——李康豐余(李桃碩碩揚(yáng)天下，康莊大道遍中華，豐富法傳自然愿，余留后事萬(wàn)古傳）

因有感于當(dāng)下時(shí)風(fēng)而于繁忙中擠時(shí)分享些感想，余學(xué)識(shí)淺薄，不周之處敬請(qǐng)聯(lián)系進(jìn)行指導(dǎo)，感恩您。

教人倫，順人性，終生受益。是伏羲教育的宗旨，也是信德伏羲學(xué)校的宗旨，就當(dāng)下體悟而言：學(xué)高為師，身正為范，明人倫，通人性，開(kāi)明通達(dá)，以已昭昭使人昭昭，方能無(wú)愧于為人師表，余自知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，故不離學(xué)習(xí)，未敢松懈，圣人且韋編三絕，何況于我凡夫？

習(xí)主席提出：民族復(fù)興、少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)……做為中國(guó)人應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起復(fù)興民族的責(zé)任，令自己的祖國(guó)更加美好，通過(guò)學(xué)習(xí)提高自身能力，不單是強(qiáng)大自己過(guò)好生活也是助推中國(guó)夢(mèng)，這是每個(gè)中國(guó)人的使命。

古之學(xué)者不求為已私而學(xué)習(xí)，更是志于道。且悟古人對(duì)學(xué)習(xí)的重視與態(tài)度：

學(xué)，識(shí)也。--《廣雅》( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

好學(xué)近乎知。--《禮記·中庸》

念終始典于學(xué)。--《禮記·文王世子》

學(xué)，效也。近而愈明者學(xué)也。--《尚書(shū)大傳》

學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也。--《莊子·庚桑楚》

遠(yuǎn)尋師學(xué)。--南朝宋·范曄《后漢書(shū)·列女傳》

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？--《論語(yǔ)》

學(xué)即繼以問(wèn)也。--清·劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》

君子學(xué)以致其道。--《論語(yǔ)》

……

古人相去遠(yuǎn)矣，精神其命猶新，值得借鑒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的智慧與精神從圣賢經(jīng)典開(kāi)始。經(jīng)典為師，古為今用，為學(xué)日益

而今有人說(shuō)學(xué)習(xí)困難、學(xué)不進(jìn)去、不是學(xué)習(xí)的料，更有聞學(xué)而慌者……對(duì)于這些而言，我的體悟卻是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（學(xué)即是學(xué)做人之道，初學(xué)為士，以至學(xué)為圣人，皆不離學(xué)。習(xí)即練習(xí)。說(shuō)即悅。意為：時(shí)常練習(xí)，學(xué)有所成，所以喜悅。）。能否有這樣的感受，首先看有沒(méi)有正確理解，有沒(méi)有實(shí)際去做。也有一部分這樣的人，自恃聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)，甘于當(dāng)下，停而不前，難有大成。

清代彭端淑的《為學(xué)》，很有參考價(jià)值，對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不夠的人應(yīng)該會(huì)有較大啟發(fā)。一起來(lái)感受其中的學(xué)習(xí)態(tài)度及認(rèn)識(shí)。

《為學(xué)》天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往?”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

此文大意為:

天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了；不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了。

四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海，怎么樣？”

富和尚說(shuō)：“您靠什么去呢？”

窮和尚說(shuō)：“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了?！?/p>

富和尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想雇船而往下游走，還沒(méi)有能夠去成。您靠什么能去！”

到了第二年，窮和尚從南?；貋?lái)了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。

四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？ 因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會(huì)限制人，卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，那就是能成就自己的人了。

人的天賦才資并非決定學(xué)業(yè)有否成就的唯一條件，只有通過(guò)主觀努力，才能有所成就。

學(xué)貴立志，為學(xué)不奮進(jìn)缺少志向是今之普遍現(xiàn)象，從心而發(fā)，立定大志，為學(xué)方有動(dòng)力。立志的人有自己的使命，有的為個(gè)人成功；有的為家族興旺；有的為國(guó)家富強(qiáng)；有的為天下眾生謀幸福。志向大小不同，決定其為學(xué)動(dòng)力的持久與強(qiáng)弱。勤奮學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)道德，在實(shí)踐中不斷練習(xí)，為以后的人生獲得成就的能力，總而言之：欲賢達(dá)——為學(xué)迫不急待也。

愿大家相互勉勵(lì)，端正心態(tài)，重視學(xué)習(xí)，日漸成長(zhǎng)。

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