十一長(zhǎng)假前三天陽(yáng)光明媚，和風(fēng)煦暖，宛若春天，第四天突然變臉，狂風(fēng)大作，風(fēng)雨驟至，一葉落而知天下秋，我們就在這樣的天氣里來(lái)到了殷墟。

殷墟在哪里？安陽(yáng)城西北也。

殷墟何所謂也？殷商晚期故都也。從公元前十四世紀(jì)盤(pán)庚遷都于此，到殷紂王牧野之戰(zhàn)失敗自焚而亡，共傳八代十二王，前后達(dá)273 年。周滅殷后，定都鎬京，這座都城慢慢淪為廢墟，故稱(chēng)殷墟。

中國(guó)歷史悠久，文化淵源，有上下五千年之說(shuō)。其實(shí)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，三皇五帝只是傳說(shuō)，真正有遺址，有實(shí)物證明的，也就是從夏開(kāi)始。即便是夏，史學(xué)界也一直有爭(zhēng)論，后來(lái)，河南偃師二里頭考古發(fā)掘橫空出世，這才基本上確認(rèn)了夏這個(gè)朝代的真實(shí)存在。但對(duì)殷商卻毫無(wú)爭(zhēng)議，這不但是因?yàn)槭窌?shū)上言之鑿鑿，有大量與此有關(guān)的事件發(fā)生，還是因?yàn)橐笮婵脊虐l(fā)掘出的，有甲骨文記載的信證。

選擇一個(gè)并不太好的天氣來(lái)朝拜這座三千多年前的都城，倒也和殷墟的氣氛相吻合。

殷墟作為殷商晚期的都城，面積很大，沿洹河兩岸環(huán)形分布，綿延約二十多平方公里，包括宮殿廟宇區(qū)，王陵區(qū)，手工作坊區(qū)，平民區(qū)等，我們重點(diǎn)參觀了宮殿區(qū)的殷墟博物館，車(chē)馬坑，婦好墓，以及王陵區(qū)這幾個(gè)地方。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

殷墟博物館位于地下，采光雖然不好，但藏品還算豐富，主要是青銅器、玉器和甲骨碎片。青銅器作為奴隸主祭祀用的禮器以及身份的象征，從夏朝末期開(kāi)始出現(xiàn)，到了殷商已很成熟，到了西周乃至春秋戰(zhàn)國(guó)更臻化境，出現(xiàn)了很多雕飾精美，做工繁復(fù)，內(nèi)刻銘文，美倫美央的精品。現(xiàn)在很多地方博物館，都有青銅器展出，印象里最深的是陜西歷史博物館，青銅器之多，占據(jù)了好多個(gè)展廳，林林總總有數(shù)千件，一開(kāi)始看的時(shí)候還很新鮮，很新奇，很仔細(xì)，后來(lái)便如破銅爛鐵一般匆匆略過(guò)。這里的青銅器雖然數(shù)量比不上西安，但也有鎮(zhèn)館之寶，那就是在王陵區(qū)發(fā)掘出土的司母戊鼎，有八百多公斤。是目前已知世界上最大的青銅器。

青銅器看多了，我有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，一是那時(shí)的人能吃，作為吃飯用的食器鼎和簋，體積都很碩大。按周朝禮制，天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，想想他們吃飯時(shí)的場(chǎng)面，一個(gè)人面對(duì)這么一大堆一字排開(kāi)的銅疙瘩，也挺駭人的，氣派是氣派，就是不知道還有多少食欲。

其二，那時(shí)的人能喝，在所展出的各類(lèi)青銅器中，酒器最多，粗略算一下有十幾種，比如尊，彝，罍，壺，觚等，作為對(duì)比，食用器具只有鼎，鬲，簋三種。身旁一位婦女領(lǐng)著七八歲的小男孩也在參觀，邊看邊對(duì)小男孩說(shuō)，你長(zhǎng)大了可不能喝酒，你看看這些酒器，就知道殷商為什么亡國(guó)了，小男孩默默點(diǎn)頭。

當(dāng)然，同樣的場(chǎng)景有不同的解讀，朋友老邵走過(guò)來(lái)，就贊不絕口的說(shuō)，這都是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的精粹啊，一定要發(fā)揚(yáng)光大下去。那婦女乜斜了老邵一樣，帶著小男孩快速離開(kāi)了。

殷墟博物館真正獨(dú)有的是甲骨文，這是一些鐫刻在龜甲或者獸骨上的文字，用以農(nóng)業(yè)、征伐、捕撈以及祭祀時(shí)占卜，筆畫(huà)纖細(xì)，筆鋒有力，殷墟大概出土了15萬(wàn)件，共出現(xiàn)了五千多個(gè)單字，其中能辨識(shí)的只有1500個(gè)左右，其余的都漫漶不清或者云里霧里，有些估計(jì)是刻者隨手寫(xiě)的，他自己事后也未必認(rèn)識(shí)。

在博物館旁邊的空地上立著一些石碑，前面是甲骨文，后面是解譯，是一些比較清晰完整的甲骨文拓片后刻上去的，可以前后對(duì)照，供游人欣賞。老徐和老邵兩人站在一塊石碑前研究，為一個(gè)字爭(zhēng)執(zhí)不休，老徐說(shuō)是“龜”，因?yàn)樗吹搅恕褒旑^”，老邵說(shuō)是蝦，因?yàn)樗吹搅恕拔r眼” 。也真難為他倆了，甲骨文識(shí)別是一門(mén)高門(mén)檻，高智商，需要很高悟性的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在若有誰(shuí)能從剩余的3500個(gè)字里破解出一個(gè)來(lái)，都可以當(dāng)博士了。

說(shuō)到甲骨文的破譯不得不佩服郭沫若，郭沫若有很多挺唬人的頭銜，比如詩(shī)人，書(shū)法家，文學(xué)家，歷史學(xué)家，劇作家，古文字家等。有些不太靠譜，比如詩(shī)人，那些感情充沛，內(nèi)容空洞，語(yǔ)言如大白話(huà)的詩(shī)也算詩(shī)的話(huà)，估計(jì)很多人會(huì)寫(xiě)。有些不太讓人信服，比如書(shū)法家，康生就說(shuō)，他用腳趾夾根棍都比他寫(xiě)得強(qiáng)，但古文字家卻名副其實(shí)，他在甲骨文上的貢獻(xiàn)僅次于國(guó)學(xué)大師王國(guó)維。

走出博物館，前行不遠(yuǎn)就是車(chē)馬坑，共六座，大都是兩馬一車(chē)，有四座還各葬一人。三千多年前的馬車(chē)已經(jīng)很讓人震撼了，輪轂有一米多高，車(chē)身寬大，結(jié)構(gòu)牢固，造型美觀。當(dāng)年若有這樣一輛車(chē)行駛在故都的大街上，那肯定很拉風(fēng)，駕車(chē)的人想必趾高氣揚(yáng)，威風(fēng)凜凜，而且，更主要的是，這還是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的畜力車(chē)。

老徐生性幽默，談吐詼諧，參觀過(guò)程中，指著坑中那具陪葬的尸骨對(duì)我們說(shuō)，終于知道大偉為什么不學(xué)車(chē)了，看，這就是當(dāng)司機(jī)的下場(chǎng)。大偉是我們同行的幾個(gè)朋友里唯一沒(méi)有學(xué)車(chē)的。大偉身體壯實(shí)，性格憨厚樸實(shí)，笑點(diǎn)低，往往老徐的話(huà)語(yǔ)剛落，大偉的笑聲便驟然響起，他倆在一塊如同相聲里的逗哏和捧哏，經(jīng)常惹得我們也跟著哈哈大笑。

笑聲中不禁想到，那個(gè)時(shí)代的人真是悲催，這樣的馬車(chē)在當(dāng)時(shí)那種經(jīng)濟(jì)條件下，恐怕并不多見(jiàn)，駕車(chē)的人即便是奴隸，想必也是千里挑一的，起碼身強(qiáng)體壯，手腳靈活，說(shuō)不定長(zhǎng)得還很英俊，這樣的人說(shuō)埋就給埋了，找誰(shuí)說(shuō)理去。要擱在現(xiàn)在，給領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)車(chē)，那是多大的榮耀啊，不敢說(shuō)前程遠(yuǎn)大，一輩子衣食無(wú)憂(yōu)是肯定的。

很慶幸我們晚生了三千多年。

那時(shí)的馬車(chē)雖然還很簡(jiǎn)單，但結(jié)構(gòu)已經(jīng)成型，后來(lái)東周時(shí)期的天子駕六，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四人戰(zhàn)車(chē)，以及魏晉南北朝時(shí)期的牛車(chē)等，都是在此基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展起來(lái)的。那年去西安馬俑參觀，曾看到一四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)，青銅鑄就，大小為真車(chē)的一半，上面有橢圓形頂蓋，分前后兩室，兩者之間有窗，很精美。想當(dāng)年秦始皇南巡，大概就是坐著這樣的車(chē)，走到博浪沙時(shí)，被一個(gè)莽漢用一個(gè)五十斤的鐵錘差點(diǎn)擊中。后來(lái)暴病亡于河北沙丘，大概也是坐著這樣的車(chē)，一路和臭魚(yú)為伴回到咸陽(yáng)的。說(shuō)起來(lái)，我更喜歡魏晉時(shí)代的牛車(chē)，慢悠悠的，人在車(chē)上可以喝酒，可以睡覺(jué)，不疾不徐，不顛不簸。劉伶就是這么干的，邊喝便睡，等車(chē)走到無(wú)路了，又返回去，還嚎啕大哭，也不知哭哪門(mén)子勁。

參觀完了宮殿區(qū)，又坐景區(qū)游覽車(chē)前往幾公里外的王陵區(qū)，和想象中以前見(jiàn)過(guò)的掘地為宮，堆土成丘，高大壯觀的帝王陵不一樣，這里平林漠漠，荒草萋萋，煙雨濛濛，除了散布在邊角零星的陪葬坑外，看不出任何帝王陵的氣象。這可能與殷商時(shí)代屬于華夏文明早期的社會(huì)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，禮制不健全，喪葬大概還沒(méi)形成完整規(guī)制有關(guān)。也可能是因?yàn)槟甏站?，風(fēng)吹雨淋，河流改道，兵荒馬亂，原有的土丘慢慢消失了，大地抹平了曾經(jīng)的痕跡，又恢復(fù)到它本來(lái)的面目。而其出土的文物除了司母戊鼎外，其它也乏善可陳，倒是陪葬品里成堆的人和動(dòng)物尸骨，凸現(xiàn)出了奴隸時(shí)代文明的暗啞和人性的扭曲。

這里并沒(méi)有殷紂王的陵墓，牧野之戰(zhàn)失敗后，紂王帝辛逃到朝歌，登上鹿臺(tái)后自焚。周武王作為勝利者，發(fā)揮了高姿態(tài)，允許家屬殮尸，其兒子武庚將其葬于“淇河之畔”，也就是現(xiàn)在的河南省淇縣朝歌鎮(zhèn)。據(jù)說(shuō)，那里河水清澈，環(huán)境清幽，草木繁茂，欣欣向榮，紂王折騰了一輩子，把小命也折騰沒(méi)了，在這里總算可以歇息了。紂王陵附近還有妲己墓，兩人生前恩愛(ài)，死后也算圓滿(mǎn)，雖然沒(méi)有合葬，但彼此可以相望，總比唐玄宗和楊玉環(huán)天各一方強(qiáng)，盡管后者“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，發(fā)誓要“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。

史上對(duì)妲己多有污詞，多不可信，一個(gè)女人無(wú)非長(zhǎng)得漂亮點(diǎn)而已，能興起多大的風(fēng)浪？難道漂亮也是罪嗎？自古英雄愛(ài)美人，匹夫無(wú)罪，懷璧其罪，何況在那個(gè)年代，一個(gè)女人又怎能決定自己的命運(yùn)。

殷紂王也并沒(méi)有史書(shū)上說(shuō)的那么不堪，一個(gè)朝代的崛起和消亡自有其規(guī)律，絕非個(gè)人所能改變。只是，紂王帝辛生逢其時(shí)，在某個(gè)階段的某個(gè)舉動(dòng)，不經(jīng)意間成了壓垮殷商這個(gè)駱駝的最后一根稻草，如此而已。

凄風(fēng)苦雨中，一行人終于游覽完了了殷墟，到了該離開(kāi)的時(shí)候了，回望這片三千多年前的帝國(guó)都城，仿佛又看到了那個(gè)風(fēng)雨飄搖，腥風(fēng)血雨的年代，心有戚戚然，正所謂，“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯，孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉”。

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