溫家寨子，耕讀傳家的樣板

——讀《溫家寨子》的感受

劉元兵

崇文重教，耕讀傳家，是我們中國傳統(tǒng)文化的精髓，而讀過洋洋灑灑二十五萬字的《溫家寨子》之后，我感覺溫家寨子就是耕讀傳家的一部樣板。

同屬金堂人的文學前輩蔣傳德老師辛勤創(chuàng)作的長篇小說《溫家寨子》共有三十二章，講述了湖廣填四川移民而來的溫氏一族三百年來繁衍發(fā)展的感人故事，讀后讓我感觸良多。首先向蔣老師致敬，向蔣老師學習，學習蔣老師對文學的敬畏，讓文學融入社會經(jīng)濟發(fā)展體系。

一、一部家族發(fā)展史( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

長篇小說《溫家寨子》用具有影響力的溫家寨子名作為書目，直奔主題，讓人思考，讓人有強烈的想讀下去的愿望。從清康熙末期寫到本世紀初，時間跨度約300余年，以時間為脈絡，家族人物故事為血肉，背景、人物、故事，以及延伸開來的歷史典故、風土人情等有機結(jié)合成一部有血有肉的長篇。小說講述了曾氏家族從湖廣填四川以來的艱難發(fā)展旅程，驚心動魄的創(chuàng)業(yè)故事，講述了溫氏族人一脈相傳的家風和家教，以及與鄰為善，與鄰為友的相處之道。它是對曾氏家族家的發(fā)展史的一個梳理，一次總結(jié)，一個歷史記載。

二、一部天府之國繁榮的縮影

以圣遠公為代表的曾氏族人從康熙末期入川落腳在八陣鄉(xiāng)，插旗耕種，艱苦創(chuàng)業(yè)，到21世紀初的大家族欣欣向榮，期間很多代人秉持家族信條，勤奮讀書、踏實做事，為官經(jīng)商人才輩出，該書比較全面真實的描繪了一個家族繁衍壯大的路線圖。書中講述了八陣鄉(xiāng)以及唐家寺的由來和青白江的歷史變遷，講述了農(nóng)耕時代到青白江工業(yè)文明的發(fā)展展過程，文中涉及青白江、金堂、新都、川西平原以及四川盆地的發(fā)展與變遷，講述了金堂縣趙家渡的繁榮與興盛，講述了溫家人參與朝政管理的清白故事。

三、一部家風家教的教科書

《溫家寨子》中圣遠公的理念和格言：沒有種不好的莊稼，只有種不好莊稼的農(nóng)民；沒有教不成才的孩子，只有教育不好孩子的父母。莊稼長勢不好時，農(nóng)民從不埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因，這才是合格的農(nóng)民。溫文和、劉琪琪夫婦教育孩子溫光超就是一個典型的樣板。溫文和說：“耍也是一種愛，一種文化?！彼麄冇米约旱挠齼悍绞饺P否定“黃荊條子出好人的”四川俗語。教育出了優(yōu)秀的孩子。如今，孩子學習不好時，家長卻更多的是抱怨和指責，甚至打罵，很少反思自己教育理念和教育方法的是否錯誤，甚而糊里糊涂地借助家法拔苗助長。

在《溫家寨子》中可以領悟到：積善之家必有余慶，種了福田必有福報，或許可用鄉(xiāng)間俚語“上輩人栽樹，后輩人乘涼”，用文化人的說法叫“向陽門第春先到，積善之家慶有余”。

天府大地曾經(jīng)瘟疫流行，成都地區(qū)死亡逾萬。溫氏采取了可免費領取五斤大蒜，捐獻銀兩，以作防疫之用的義舉，對于抑制疫情，溫家寨子功不可沒。我想起如今的新冠，那些抗擊新冠的義舉和英雄。

還有“種莊稼要有商業(yè)頭腦，經(jīng)商做生意要有地盤意識”這樣的思想光輝。

“窮不丟豬，富不丟書?！睖丶胰撕沃褂谖ǜㄗx，書香之家，他們其實亦文亦武亦農(nóng)亦商，文武農(nóng)商德藝四馨。上至紅頂子，下齊草帽子。與人為善親，樂善好施。這是一部讓人崇善，崇良，崇禮的教科書。

四、幾點建議

1、作為小說而言，時間跨度大、人物眾多。為了讓讀者讀起來不會混淆，不會暈頭轉(zhuǎn)向，建議來個開篇，或者人物簡介。簡要敘述一下溫家寨子的發(fā)展脈搏，主要人物和之間的關系。

2、建議對溫家寨子的實體描述更細致一些。

3、建議將族譜作為附件材料參考。

4、這個家族的發(fā)展史當中一個重要的文化密碼就是家風家訓承載的家族精神的傳承弘揚。崇文重教，清白傳家，耕讀為本等，這些是有著普遍意義的傳承價值，這些不只是停留在某一個家族，而是對更廣的社會層面都有啟發(fā)意義，《溫家寨子》對這些理念，通過家族史的形式鮮活的表現(xiàn)出來，這些對于當下踐行社會主義核心價值觀都有著重要意義。建議增加新中國時期特別是改革開放之后曾家的發(fā)展和社會貢獻。

5、注意文章的同音字錯誤。

二〇二二年七月三十日

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