【紀實散文】特殊的師兄弟情義

——暨二十世紀1996年春3月清華往事之

我與楊昭、楊聿、楊蘭兄弟三人的情義

(回憶我在清華園生活的片段)

歲月如流，往事云煙。夕陽暮色，殘陽似血。清風若夢，回眸如瀾。每每想起大師兄楊昭、二師兄楊聿，小師妹楊蘭、大師兄顏曄、八師兄劉涌幾個人自己便心潮澎湃、氣血潮涌，那是一段塵封久遠的青春年代往事回憶。遙遠的三十五年以前的“計劃經濟時代初期”，在二十世紀(上個世紀)八十年代(即1986年)——九十年代(到1998年) “改革開放年代”時候，也就是那個久遠的、久遠的“計劃經濟”時代初期到中后期里邊。那個久遠的不能再久遠的“青春年代” 里邊，發(fā)生的人與人之間“最純真” “最天然”的情感故事。

因為，我們師兄弟幾個人加上后來顏曄都是氣味相投、愛好相通、心情相似、性格相近。尤其是大師兄楊昭(首位師兄)、二師兄楊聿二人與我本人氣味相同、習性相似、性格相近、愛好相通。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

在二十世紀(上個世紀)整個八十年代、九十年代里邊(從1986年5月到1998年11月止)，我們師兄弟幾個人針對各種散文、小說、詩歌、文言文、古詩詞、品茶、武術上，曾經深入地交流和探討了十八年之久。尤其針對各種近代與現代詩歌各個流派的特點與寫作風格互相學習，深入地探討交流可以說是真可謂達到了極致和狂熱的地步。

尤其是針對“朦朧派詩歌”與新興起的“散文詩歌”進行過激烈的大量討論和交流。我們通過大量信件(毎一年都會有近一百封信件)往來、交流、探討、互相學習補短板，共同暢談天下風云、朝代更迭、歷史變革、可以說說不盡的歷史話題，講述不盡的朝代興衰與無不論述的題目。

也許，“朦朧派”詩歌的極大魅力下的意境與抽象、意象思維，讓我本人和大師兄楊昭、二師兄楊聿、大師兄顏曄、四師兄劉永一、九師兄張煜、七師兄張強、大師妹葉小慧(顏曄女友)、小師妹楊蘭、三師兄孫銳、老友白立晨等眾人成為了千里、萬里之外的“好哥兒們”。這種“純真”的不帶任何銅臭與利益的關系，是真正哥兒們式的純潔友誼。

這里特別說明的一點大師兄楊昭、二師兄楊聿、小師妹楊蘭是一家人，親哥仨一直居住于北京海淀區(qū)人士，是那種祖祖輩輩居住于北京的地地道道純粹“北京人”。

楊氏家族從清朝道光年間便居住于東城區(qū)鐵獅子胡同里，民囯時期因其爺爺更換房產改居住于清華大學西校門(即清華西路)馬路對過小區(qū)(即頤和園東側樹林里)里邊，與清華大學西校門形成了南北約二百米(即西校門到楊昭家的距離)的方向。

一直居住到第三代楊昭這個時代(ー直居住到1998年11月25號為止)，至于1998年11月份以后由于哥仨個人已經“出國留學”便不得而知了，雖說后來楊昭從日本橫濱市來過一封掛號信，但是只是說明了他已經拿到了綠卡已經定居于橫濱市了。

由于從11月25號以后沒有任何信件往來，便無從知道這親哥仨個人回沒回來過，是不是還居住于其爺爺的民國時期老宅子里邊。

其實呀他和四師兄劉永一一樣定居國外，只是四師兄劉永一去了澳大利亞的堪培拉市，在留學澳大利亞堪培拉期間曾經來過信件，雖說這兩封信件早已經煙波浩渺了，可是信件上的郵票還留在了我的集郵冊里邊，同時還有大師兄楊昭在日本橫濱市來的掛號信的郵票，同時還有二師兄楊聿、大師兄顏曄、九師兄張煜、七師兄張強、大師妹葉小慧(顏曄女友)留學法國期間郵來的信件上的郵票，雖說這些塵封三十年的古老信件早已經消失于歷史的云霧中，但是信件上的郵票卻遺留了下來成為歷史上兄弟情義的見證了。

在我塵封三十年永久的集郵冊里邊，還有幾位(九位)上海好朋友留學英國倫敦與其它城市信件上的郵票，這些來往信件上郵票印有英國女王頭像印。

從古老的洮南府(當時是洮安縣時代)以大S弧線形狀跨越內蒙、吉林、遼寧、天津市再進入京師“北京市”，這一千兩百公里的距離上超越了時空與星空的距離概念。楊昭、楊聿、楊蘭成為了與我通信達十八年之久的好哥們兼親師兄師弟，先后在北京有過兩次見面聚會的機會，雖說時間上短暫互相之間還拍攝了合影的相片，這也成為了我們在那個青春年代的永遠紀念了。

當年我們師兄師弟頭ー次見面，那是在省城長春市第一汽車城的招待賓館，當時他們汽車系團隊正在參觀一汽集團，后來我與他們一行人返回到北京市校園內。當年是陳東萍老師(汽車系講師)，嚴復之老師(哲學系講師)、好哥們顏曄、楊昭、楊聿、劉永一、張煜、張強首次聚會于汽車之城，這也是我本人一生之中第一次進入省會城市長春市，并且進行了為期五天六夜的長春——北京首次會友之旅。

這是發(fā)生在上個世紀(20世紀)計劃經濟時代的九十年代初期，也就形成了以前寫過的那一篇紀實《水木清華兄弟情》的文章。

后來，于1996年3月應楊邵愈教授和學生協會的熱情邀請，拿著郵寄來的紅彤彤邀請函二次進入京師首都北京市，一塊“聚會”并且住宿于清華大學校園內部的學生寢室。同時也就有了《我與天津煎餅馃子的故事》《雞蛋問題與石剎海的老字號烤肉季》《憶水木清華》《先有雞先有蛋》《荷塘月色》《北京烤鴨的故事》《一杯日本清酒》幾篇紀實文章的親身經歷了。這一份純真的哥們兒感情，尤其是在上個世紀那個久遠的不能再久遠的“純真年代”里邊，尤其顯得十分珍貴的是哥兒們的真摯感情卻難以忘懷。

這里必須要最先說明一點好哥們楊昭，那可是我的詩歌上的好老師和好哥們兒，他本人在二十世紀整個八十年代(尤其是20世紀1986年—1989年)里邊，那可是著名的校園“學者大詩人”，在校園詩歌寫作上可以與舒婷、北島、青鳥、林莽等人相匹敵。當年，大師兄楊昭寫作的大量詩歌、散文、小說在省級、國家級期刊上沒少刊登發(fā)表，可是整個八十年代里邊新興“校園詩歌”的領軍人物。

在當年那個久遠的二十世紀八十年代改革開放初期里邊，一大批“五講四美三熱愛”類型的校園“朦朧派詩人”，在那個久遠的不能再久遠的計劃經濟時代里邊新興校園詩人“異軍”突起。

就猶如下山的洪水猛獸一樣，沖擊著整個二十世紀八十年代“校園詩壇”，引領了當時改革開放初期一個時代的詩歌散文的“新詩潮” 的主潮流。

因為，現代詩歌體系中的“散文詩”“ 朦朧詩”， 一直是一盤散沙式地方主義色彩濃厚風格。從京韻京味濃重琢字琢句風格，到黃河流域黃土風沙特色濃重的鄉(xiāng)土氣息的，從山東齊魯古韻風味走進河南中原古地豫式特點的風格，再到飛躍長江的江南特色、海洋風采的新興詩歌抽象的思維風格，可以說二十世紀八十年代與九十年代的新興起來的新詩潮地方主義色彩濃重。

從上個世紀民國時期的二十、三十年代——四十年代從歐洲進入中國古老的土地之上。近代、現代散文詩歌與朦朧詩歌一直是黙黙無聲的寫作風格，一直到了二十世紀的1984年才開始流行于各個大專院校，逐漸形成了一股強盛的氣流襲卷了全國的大學校園，可以正確的說是改革開放之后才誕生的“新詩歌”新流派，引領著“新體系現代詩歌”的主導的新潮流！

就好像上個世紀八十年代社會上流行的“牛仔褲”“大喇叭筒褲”“小白皮鞋”“大 蛤蟆鏡”一樣，成為了整個二十世紀八十年代里邊社會青年人的代名詞，主要的新興起來的新潮流、特色流行風。

好哥們楊昭善長于寫作“朦朧派”詩歌與“抒情”形式的抒情散文，而二師兄楊聿作為楊昭的親弟弟，則善長于“七月流派”和新式 “散文詩” 的抒情寫作風格。

我和二師兄楊聿在七月流派和散文詩上沒少交流，尤其針對“散文詩”的各個地方與各個流派風格，在散文詩的字、句、抽象、思維、內心、意識形態(tài)、意象、寫作風格、寫作手法上，進行過深入的討論研究和交流，尤其是先后“兩次”在北京見面之后的深入地激烈探討與交流。

當年“楊聿”在八十年代中后期，尤其是在1986年5月——1989年的中國詩歌界，在各個大型研討會、交流會上發(fā)表了大量新意、新穎的朦朧派詩歌與“抒情詩”。

當年，楊聿那可是當年大專院?！靶@詩人”的代表人物和先鋒人物，尤其在現代詩歌的各個流派理論研究、創(chuàng)新新體系詩歌上，發(fā)表了不少基礎理論研究論文，先后出席過省級、國家級詩歌、散文大賽和各種大型座談會、交流會。

后來，楊聿和老大楊昭先后考取了中國第一學府清華大學，并且在學校內組建了“詩友協會”和“散文會”，成為上個世紀(二十世紀)八十年代到九十年代中期(1986年——1997年)的一道獨特的校園風景。

這里必須說明一下老大楊昭(核物理系) ，并且在上個世紀1996年考取了碩士，后來公派去日本橫濱市出國留學了。

后來在大師兄顏曄公派出國前一段時間(好像半年前)，從北京清華大學郵給我的最后幾封信件中才得知老友楊昭的最新消息。

原來，好哥們楊昭不久便取得了日本綠卡定居于橫濱市，至于后來好哥們楊昭回沒回國內就不得而知了，因為后來一直沒有接到過任何信件與電報。

后來，老友楊昭、二師兄楊聿與楊蘭這哥仨，便再也沒有來過信件和電話，也就無從知道仨人到底如何如之何了！

其實呀，在老友楊昭、二師兄楊聿、楊蘭、大師兄顏曄、四師兄劉永一、九師兄張煜、七師兄張強幾個人未出國留學前期，每一個月都會往洮安縣我的住處打來長途電話，師兄弟們大家互相聊天暢談友情訴說思念之情。

雖說北京清華到洮安縣遠隔一千兩百公里的距離空間，可是這一份哥兒們的純真感情一直未斷，一直延續(xù)到他們一個個出國留學后才中斷了。

因為，上個世紀1998年6月得到公派出國的手續(xù)與辦理出國手續(xù)事務時，大師兄顏曄、二師兄楊聿、四師兄劉永一、七師兄張強幾個人來過掛號家急信件和電報。

當年，大師兄顏曄還特意打來長途電話通知過我，他當時已經辦理完出國的一些手續(xù)，三天之后將乘國際航班飛往法國里昂市留學。后來，他們一個個先后出國留學之后，便全部消失在云霧之中了。

但是，好哥們老友楊昭與大師兄顏曄卻不同，顏曄幾個人分兩個批次出國留學歐洲和美國，這里也包括老友楊昭的妹妹楊蘭，她嫁給了一名美籍華人富商。

當年，顏曄卻應聘于美國通用汽車集團公司旗下，并且在美國通用公司集團的安排之下，于上個世紀1998年6月公派出國去了歐洲的法國里昂市留學(汽動力設計專業(yè))，這與好哥們老友楊昭、二師兄楊聿、老友劉涌不同，這也是楊昭與顏曄兩個人的人生走向極度不同的方向了。一個在日本橫濱市留學并取得了日本綠卡成為了日本人，一個則去了歐洲法國里昂市繼續(xù)留學深造。

雖然說，我在他們面前戲稱呼他們二人為“大師兄”。其實，這是一個極具“沙士比亞風格的戲言”而已。其實呀，楊昭和顏曄二人也并不認同更不贊賞，尤其顏曄并親切地稱呼我本人為“兄長”，他與楊聿、劉永一、張煜、張強幾個人，均在我面前稱呼我為“兄長”或“大哥”“兄臺”。這一點無論是我在清華校園內生活期間，還是信件電報往來交流之上。就是當年大家在北京聚會在一塊的時候，也是稱呼我兄長一直沒有改變，就是當著校武裝部部長楊邵愈教授面前也是這么稱呼的。

其實呀，從年齡上來說只有我和楊昭是同年出生、同歲數，當年我們二人均為26歲，楊昭是陰歷八月十三生的。而當年，顏曄卻是小我一歲，年齡為25歲。不過在這一幫哥們兒之中，也有例外的那就是楊聿(24歲)。以二師兄身份自居，好像夜郎自大、常常以二師兄的身份說話做事，讓人有一些難以忍受和無可奈何。

不過，也有例外的時候那就是楊昭和顏曄，如楊昭和顏曄常常說的那一句心里的大實話“咱們是好哥們兒！”。

我們其實是真正的好朋友加哥們式的真摯友情，在哥們式的真摯友情之下稱兄道弟，共同交往于“改革開放初期”，和那個久遠的不能再久遠的“計劃經濟”時代初期里邊。

從整個二十世紀八十年代到九十年代里邊，這也是我人生旅程上一道七彩的霞光。

我本人認識清華大學也便是從楊昭本人開始的，在那個久遠的、不能再久遠的上個世紀八十年代里邊———直到九十年代中后期，這是一個橫跨十八年久遠的“純真年代”真誠的友情。在這個激情飛揚的青春年代里邊，一大幫二十歲剛出頭的青年人，熱血激情、朝氣向上，青春飛揚、共同的理想信念與共同的愛好走到了一塊。大家書信往來、電話暢所欲言、共同聚會在清華校園之內。大家一塊同吃學生食堂、同住學生寢室、一塊在校園內歡聚一堂、談笑風生、暢所欲言、談愛好、談理想、談信念，共同為理想信念而奔波奮斗。

當年，楊昭與陳玉錦(綽號大白兔)二人，楊昭是清華一九九四年物理系的研究生，陳玉錦也是其同系同班。當年，楊昭與陳玉錦于一九九八年十月國慶日(10?1)結婚，徹底結束了長達十年的“長途旅游”，后來在一九九八年十月十號郵寄來出國后的最后一封信，并且在郵寄來的信件里附上了一張二人結婚的“新婚”相片，這一張從日本橫濱市郵寄來的相片成為我們哥兒們感情的永久紀念。

楊聿，清華一九九五年汽11系(班)的動力系研究生，楊蘭是清華一九九五年哲學系研究生。老大楊昭(物理系)、老二楊聿(汽動力系)、老三楊蘭(哲學系)兄妹三人。

楊昭，他們家就居住在清華大學一校門(清華西路的西校門)馬路對過的小區(qū)里邊，與清華大學西校門(一校門)只隔著一條寬闊的大馬路，而小區(qū)的西南角方向便是頤和園。

因為，清華大學西校門(也就是一校門)，處于三股叉道之中的西北角地帶，西校門(一校門)馬路正南方是古樹森森的一片住宅區(qū)，而西校門斜對過的西南方向便是頤和園的北門。而清華大學西校門(一校門)旁邊緊鄰貼身的就是“圓明圓”大門口處。從清華大學西校門走出來橫穿馬路，順著一排排森森蒼穹的樹林小道走著，在林蔭深處一幢獨門獨院歐洲典型的別墅。在一米六七高度的紅磚圍墻中間，一幢雙扇的黑漆大鐵門聳立于濃綠的樹蔭之中，這是民國時期為外交官建造的別墅，因為楊昭的姥爺和父母都是外交工作人員，尤其是楊昭的父親是一名翻譯。

陳玉錦，楊聿的女朋友，陜西西安人，家住西安鼓樓區(qū)521號東，父母雙親是普普通通的工人家庭，陳玉錦綽號“大白兔”。這外號是楊聿與顏曄的女朋友葉小慧給起的綽號！

當年，我和楊聿、楊昭、顏曄、張煜幾個人形影不離，在校園內一直忙于各種學生會的活動與學生會的各項研討會。

當年，我剛剛進北京入住于清華的第二天下午，那天是楊聿二十四歲生日。于是，我和張煜在大師兄顏曄的帶領下走出古老的清華校園，順著西校門橫穿大馬路進入南邊樹林茂盛的小區(qū)。在樹林茂盛的小區(qū)深邃獨門獨院的歐式小別墅里聚會，當時楊蘭、劉永一、張強、葉小慧、老友白立晨、老友楊昭已經在家里正聊天，于是我們幾個人在老友楊昭家里邊暢所欲言。

當時，楊聿的女朋友陳玉錦與楊蘭、楊聿在廚房作牛排，陳玉錦曾經提到過什么時候我能去陜西西安市旅游，她會全程安排吃、住、行，并邀請我吃當地特色小吃羊肉泡饃、肉夾謨、臘汁肉、白吉饃，手里握著一杯楊蘭剛剛調好的桔汁我與她們聊著西安的風俗和景點。

當時，我和顏曄、老友白立晨、老友楊昭在客廳暢談散文與詩歌，我沖著楊昭的女朋友陳玉錦回答道“以后有機會，一定去西安市旅游！”，就這樣回答了楊昭女朋友陳玉錦的熱情邀請，其實這一句話不僅僅跟楊昭的女朋友陳玉錦說過，還有對好哥兒們顏曄說過這一句話。

那時,好哥兒們顏曄送我去北京西客站的途中，我們兄弟二人在地鐵站里邊聊天時，兄弟二人此行分手不知道又牛年馬月才能再相聚了。

因為,好哥兒們顏曄知道我經常外出旅游，熱情邀請我去他的家鄉(xiāng)上海市閔行區(qū)旅游并到老家串門(父母家)，當時在地鐵上還談到了上海人張耀(巨鹿路727號)和陳玉林(南浦區(qū))二人，因為這二人正準備調回家鄉(xiāng)上海市揚浦區(qū)工作。

當年，我們幾個人在老友楊昭家的小別墅里為二師兄楊聿慶祝24歲生日，一直聊天聊到了晚上七點多鐘(十九點)。記得那天下午陳玉林突然來到楊昭家的別墅，二人在楊昭自己的房間私密了一會便匆忙走了。此時我們六個人正在一樓餐廳吃飯呢，后來大家在說說笑笑之中交談著楊昭在橫濱的經歷，畢竟他是眾人之中頭ー個出國留學的。當年，楊聿和妹妹楊蘭正圍著圍裙在廚房作著牛排，忙碌之中楊聿頭也沒有回便接著說道：“哎！我說胖子、我讓你拿我哥帶回來的小瓶清酒，你卻上我爸爸房間里邊拿他珍藏的酒，你等老爺子從瑞士回國的，非找你爸告你的狀子不可，你就等著老爺子給你上政治課吧！”這時白立晨、小師妹楊蘭、大白兔陳玉錦坐在客廳聊天呢。而老友楊昭卻大聲招呼顏曄、劉永一、張煜、葉小慧和我走上他家三樓小客廳參觀。

后來，當我們幾個人從他家三樓走下來時，看見客廳里大胖子白孟辰，老友白立晨、二師兄楊聿、小師妹楊蘭、大白兔陳玉錦正天南海北、云山霧罩地交談著什么。這幾位從古代的皇帝談到日本人的風俗習慣，從古代二千二百年的“家天下”談到近代的公天下，從理想與信念、哲學的虛偽主義、現實主義、唯物主義、再談到現代詩歌、散文，后來又談論到歐洲古建筑，什么多哥式、湯壕斯式、伯拉明哥式、歐文式、古羅馬式可以說無所不論。而我和顏曄、張煜、楊昭三個人，交談的卻是楊昭在日本生活與學習上的私事，當時想多了解一下日本人的生活，以及留學日本的日常生活?？梢哉f當年那天下午的幾個小時匆忙光陰，我們無所不談，無所不論。后來，大家在說笑之中還跟顏曄女朋友葉小慧學習了幾句日語，這也是我們幾個人快樂的一下午時光。

后來電話鈴聲響了起來，于是楊昭朝我擺了擺手便去接電話，當他接完電話后招呼我跟它去邵鳴姐夫開的菁英公司，于是我、顏曄、張煜、楊昭、楊聿便開車去了海淀西區(qū)科技大廈a座的菁英公司。這期間我們幾個人在菁英公司見到了好朋友邵明(綽號太監(jiān))，他工作的北京海淀區(qū)中關村科技大廈植物研究所與菁英公司只隔著一座寫字樓也在海淀西區(qū)科技大廈a座。

當年，老友楊聿生日聚會上的談論，尤其是大師兄楊昭說得很有時代性，針對發(fā)達國家經濟繁榮與高技術、高科技的快速發(fā)展。

其實呀，中華歷史上下五千年歷史長河，皇帝制度下就長達兩千兩百多年歷史，漫長的兩千年封建農耕歷史，上百代人的封建農耕觀念意識束縛了人觀念與技術的轉型換代。所以說當歷史車輪走進農耕時代與皇帝制度的末期，必然會有一場持續(xù)百年的轉型時期，而人和國家付出的代價是沉痛與血的教訓換取的，這才有了一百多年的歷史血的教訓。什么叫作農耕革命與工業(yè)革命，進而進入信息革命和高度智能化與全球一體化。當年大師兄楊昭講述了日本高度發(fā)達的經濟與極度開放的技術革命，其實就是人的觀念意識、人才發(fā)展、產業(yè)更新換代與社會技術革命的延伸到發(fā)達的高度。從農業(yè)啟蒙到發(fā)展高級化，必然會帶來僵化的觀念持續(xù)，只有人的觀念更新、技術轉型才使社會轉身來一場鳳凰涅盤，這就形成了農業(yè)革命、工業(yè)革命、信息時代、智能化時代的高度發(fā)展。

當年,二師兄楊聿與大師兄顏曄說得很對，技術與人的發(fā)展是時代的必然，陳舊而落后的封建制度束縛了人與社會的發(fā)展，而從十七世紀、十八世紀西方工業(yè)革命給西方以轉型發(fā)展，陳舊而落后的大清八旗制度卻迷茫于落后的封建制度，必然會成為西方工業(yè)革命的犧牲品，這也就是說冷兵器必然會被熱兵器所淘汰和取代，所以說社會發(fā)展與落后的封建制度換取的是百年恥辱和不平等條約，說以說才會有上個世紀二十年代、三十年代一大批熱血青年尋找真理與信仰，以民族的熱血驅逐侵略的敵人，換取社會轉型的更高層次的大發(fā)展。

其實呀，當年對于我本人來說真希望有機會去上海市，畢竟上海市還有不少好朋友都是上海人，也真希望與這些好朋友見上一面。我前幾年寫的紀實文章《一杯日本清酒》里提到過楊昭女朋友陳玉錦。這也是當年我住宿于學生寢室，楊昭給我的陳玉錦老家通信地址。其實這ー件事情卻十分簡單，因為不久他們便陸續(xù)出國留洋深造，所留下來的只有通信地址，不僅有出國留洋的通信地址還有老家的地址以方便于聯系。

這一次偶然的生日餐聚會，是一場現實主義與虛偽主義的辨證，同時也是兄弟般深厚感情的交融。更是普普通通老百姓對東、西方文化差別的認識交流，通過吃一頓西餐烤牛排和醬牛排，體現出來普通人與高級知識分子在修養(yǎng)上的不同和差距感。古老清華大學里的好哥兒們，天南海北、家庭各異、檔次高低不盡相同。雖說各自的家庭貧富差距天上地下，陽春白雪和下里巴人的不同。但是，青年人的真誠友情、尤其是兄弟一般的師兄弟深厚的情感，多少年后還是懷念那一段共同生活的有趣經歷。

深厚的友情與真誠的交流，進一步增加了彼此之間的信任與坦誠。但大都市人的生活和小城鎮(zhèn)人的生活，也無形中體現出哥們之間在文化與物質生活的巨大差距。也許這就是大都市生活與小城鎮(zhèn)人生活真實的不同吧。

(全文完)

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