亂云潤生 六十四

2020草稿版 （試發(fā)）

赤誠眾 （小牮）著

第十章 溯源肅慎先祖情滿黑水圣境 第六十三四

從依蘭博物館經(jīng)過筆直通河大街很快到達了縣政府與文旅局附近的依蘭縣標廣場。依蘭縣標廣場也稱清肇祖文化廣場，是五國城旅游文化綜合景區(qū)的一部分。

更是依蘭縣標志性的文化廣場，此廣場建成己有十年光景。廣場面積達8000平方米。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

尋根溯源來到寬闊宏偉的依蘭縣標廣場，在附近的停車場泊車后，金館長陪同赤懷忠老師與我徑直奔向至廣場中央，這兒矗立著一尊高大偉岸雕像：雕像結(jié)構(gòu)由三部分組成，底層為多邊三角型花崗巖，銘刻依蘭璀璨歷史精美圖案大型基座，正面碑文述：猛哥帖木兒是愛新覺羅·努爾哈赤的六世祖，統(tǒng)一女真進而建大清朝，依蘭順理成章為清朝皇室家族發(fā)祥肇基圣地。雕像造型中間部分潔白擎天立柱氣沖云霄，巍然屹托著威風凜凜清肇祖猛哥帖木兒傲騎駿馬飛奔馳騁。

滿旗子孫無比虔誠瞻仰著清肇祖老皇帝猛哥帖木兒雕像。金館長感慨萬千；這就是咱愛新覺羅家族子孫后輩共同敬仰尊崇的宗祖爺?。?/p>

我情不自禁支起三角架，選擇全景與特寫多個絕佳位置，聲控幾聲：茄子！畄下十分滿意各個角度合影。隨后，我以智能云臺在若大廣場攝錄采風，金館長則繪聲繪色配合解說；

猛哥帖木兒1368年出生依蘭地區(qū)的馬大村，就是老地名斡多里，他的父親為元末萬戶，稱為“豆漫”。猛哥帖木兒在15歲襲承父職，成為斡多里部指揮使，此后為建州女真指揮使。1372年，猛哥帖木兒率部整體西遷，留在依蘭只余赫哲人盧、葛、舒三姓氏。二百年后，猛哥帖木兒的第六世孫，愛新覺羅·努爾哈赤叱咤風云驚天動地，率領(lǐng)愛新覺羅家族兒女，逐漸統(tǒng)一了東北女真各部，于公元1616年建立了后金政權(quán)。1644年后金王朝滅明朝攻占北京，終成為一統(tǒng)神州全國性政權(quán)，改號為清。因此，依蘭便成為清王朝皇室家族的發(fā)祥肇基之地。

這段歷史皆有文獻記載，愛新覺羅·努爾哈赤的先祖溯源，脈絡(luò)清晰有籍可查，當上溯至元末明初建州女真一個部落的頭人猛哥帖木兒的史料，這就是《武皇帝實錄》中所載述；

愛新覺羅·努爾哈赤的六世祖都督孟特木，后來追尊為肇祖原皇帝，因肇祖原皇帝猛哥帖木兒出生于依蘭，依蘭便成“滿祖故里”之說。

金館長見我攝錄鏡頭轉(zhuǎn)向依蘭市容風貌，隨之介紹依蘭古城歷史形成溯源；他說，依蘭歷史悠久，可追溯到五千七百年至六千年前，1950年，人們發(fā)現(xiàn)了倭肯哈達洞穴。這個洞穴就在倭肯哈達山的半山腰上，洞穴離地大約有85米高，洞口略偏西南，洞穴全長12米，經(jīng)考古學家反復論證，這個山洞大約六千年，是前古人類一個家庭棲息地，也就是依蘭人祖先生活之地。后變?yōu)橐粋€墓穴。

考古學家在墓穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些蹲坐屈肢的人骨架、令人非常奇怪是，為何這些古人死后，皆如此姿勢呢？ 考古學家聯(lián)想到，孕嬰在母親肚子里時，就是抱膝而蹲姿勢，所以古人死的時候也同樣采用這種姿勢，這充分反映著當時遠古人類思想，詮釋重返大地母親腹內(nèi)之原始復歸。在此洞穴中，還發(fā)現(xiàn)一些石器、陶片、玉石、生產(chǎn)工具、石斧等珍貴文物。依蘭悠久歷史便以此溯源。

在城南牡丹江東岸，1997年經(jīng)黑龍江省考古隊發(fā)掘，一座漢代古村落遺址呈現(xiàn)于依蘭人面前，在那個古村落遺址里，同樣發(fā)現(xiàn)了很多有珍貴價值的遺物，挖掘出土了500多種骨器、石器、陶器、鐵器等珍貴文物，為揭示兩千多年前依蘭歷史文化提供許多鮮活有力佐證。現(xiàn)在這些文物就保存在依蘭博物館中，剛才我們在博物館參觀時，己看到了這些珍貴文物，對今后科研極有價值。

早在六千年前新石器時期，肅慎人就在依蘭繁衍生息。唐代開始設(shè)治，歷朝歷代從無間斷；唐設(shè)鐵利府，遼為越里吉國，金設(shè)胡里改路，元設(shè)胡里改、斡朵里萬戶府，明設(shè)胡里改衛(wèi)，清初設(shè)三姓城、三姓副都統(tǒng)衙門，歸吉林大將軍統(tǒng)轄，管至黑龍江中下游烏蘇里江、庫頁島、南北菲芽喀斯海，今鄂霍茨克海等廣袤疆域。清末設(shè)依蘭府，民國三年改為依蘭縣。

依蘭原名三姓，滿語為“依蘭哈喇”，據(jù)《三姓志》載：清初，松花江中游瑪那哈地方及正東倭和地方，分別有赫哲人百余戶居住。天聰年間，挑選胡爾哈河一帶赫哲千人前往山東征剿。于順治二年，也就是1645年，對未出“天花”赫哲人等由軍營撤回，因為出力，將此赫哲人等一并作為新滿洲，國語依冊滿洲，隨將盧業(yè)勒、葛依克勒、胡什哈哩、舒穆魯?shù)人淖彘L編為世管佐領(lǐng)。又據(jù)《依蘭紀略》載，嗣以胡氏徙居寧古塔，只余盧、葛、舒三姓氏，遂呼斯地為三姓，簡稱依蘭。

依蘭當下重視對子孫后代教育，中小學經(jīng)常組織來博物館參觀感悟、或去名勝古跡遺址瞻仰領(lǐng)略，數(shù)來寶順口溜耳熟能詳；說依蘭，道依蘭；依蘭歷史真久遠，時光飛逝到從前，倭肯哈達淵源遠，殷商春秋五千年，五國頭城渤海國，三姓都統(tǒng)地域?qū)?，煙筒山傳說昔載往事，回顧月亮門那傳奇與烽煙，開天古教清真寺，靚麗風景慈云庵，最為自豪是；大清王朝愛新覺羅皇室家族，發(fā)祥肇基圣地就在依蘭斡多里，聲聞塞北三千里，名貫江南十六州，依蘭史詩悠久璀璨名不虛傳！

由于時間關(guān)系，金館長陪同我倆兒在依蘭市中心地標廣場短暫游覽一刻多鐘，臨走金館長展望；今后依蘭將以建設(shè)“三座新城”為抓手，精心打造競爭力強的現(xiàn)代化“濱江古城”。規(guī)劃建成區(qū)面積20平方公里，人口規(guī)模15萬現(xiàn)代化城區(qū)。同時加強保護三江口天際線等城市風貌，塑造山水園林之城。此外，還將進行老城區(qū)改造、迎蘭新區(qū)和朝陽新區(qū)“三座新城”，加快城市檔次提升。將老城精心全力打造為集商貿(mào)、文化、旅游為一體歷史文化名城，對此依蘭百姓信心滿滿。

離開依蘭地標廣場，金館長輕車熟路搶著開車，從通河大街駕駛拐彎穿過一條輔路，來到與通河大街并排市中心區(qū)域那條中央大街上，從這條路去馬大村、也就是昔日斡朵里城最近。

一路上我精神抖擻仍以智能云臺捕捉依蘭城區(qū)如畫美景，赤懷忠老師配合做精彩解說；他書歸正傳，引經(jīng)據(jù)典，把依蘭從遠古肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真，各個族群千古演化，直至滿旗、愛新覺羅家族滄桑歷史溯源清晰論證解說；

赤懷忠老師說；依蘭，自古即是我國東北部古人類居住的重要活動中心，是滿族及其先民繁衍生息的地方。遠自五、六千年前的新石器早期，依蘭就有人類居住，從商周時的肅慎、漢代的挹婁、南北朝時的勿吉、隋唐時的靺鞨、到清代的女真即滿族，都是在這里生息與成長的。依蘭曾享有“聲聞塞北三千里，名貫江南十六州”和“物華天寶，人杰地靈”之美譽。

依蘭是滿語“依蘭哈喇”的漢譯，“依蘭”意思是“三”，“哈喇”意思是“姓”，故依蘭又有“三姓”之稱。一千多年前，這里已成為東北政治、軍事、文化的中心，千百年來，依蘭的行政建制從未間斷。年被黑龍江省政府批準為首批五大歷史文化名城之一。

依蘭縣共有歷史遺址71處，其中省級文物保護單位7處，這里既是清太祖努爾哈赤六世祖猛哥鐵木爾的誕生之地，也是北宋徽欽二帝幽禁之所。

一朝天子在此殞滅，一代王朝從這里興起，兩段巧合的歷史，更使依蘭蜚聲中外。

說到這兒，我們開始尋根溯源愛新覺羅家族；滿清王朝的開山肇祖，清肇祖原皇帝愛新覺羅·孟特穆，1370生，1433年逝，他又名叫猛哥帖木兒，以后人們叫順嘴兒了，都稱猛哥帖木兒，實際尊姓大名為愛新覺羅·孟特穆。明朝建州女真人，為明代斡朵里部首領(lǐng)。宣德八年，也就是1433年，楊木答兀勾引嫌真兀狄哈首領(lǐng)弗答哈，殺死了猛哥帖木兒和其長子阿古等人。而猛哥帖木兒作為滿清王朝愛新覺羅家族的開山肇祖，孟特穆，被賜稱為滿清肇祖原皇帝加以尊奉。

猛哥帖木兒洪武三年，也就是1370年出生于斡朵里部，今黑龍江省依蘭縣馬大村，其父揮厚、母耶烏居。揮厚為元代豆漫，僉事。洪武五年，1372年，宿敵兀狄哈達乙麻赤再次進襲，迫使猛哥帖木兒率部眾逃到圖們江南岸的阿木河地區(qū)。洪武二十一年，1388年，明太祖與建州女真三部，即胡里改部、托溫部、斡朵里部，取得聯(lián)系，建立對付蒙古的同盟。建州女真三部從今黑龍江依蘭縣沿松花江和牡丹江遷居到圖們江流域。這地方元代屬奚關(guān)總管府奚關(guān)城。

洪武二十五年，1392年，三月，猛哥帖木兒接受朝鮮授予“上萬戶”。永樂元年，1403年，以胡里改部屬地設(shè)置建州衛(wèi)，位于今綏芬河流域，以胡里改部首領(lǐng)阿哈出，賜名李承善，為指揮使。其后又以斡朵里部建立建州左衛(wèi)，以孟特穆為指揮使，賜姓童。

永樂四年，1406年，在阿哈出的推薦下，明朝政府授猛哥帖木兒為建州衛(wèi)都指揮使，被朝鮮稱建州衛(wèi)斡朵里，因而引起朝鮮的不滿。永樂九年，1411年，猛哥貼木兒嘗侵慶源，畏其見伐，徙于鳳州。永樂十四年，1416年，明朝政府正式設(shè)建州左衛(wèi)于鳳州，委任猛哥帖木兒專管建州左衛(wèi)事宜。永樂二十二年，1424年，與建州衛(wèi)遷往婆豬江的同時，猛哥貼木兒率部眾遷回朝鮮境內(nèi)阿木河舊居地。宣德八年，1433年，楊木答兀勾引嫌真兀狄哈首領(lǐng)弗答哈，葛多介前來襲擊城寨，殺死猛哥帖木兒和長子阿古等人。

正統(tǒng)五年，1440年，凡察和猛哥帖木兒的次子查山‘畏兀狄哈擄掠，又乏資財，將至餓死’，只好率領(lǐng)余部從朝鮮會寧西遷遼東。同行的300余戶，另有百余戶留居當?shù)?。途中克服種種困難，最后遷至渾河上游的蘇子河，與先期遷到當?shù)氐睦顫M住部重新會聚到一起。防御外來侵擾的共同需要促使建州衛(wèi)與建州左衛(wèi)的凋散部落再度走向聯(lián)合，使親屑部落間的傳統(tǒng)關(guān)系又有了新發(fā)展。

成書于1447年，明正統(tǒng)十二年李氏朝鮮的《龍飛御天歌》記載，愛新覺羅家族直系祖先吾都里部酋長猛哥帖木兒南遷以前的情形?！皷|北一道，本鱉基之地也，畏威懷德久矣，野人酋長，遠至移闌豆漫，皆服事，常佩目劍，入衛(wèi)潛即，呢傳左右，東征西伐，靡不從焉。”猛哥帖木兒，也就是清朝皇室尊為“始祖”的孟特穆。

《滿洲實錄》記載了猛哥帖木兒祖上凡察（樊察）幸免于難的傳說，與朝鮮史籍的有關(guān)記載大體吻合。但傳說中僥幸逃脫的樊察是幼兒，與猛哥帖木兒的異母弟（一說猛哥帖木兒叔叔包奇之子，又與猛哥帖木兒同母）同名。樊察（弟）在吾都里部內(nèi)地位僅次于猛哥帖木兒的酋長，滿洲人的始祖從愛新覺羅布庫里雍順開始不斷的從黑龍江松花江流域往南遷移。到了猛哥帖木兒和凡（樊察）（弟）的年代已經(jīng)遷至今烏蘇里江東南和朝鮮半島東北部的會寧一帶。明朝和朝鮮史書都多有涉及這一區(qū)域的女真人部落。

在諸多清史書中，均定論猛哥鐵木爾（又稱“孟特穆”）是清王朝的開山肇祖，被稱為“大清肇祖原皇帝”加以尊奉?！罢刈嬖实邸钡闹u號，不是史倌們隨便封的，而是清朝順治皇帝“根據(jù)”猛哥鐵木爾的卓著貢獻尊謚為清王朝的“肇祖原皇帝”?？磥恚透玷F木爾確立的“肇祖原皇帝”的地位，無可動搖。

據(jù)此清朝官修的許多史書，中華民國初期修志《清史稿》，當前大專院校的清代歷史教科書，以及滿清歷史人物傳記，等等，基本對猛哥鐵木爾是如此按照“肇祖原皇帝”加以襲載，認定猛哥鐵木爾的歷史性貢獻，是突出地表現(xiàn)了猛哥貼木爾率領(lǐng)斡朵里部的建州女真南遷過程。其如何克服了生活的困難，如何逃避“野人”女真的襲擾和追殺，如何戰(zhàn)勝艱難險阻、戰(zhàn)勝部族內(nèi)部的分裂，如何促使建州女真成長壯大等等。猛哥鐵木爾的功績真是到了無以復加的程度。

當赤懷忠老師敘述至此，金館長已經(jīng)開車到達據(jù)牡丹江西岸、松花江南岸的滿清皇族先祖曾居地斡朵里城，如今的依蘭鎮(zhèn)馬大村村口大牌坊處附近停下車。

（待續(xù)）

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