與東西配殿的后墻平齊。

正面山門殿檐下懸掛清王室后裔愛新覺羅·毓鋆書“地藏寺”牌匾，山門匾額“皇寺”更加醒目。進山門殿內，看到撫膝而坐彌勒佛、背面持杵而立韋馱將軍和四角站立的四大天王。

穿過山門殿堂為大雄寶殿，殿內供奉釋迦牟尼佛、藥師佛與阿彌陀佛，東西兩側靠墻位置供有十八羅漢。大殿后面的地藏殿極具特色，殿內端坐蓮臺是地藏菩薩，左、右站立嫡傳弟子閔公、道明父子。殿堂兩邊是十殿閻君的坐像。

寺院東南、西南兩角，建有形制優(yōu)美、造型別致的鐘樓、鼓樓；大殿前面緊靠兩側繚墻位置，則是規(guī)模寬大的東西配殿，西為千手觀音殿，東為法物流通處。整個寺院建筑寬闊疏朗、莊嚴肅穆，且意蘊豐滿、主題鮮明。

悅悅導游在瞻仰中講解，她說：地藏信仰在中國漢地源遠流長，努爾哈赤起兵后，隨著女真人與漢族以及其他少數民族的廣泛融合，佛教文化在遼東地區(qū)日益深入人心。秉承佛家的理念，戰(zhàn)亂中的滿鄉(xiāng)民眾棄惡揚善，以求度今生，修來世，撫慰著連年征伐帶來的心靈創(chuàng)傷。地藏菩薩更以其“地獄不空，誓不成佛”的無邊大愿，贏得了底層民眾的虔誠信仰。

在中國漫長的封建社會中，宗教是控制意識的一種重要手段，為了有效地控制新產生的社會格局，努爾哈赤必須采取新的不同的宗教手段來羈縻所屬臣民。正是在這種先決條件下，1615年“夏四月，始建佛寺及玉皇閣諸廟于城東之阜?！睆拇?，佛教正式出現在赫圖阿拉。在此之前，女真人雖然早在金代就巳盛行佛教，但他們在元末明初之際的大遷徙中，由于佛教無法適應以采集漁獵為主的女真人社會生活的需求，便逐漸衰退下來。

引進佛教，營建地藏寺是努爾哈赤政治統(tǒng)治生活中的一項重要決策。地藏寺正殿主供神靈地藏王菩薩為新羅國王子，生于中國唐朝武則天時代。地藏王菩薩本姓金名喬覺，幼年出家。他在唐玄宗時來到中國苦行修煉，立志地獄不空，誓不成佛，決心以善意拯救一切受苦之人，而成為幽冥教主，擔任六道眾生教化之責，故此而迅速地被北方民族所接受。

觀世音為中國佛教中救苦救難的神靈，她具有濟世造福和扶正除邪及招財送子、主持公道等項事宜的萬能之神。赫圖阿拉城地藏寺甲殿內，東側塑有觀世音腳踏蓮花、手持玉瓶的站立神像。在觀世音塑像前，塑有善財童子及玉女神像。善財童子及玉女在人們的心目中，都將其視為招財神童。地藏寺中殿西側，塑有觀世音端坐蓮花臺上雙手合十的坐禪神像。

地藏寺東西配殿，是為十殿閻君殿。各殿閻君內塑有閻君及所屬神靈塑像，以此規(guī)勸人們棄惡行善，達到穩(wěn)定社會格局的政治目的。在地藏寺香事內，按統(tǒng)治者意愿繪制了如來佛彌勒佛神像。山門內除塑哼、哈二金剛外，在山門兩側分別塑了兩匹戰(zhàn)馬及馬僮，其含義引經據典，源于大青馬、二青馬救駕之說。寺院的護法神靈韋馱，沒有塑像，只是將其神像繪于香亭之中，其形態(tài)為雙掌合十，橫杵于腕上，表現出對香客持歡迎之姿態(tài)。

地藏寺做為清朝最早建的皇家寺院，備受朝廷重視。順治十五年，1658年，入主北京并坐穩(wěn)江山的清世宗福臨重新下詔，“敕建地藏寺”。之后170年間，康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇上先后9次駕臨地藏寺。其中康熙帝兩次駕臨，且在1682年、也就是康熙二十一年，初次拜謁后曾留有碑記。而乾隆帝一人便曾4次拜謁，并且為寺院親筆寫下“妙證三摩”、“人天法炬”兩幅匾額。只可惜由于后來的歲月變亂，上述碑記、牌匾都已經不知下落。

地藏寺歷經近300年紅紅火火滄桑，成為遼東佛教名勝之地；進香者、朝拜者絡澤不絕，青煙繚繞，寺內長年香火不斷，鐘聲、鼓聲、木魚聲不絕于耳。清朝末年，隨著王室逐步衰微，地藏寺的煙火也日漸冷落。光緒三年，1903年，8月，日、俄戰(zhàn)爭在中國東北爆發(fā)，地藏寺不僅慘遭戰(zhàn)火摧殘，而且寺內的珍稀器物也被俄兵洗劫一空，寺院乃一蹶不振，就此破敗下去。

新中國成立后 1993年10月，遼寧省文物局組織對地藏寺進行清理挖掘。1997年4月，遼寧省政府批準，對地藏寺進行原貌復建；同年9月，地藏寺經宗教部門批準，被列為佛教活動場所。此后每年四月初八釋迦牟尼圣誕日和七月三十地藏菩薩圣誕日，寺院都要舉行大型法事活動，以滿足各方需求。劫后重生的地藏寺如今煥然一新，正以全新的姿態(tài)，迎接信徒游客。

（待續(xù)）

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