哪有主次

我感覺(jué)是在進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我一直在戰(zhàn)斗而且是一個(gè)人。我自古以來(lái)就是一個(gè)人戰(zhàn)斗，而無(wú)論對(duì)手是一個(gè)人還是全球人因?yàn)?，我的支撐點(diǎn)和后盾是全宇宙。

“內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件還外因通過(guò)內(nèi)因起作用”？還大多舉個(gè)雞蛋與雞的關(guān)系作證說(shuō)什么，外部條件再適合你弄塊石頭也孵不出小雞來(lái)。你看看，這就是人性之惡。雞蛋是雞蛋，石頭是石頭但，外部條件好你就可以用石頭去孵小雞？這是傻還是腦子有尿？外部條件再好也不可能所有雞蛋都孵出小雞來(lái)？這不也是內(nèi)因的問(wèn)題嗎？再說(shuō)一個(gè)雞蛋不也是分內(nèi)外因嗎？沒(méi)有雞蛋皮這個(gè)外因可以孵出小雞來(lái)嗎？失去雞蛋皮只有那層薄膜所謂軟皮蛋可以孵小雞嗎？除去蛋清這個(gè)外因可以嗎？以此類(lèi)推下去全是外因根本就沒(méi)有內(nèi)因？你“內(nèi)因”哪里還有根據(jù)還根據(jù)什么？其實(shí)分主次，就是為人類(lèi)社會(huì)的尊卑或高低貴賤尋找借口。所謂地球缺了誰(shuí)也照常轉(zhuǎn)每天的太陽(yáng)也照常升起但，它們發(fā)生了變化你不知道或都還在那里你看不到。我還是那句話：既然缺一不可，哪有主次之別。

對(duì)任何一個(gè)部門(mén)而言，絕對(duì)大的組織處處有漏洞因?yàn)樗鼈儾粫?huì)把漏洞全部堵死因?yàn)?，他們還要依照漏洞去干事情這本身就是要突破自己的限制因此，很多漏洞或者故意的或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)或者發(fā)現(xiàn)也難以?xún)扇涿酪驗(yàn)槭譄o(wú)策，或可推動(dòng)發(fā)展。 —— 一場(chǎng)大雪，可以把現(xiàn)代化的老美停工停產(chǎn)不再轉(zhuǎn)動(dòng) ··· 這是自然之力更聰明而且，突發(fā)事件在增多。

所有我自己的事，我都能馬上停下而不受情緒和欲望控制。 —— 討要工資，暫停。

媒體上說(shuō)：它們只能報(bào)道那些被揪出來(lái)的貪污犯。這是當(dāng)然你又沒(méi)有執(zhí)法權(quán)但言外之意是說(shuō)：還有許多沒(méi)被揪出來(lái)的貪污犯嗎？ —— 我自愿舍棄我現(xiàn)在的其他可能，每日在這里筆耕不輟，就是希望為后人留下一座永不枯竭不怕污染的山。日年三十。 —— 一切都是同時(shí)空存在，“因果”只是同時(shí)存在密度不同的時(shí)空里同一物質(zhì)的不同形式。“因果”是互相的永恒的就在那里，是人類(lèi)有限性導(dǎo)致先后的錯(cuò)覺(jué)因?yàn)檫@世界人類(lèi)所規(guī)定的順序不是自然界的順序。日。 —— 大觀主義：大觀主義主要解決“時(shí)空”永恒性整體性問(wèn)題。就是如果把“宇宙”看做一張我們地球世界地圖，你就可以一眼同時(shí)看到地球全部就是。如果你的境界有支點(diǎn)，那么“過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)”就同時(shí)存在，而且消失的過(guò)去和未來(lái)的未來(lái)就是現(xiàn)在。我在最暗處，當(dāng)然看的清。日。 —— 過(guò)去是現(xiàn)在，現(xiàn)在是未來(lái)，未來(lái)是過(guò)去。 —— 人類(lèi)，如果人不自己反，誰(shuí)還敢反對(duì)人類(lèi)？自然如果起來(lái)反對(duì)人類(lèi)，那就不是反人類(lèi)而是滅絕人類(lèi)。因此人，要自己勇敢地反對(duì)自己。人，要具備起碼的反人類(lèi)精神。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

有關(guān)部門(mén)是個(gè)傳說(shuō)，幸福是你自己的而災(zāi)難，是有關(guān)部門(mén)的比如：海地太子港人民生活還沒(méi)恢復(fù)正常，各國(guó)有關(guān)部門(mén)卻都在爭(zhēng)功宣揚(yáng)。地震是自然力量，幸福也在災(zāi)民心中萌芽但，為何各有關(guān)部門(mén)就都撒手不管而先行自我表彰了呢？ —— 我是認(rèn)為救急，更應(yīng)該救貧。既然能救，為何不救？你不是有愛(ài)心嗎？你不是強(qiáng)調(diào)博愛(ài)嗎？不是有公平嗎？你能救而見(jiàn)死不救不是有罪嗎？你不是人類(lèi)社會(huì)嗎？為何非要等到生命垂危才出手？什么叫急？什么叫貧？不都是相對(duì)的嗎？人類(lèi)社會(huì)不是講人權(quán)人文人道嗎？難道這一切的本質(zhì)都是死不了就看著你繼續(xù)貧下去，這不就是看笑話嗎？這不就是麻木不仁嗎？你等他快要死去才出手那還不如要他舒服的享受救濟(jì)他？而且大多快要死去基本沒(méi)有辦法這是嚴(yán)重浪費(fèi)金錢(qián)和感情還是在救濟(jì)醫(yī)院？這不就是做樣子給外人看的欺騙嗎？這不就是欺騙他人的勾當(dāng)繼續(xù)為自己謀取名利的惡劣手段嗎？如此下去還大講特講“人權(quán)”有什么意義和必要？既然本質(zhì)沒(méi)有，不要也罷不講也罷不聽(tīng)也罷。 —— 若看見(jiàn)一小兒自己快要跌落井中的危險(xiǎn)而奮起出手相救，叫惻隱之心人皆有之那么見(jiàn)貧而樂(lè)就也是人性之一但，后者讓人心麻木久而久之變成應(yīng)該正當(dāng)可行或是因?yàn)?，世界所通行的?guī)則傳統(tǒng)和習(xí)慣以及道德法律等等都是富人的首創(chuàng)或利益出發(fā)點(diǎn)因?yàn)椋粗銈冐毾氯ケ容^安心和開(kāi)心。 —— 古往今來(lái)的先賢都假定一個(gè)前提認(rèn)為，他們一定有這個(gè)人類(lèi)社會(huì)的救世良方因此，他們從古到今都在給人類(lèi)社會(huì)開(kāi)藥吃但所有的藥方加疊起來(lái)，就是現(xiàn)在資源的嚴(yán)重浪費(fèi)和貧富懸殊越來(lái)越大因?yàn)?，他們都是站在人?lèi)社會(huì)最高處開(kāi)藥方因?yàn)?，在高處他們兩眼一抹黑只有向更高處才看得清楚因此，他們看不到人?lèi)社會(huì)的暗處。但最高處還想再高還有高處不勝寒的顧慮因?yàn)樵礁呙酱缶托睦戆ぴ酱?，自然是瞎指揮瞎操作瞎藥方因此，這世界被綁架還有被奴役的人民，當(dāng)然無(wú)藥可救也就無(wú)需藥方。

一切，原本就有，而且永遠(yuǎn)都在。無(wú)，從來(lái)就不是真實(shí)存在，它是人因恐懼而想象的概念。因此所謂“無(wú)中生有”是人類(lèi)的杜撰和妄想因此，這個(gè)“無(wú)”，是“有”的意思。

沒(méi)有誰(shuí)知道這杯冷靜下來(lái)的水曾經(jīng)沸騰過(guò)但，這杯水自己知道曾經(jīng)沸騰過(guò)。（這是看電視一位來(lái)自灣灣的學(xué)者講座說(shuō)的話）但我認(rèn)為這杯水也不是因?yàn)槿瞬湃シ序v，它是因?yàn)橛辛耸棺约悍序v的時(shí)空或遇到適宜自己沸騰的環(huán)境。 —— 宇宙是不動(dòng)的嗎？當(dāng)然是，無(wú)限大的宇宙當(dāng)然是不能動(dòng)的宇宙。 —— 作為個(gè)體的人對(duì)大觀主義，有不可理解的方面也有可想象的一面。 —— 因?yàn)橐粋€(gè)有限的人，對(duì)時(shí)空的理解當(dāng)然習(xí)慣于被有限的框架困住想象。但大觀主義是無(wú)限理論，有人不可理解的方面因?yàn)?，只有人站在無(wú)限角度才能真正理解大觀主義因此，有形物的宇宙是有限的而無(wú)形物的精神宇宙才是無(wú)限的前文有“有形物與無(wú)形物”的辯解。 —— 大觀主義是一種全維世界觀因此，我認(rèn)為無(wú)論是無(wú)形物的精神世界還是有形物的物質(zhì)世界，還是物質(zhì)精神互解的過(guò)程一切都在那里。 “昨天”的你還留在昨天的時(shí)空里，“明天”的你早就在明天的時(shí)空而“昨天明天”又與“今天”的時(shí)空同時(shí)存在相同的時(shí)空中卻因?yàn)椋愕挠邢扌韵拗屏四愕陌l(fā)現(xiàn)才感覺(jué)一切會(huì)過(guò)去。如此就可以理解路上的“車(chē)禍”為何隨時(shí)都會(huì)發(fā)生因?yàn)?，?chē)撞死的是“剛剛過(guò)去的你”，就是“停留在路中央剛才的你”因此，大觀主義認(rèn)為一切有限的請(qǐng)求和欲望不足以滿足人心，而無(wú)限的請(qǐng)求和欲望又是人心做不到因此，人無(wú)需請(qǐng)求和欲望。

環(huán)境決定，一切都在。 —— 時(shí)空為有形物準(zhǔn)備下一個(gè)被人分解了的“獨(dú)特獨(dú)有”的時(shí)空就是，當(dāng)有形物分解為無(wú)形物時(shí)的這個(gè)“時(shí)空”，同時(shí)又為其他有形物占有。 —— 時(shí)空在那里，大觀主義不用個(gè)體的平面的單向的有形物為理論依據(jù)。 —— 大觀主義用整體全維全向時(shí)空中的有形物和無(wú)形物為理論依據(jù)，是大觀念主義。

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