《大圣歸來》

話說孫大圣何許人也，究其根源，悟空其實凡人也。不是怪石所生，不是山間野猴。悟空者大眾也，眾人智慧的結(jié)晶。悟空者生于生活，活在心間。因生活需要而生，因?qū)?a target="_blank">美好生活的向往而存。大圣歸來，眾生所愿也。

生死自然，世間人道亦自然也。天，地，人，神，鬼，人之主體。沒有人，天地定有，但不一定曰之天地，可謂其它也。沒有人，定沒有神鬼。可謂五道，皆因人也。世上因人而起，沒有人，一切為空談。所以悟空絕非怪石所生。石是物質(zhì)的，是沒有生命的。因為人意識的賦予，普通的石頭才有了生命，所以才有了石猴出世。世界上，天地物質(zhì)的自古就存在，至今有之，不可滅。但在遠古只有其型，絕無其義。是人類意識的出現(xiàn)，才讓其謂之有名，思之有義，使之精彩美妙也。

人類意識的形成，從無知到有知，從表面到實質(zhì)。例如人類之初懼火，后來學(xué)會用火，至今把火用到極致。而之初，人類對自然界中的一些不能解釋情況都畏之為神靈。在意識上，神靈的產(chǎn)生是人們意識的提升，是人類對自然控制欲的體現(xiàn)。很顯然，各類神仙的產(chǎn)生，也是人們對美好生活向往的具體的表現(xiàn)。

然而生活總是事如愿違。千百年來，且不說天災(zāi)，會給人們造成傷害，就是人禍也會給人造成傷害。所以意識中就產(chǎn)生了好鬼和惡鬼，好人升天，壞人下十八層地獄。這都體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。但現(xiàn)實中，貧困的差距，地位的高低，生活中的各種不如意。每個人都想有一個超自然，超人的力量來幫助自己，改變自已。特別是在漫長暗無天日的奴隸社會和人壓迫人和人剝削人的封建社會，所謂的神鬼都被統(tǒng)治階級和貴族地主運用得淋漓盡致，惟妙惟肖。但對美生活的向往，是人類的共性，不管是哪個階級都追求美好的生活，所以就有了女媧造人，天子，天命等保證了上層階級的美好生活，然而束縛了廣大人民群眾對美好生活的訴求。

盡管如此，干百年來長期生活在底下層的人們也有對幸福美好生活向往的意識。所以在他們的意識中也想有一個人或一種力量沖破人神鬼的約束。所以在廣大人民群眾中就流傳了神猴的傳說，他超越了普通人的力量，他超越了神的界限，他也超越了鬼的界限。在《西游記》之前，民間就有各種不同的版本，只是到后來才被有心人進行了總結(jié)和歸納，最后被吳承恩編成了書。才有了石猴出世。石猴也是人意識升華的一種表現(xiàn)，也是神猴最普遍的意識認(rèn)同。其實不管是神猴還是石猴，他們都是受壓迫的人們對美好生活向往的產(chǎn)物。因此悟空并不是怪石所生，他的父母就是天下的勞苦大眾。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實悟空就是人們意識的產(chǎn)物。他因人的意志所生，他也會因人的意志所滅而滅。只要有壓迫，只要有剝削，只要有不公平，就有悟空。因為悟空代表了最廣大人民眾群的心聲和意志。在悟空的身上隱藏著大多數(shù)人的影子和意志。所以悟空的形相深植在人民心中。

在悟空的身上，我們不光能看到他忠信禮義的高尚，同時也能看到他的堅韌，頑強，不屈的意志，還能看到他狂野，潑辣，調(diào)皮的平凡。他傭有人一般的意志，神一般的手段。他傭有猴的型態(tài)，人的靈性。他能上天，入地，騰云駕霧，無所不能。這也是人們對美好生活無限向往的表現(xiàn)。

大圣歸來，是每個時代的人們對美好生活的向往和追求。

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