《易經(jīng)》最有文學(xué)意味的一個(gè)爻辭

●武孝君

在《<易經(jīng)>最動(dòng)聽誘人的一個(gè)爻辭》一文中，我說過，有三個(gè)爻辭最值得品味?，F(xiàn)在，就說說《易經(jīng)》最有文學(xué)意味的一個(gè)爻辭。

……

你是否交了第一桃花運(yùn)

《易經(jīng)》第61卦----風(fēng)（?）澤（?）《中孚》卦，其九二爻是這樣說的：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，我與你靡之。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

多么優(yōu)美的一首小詩！讀了這段爻辭，再理解了其字面意義，在你的眼前，就會(huì)出現(xiàn)一幅優(yōu)美的畫面：遠(yuǎn)山如黛，皓月當(dāng)頭。春風(fēng)和煦，風(fēng)擺楊柳。一只鳥兒在樹蔭下嘰嘰鳴叫，另一只鳥兒在樹枝上喳喳附和。

樹蔭下的鳥兒歡快地跳躍著，對(duì)樹枝上的鳥兒說：親，下來吧，下來吧，我的好朋友。今晚的圓月真亮啊，風(fēng)兒好清新啊，多么美好的時(shí)光啊！我這里有的是好酒好肉，咱倆為什么不共同享用？來呀來呀，邊喝邊聊，共度良宵，一醉方休！

看到這里，是不是你的口水，也快流出來了。嗯，這就對(duì)了。因而，《中孚》卦九二爻的小象辭就解釋說：其子和之，中心愿也。有人請(qǐng)你白吃白喝，還和你同賞美景，共享美好時(shí)光，誰的內(nèi)心都是十分情愿、無限向往的。

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，如果讀了這段爻辭，你僅理解了上面的表面意思，有了這點(diǎn)收獲，那可真是白學(xué)了。

《易經(jīng)?系辭傳》說，象者，像也。圣人立象以盡意。每一個(gè)卦象、爻象，都在告訴你一個(gè)或多個(gè)現(xiàn)象。就這么幾個(gè)非常單調(diào)的符號(hào)，蘊(yùn)藏著深刻的象征意義。通過這些個(gè)現(xiàn)象，你再經(jīng)過無限聯(lián)想和想像，去品味其中的無限意蘊(yùn)。

鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，我與你靡之。讀到這段爻辭，你為什么不能聯(lián)想到，美若天仙的劉三姐，泛舟漓江，那婉轉(zhuǎn)悠長、迷人魂竅的山歌，讓魚兒忘游，讓鳥兒忘返。

正在撒網(wǎng)捕魚的阿牛，立即以歌聲應(yīng)答。一來一往，眉目傳情，情波頻送。二人在千年古樹下，對(duì)著江面上的白云，周邊上的青山，拋送繡球，互表深心，共沐愛河，美妙的愛情歌聲溢滿了漓江。

如果你算卦時(shí)，卜到這個(gè)爻，又恰好遇到這樣的美事，那可真是交了第一桃花運(yùn)了。

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交上桃花運(yùn)是有條件的

在《<易經(jīng)>最動(dòng)聽誘人的一個(gè)爻辭》一文中，我說過：一個(gè)“信”字，在《易經(jīng)》中不知出現(xiàn)了多少次。其實(shí)，這個(gè)字在卦辭和爻辭中，一次也沒有出現(xiàn)過。

因?yàn)檫@個(gè)“信”字，是用另一個(gè)字來表達(dá)的，那就是“孚”。乍看這個(gè)字不好理解?！版凇钡谋玖x是“孵”，孵卵出殼的日期非常準(zhǔn)確，有“信”的意義。

“孚”又與后來兵符的“符”相通。大家知道，兵符是我們老祖宗傳達(dá)命令或調(diào)兵遣將的憑證。一般用銅、玉或木石制成，作成虎型，又叫作“虎符”。制成兩半，一半留存在國君那里，另一半交給統(tǒng)兵的元帥。調(diào)撥軍隊(duì)時(shí)，必須在兩半虎符檢驗(yàn)合縫后，才能生效。

《中孚》卦卦畫為?，上下各兩個(gè)陽爻在外，兩個(gè)陰爻在中間，樣子非常對(duì)稱漂亮。又像一片小木船，飄浮在水面上，其彖辭說：乘木舟虛也。而外實(shí)內(nèi)虛，比喻心中誠信，所以稱其為中孚卦。有以誠待人之象，一諾千金之意。

由此可見，干任何事情，必須首先講誠信，言必信，行必果，以誠信換取誠信、贏得誠信，才會(huì)恒久不已。假如和你的女朋友約會(huì)，每次你都無故爽約，或者天天虛情假意。那么，上天讓你交了桃花運(yùn)，那朵鮮艷的桃花，也不會(huì)在你面前開放的。

《莊子?盜跖》中記載了這樣一個(gè)寓言故事：一個(gè)叫尾生的小子，跟他心儀的姑娘約會(huì)。地點(diǎn)定在大橋下面的橋柱子旁邊。我們古人談情說愛，也很羅曼蒂克，講究浪漫情調(diào)，約會(huì)還找了那么個(gè)幽密的地方。

談戀愛嗎，男子當(dāng)然要主動(dòng)一些，早早來到橋下。誰知，左等也不來，右等也不來，天下起了大雨，上游發(fā)了大水，橋下的水越漲越高。那個(gè)傻小子也不挪挪窩，竟然死死抱著橋墩子淹死了。

其子和之，中心愿也。那個(gè)“中心愿”當(dāng)然也可以理解為，人們對(duì)內(nèi)心誠信的贊美和追求。姑娘一時(shí)沒有守信踐約，放了尾生的鴿子，可就要了尾生的小命。

鳴鶴在陰，其子不和。小命都沒有了，還講什么桃花運(yùn)？

……

不要以為我就那么偏好桃花運(yùn)

鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，我與你靡之。為什么我說這段爻辭最具有文學(xué)意味？你可不要以為，我就那么偏好交上桃花運(yùn)。

男女戀愛確實(shí)是人類生命和文學(xué)藝術(shù)永恒的主題。而文學(xué)之所以稱其為文學(xué)，藝術(shù)之所以稱其為藝術(shù)，就是因?yàn)樗麃碓从?a target="_blank">生活，必須高于生活，具有無限的張力。

也就是說，文學(xué)中堆砌出來的文字，并不是像白開水一樣，那么直白泛味，必須言外有言，意外有意，給人以無限想像的空間，以韻味無窮的美感。

人這種動(dòng)物與其它物種的本質(zhì)不同，就是吃飽喝足之后，還有精神上的追求。當(dāng)然，人的層次有高低，追求品味也有上下。而這種文學(xué)藝術(shù)的意蘊(yùn)，才使其具有了審美的價(jià)值，才會(huì)給人以愉悅內(nèi)心的精神享受。

前面說過，《易經(jīng)》是以“象”來表達(dá)事物和思想的。圣人立象以盡意。就那么一長兩短兩根抽象的直線符號(hào)，卻演義出世界上的萬事萬物。如果你沒有無限想像的能力，那你還學(xué)什么《易經(jīng)》？對(duì)文學(xué)藝術(shù)的鑒賞，你也好不了哪兒去。

所以，圣人在《易經(jīng)?系辭傳》中，對(duì)“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，我與你靡之。”這樣優(yōu)美的文字，當(dāng)然也要遐想一番了。但圣人沒有我那么色，與我剛才的想像，大不一樣，就有了另一番解讀：

君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其近者乎；出其言不善，則千里之外違之，況其近者乎。你說好話，再遠(yuǎn)的地方，也有人回應(yīng)；你天天說屁話、鬼話，拿假話空話騙人，或者說人話不辦人事，沒人會(huì)搭理你。

比如，前面說的《抱信柱》的故事，你也可以理解為，那個(gè)尾生經(jīng)常不講信用，經(jīng)常失信于姑娘。人家姑娘那天終于發(fā)火了，不買他的賬了：我干脆不去了，你在那兒候著吧。完了，失信失信，連小命也失去了。

當(dāng)然，尾生確實(shí)是個(gè)守信的人，這在《史記》等史料中有記載。但在《論語》中，卻又表達(dá)了另外的一種含義：尾生一位親戚來向尾生借醋，恰好尾生家也沒有醋。但他為了表示自己的誠信，竟然悄悄從后門出去，向鄰居借了一壇醋，說這是自己的，送給了那位親戚?？鬃又肋@件事后，批評(píng)尾生以不誠實(shí)，來偽裝誠信。

所以說，一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆萊特。每個(gè)人的心目中，都有自己的林黛玉和薛寶釵。這也正是文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值所在。百家齊放，百家爭鳴，你沒有權(quán)力干涉人家在文學(xué)藝術(shù)中說話的權(quán)利，你更沒有權(quán)力干涉人家對(duì)文學(xué)藝術(shù)的理解。

最后，以李白《長干行》中的兩句詩歌，來結(jié)束本文吧：常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。心存善念，心懷誠信，就不用天天挖空心思地傻等了。該來的，總會(huì)來的！

2016年10月8日

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